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1，普賢菩薩道場在峨眉山哪里
2，四川峨眉山普賢菩薩歷史介紹
3，普賢菩薩道場在哪里
4，普賢菩薩代表著什么
5，普賢真人是道教還是佛教人物他有什么法寶
6，普賢菩薩是什么來歷

1，普賢菩薩道場在峨眉山哪里

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普賢菩薩道場在峨眉山哪里

2，四川峨眉山普賢菩薩歷史介紹

峨眉山普賢菩薩的傳說　　峨眉山是中國佛教四大名山之一，峨眉山供奉的菩薩是普賢菩薩，可你知道關于峨眉山普賢菩薩的傳說嗎?以下是小編為你整理的峨眉山普賢菩薩的傳說的相關資料，希望能幫到你。　　峨眉山普賢菩薩的傳說　　峨眉山有著悠久的人文歷史。據現有考古資料表明，早在1萬年以前，這一區域內已有古代先民的活動。進入文明社會，有文獻、史跡可考的人文歷史已有二千多年。在如此漫長的歷史時期，古代先民創造了光輝的歷史文化，留下了豐富的歷史遺產。佛教的傳入，寺廟的興建和繁榮，又使峨眉山這座雄而秀的“蜀國仙山”增添了神奇的色彩;宗教文化——特別是佛教文化，構成了歷史文化的主體。所有的建筑、造像、法器、禮儀、音樂、繪畫等無不展示出自身宗教文化的濃郁氣息和鮮明色彩。　　相傳東漢永平年間，在峨眉山的華嚴頂下面，住著一個姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖輩都是靠采藥為生。他一年到頭在峨眉山上到處采藥，認識了寶掌峰下寶掌寺里的寶掌和尚。年長月久，兩人交情慢慢好了起來。蒲公采藥，常去寶掌和尚廟里歇腳，寶掌和尚也常到蒲公家里談古論今。一天，蒲公正在一個名叫云窩的地方采藥，忽然聽見天空中傳來了音樂聲音。他忙抬頭一看，只見一群人馬腳踏五彩祥云，直往金頂方向飄去。其中有一人，騎了一匹既不象鹿又不象馬的座騎。蒲公心想，這些人能在天上駕云，不是神也是仙。于是跟著那片祥云，往金頂追去，想看看究竟是些啥子人。　　蒲公來到金頂，見舍身巖下云海翻卷，彩虹萬道。在一彩光環中，有一人頭戴束發紫金冠，身披黃錦袈裟，騎了一匹六牙大象，頭上有五彩祥光，腳下是白玉蓮臺。蒲公認不得是哪個，就趕著回來問寶掌和尚。剛到家里，就見寶掌和尚早已在等他。見他回來就問：“今天你到哪里采藥去了?怎么一去就是半天?”蒲公把在金頂看到的事告訴了寶掌和尚。寶掌和尚一聽大喜，忙說：“哎呀!那是普賢菩薩嘛!我早就想見普賢，求他指引佛法，走，我們再去一趟!”說罷，拉著蒲公就向金頂跑去。　　走到洗象池，寶掌和尚指著池旁地上的一片濕象蹄印說：“你看，這不是普賢騎的白象在這里洗過澡嗎!”說著更加快了腳步。不一會兒他們就到了金頂。寶掌和尚跑到舍身巖上往下一看，只見巖下一片茫茫云海中，有一團七色寶光，但是卻不見普賢的金身。蒲公問寶掌和尚是什么原因?寶掌和尚說：“那七色寶光就是普賢的化身，叫做佛光。”　　這時，蒲公忽然看見光環中又出現了普賢的金身，就忙叫寶掌和尚看。可是等寶掌和尚看時，光環中卻只現出了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就問寶掌和尚：“怎么光環中只現了你自己的影子?”寶掌和尚對他說：“你每天采藥，救人苦難，為人們做了許多好事，所以感動菩薩，向你現了金身。我做的好事還不如你多，所以還不能看見菩薩的金身，只能看見菩薩頭上的寶光。”　　以后人們就把能看見佛光當作一種吉祥的象征。并且給它取個名字叫“金頂祥光”。依據信仰與傳說，以后歷代修建寺廟時，都以普賢菩薩為中心，并發展成我國佛教四大名山之一。

四川峨眉山普賢菩薩歷史介紹

3，普賢菩薩道場在哪里

普賢菩薩道場在峨眉山。中國四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現教化眾生的道場。峨眉山在中國四川省，峨眉縣之西南，與嶍山相對，宛如兩眉，因名峨眉山。其山脈自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之稱。宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅游、休養、避暑目的地之一。

普賢菩薩道場在哪里

4，普賢菩薩代表著什么

普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學習知行合一、解行相應。象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。中國的普賢菩薩信仰：在《華嚴經》里，普賢菩薩勸人廣修十大行愿，此即禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向等十項。普賢菩薩以此十愿為眾生成就如來功德的主要法門。相傳普賢菩薩的說法道場在四川峨眉山。主要事跡：按《悲華經》記載，當阿彌陀佛為轉輪王時，第八王子名為泯圖，在寶藏佛前發愿：要在不凈世界修菩薩行；“修治莊嚴十千不凈世界，令其嚴凈，如青香光明無垢世界”；“教化無量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿我之世界”。寶藏佛由此為泯圖授記，改號為普賢。以上內容參考：百度百科-普賢菩薩

5，普賢真人是道教還是佛教人物他有什么法寶

普賢真人屬于道教人物，但是其實是從佛教里面移植的。這個人物第一次出現在人們的視野中基本上是在《封神演義》里，他是武王伐紂的一大助力。傳說他在修行了很久以后到了西天皈依了佛教，從此以后就有了佛教的普賢菩薩。他是一個很厲害的人，自身的悟性很高，而且功法深厚，不容小覷。01、普賢真人與普賢菩薩，到底是不是一個人是的，普賢真人就是普賢菩薩。其實大家多關注一下佛教和道教就會發現，佛教與道教其實有很多人物上的重合。普賢真人也是。古代的時候基本上從南北朝開始，統治者大力宣揚佛教，道教沒有什么生存空間，所以道教就想了個辦法，從佛教里面借用了很多形象到自己的體系里。02、普賢真人的弟子木吒，也是“借來的”很多人都看過哪吒的故事，自然知道他有一個哥哥叫木吒。這位哥哥也是大有來頭，其實是觀音菩薩的弟子，叫做木叉。這個人物形象借來以后，隨著統治者的宣揚以及人們的傳頌，作為軍事家的李靖逐漸神化，木叉也叫做木吒成為了他的二兒子。包括哪吒也是印度佛教的舶來品。03、普賢菩薩的道場和信念，人間值得普賢菩薩的地盤是四川的峨眉山，這里也是一個風景比較優美的地方。普賢菩薩主張人生在世要學會忍耐。因為人生需要不斷的成長，你不是一個一直能夠得到上天眷顧的小破孩。但是這個忍也是說要有韌性，做事情要專注，不能三心二意。這都是值得我們學習和思考的。

6，普賢菩薩是什么來歷

　　普賢的身世有以下幾種說法。　　第一，普賢是諸佛之子。《華嚴經》說：“一切如來有長子，彼名號曰普賢。”　　第二，阿彌陀佛的第八子。《第二菩薩經跡》和《悲華經》皆稱：　　往昔過恒河沙等阿僧祗劫，有世界名刪提嵐，劫名善持，有化佛號寶藏如來。時有轉輪圣王，名無諍念（即阿彌陀佛，本名無諍念）。王有千子，第一太子名不旬，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泯圖，即普賢菩薩。　　把釋迦佛、彌陀佛的四位脅侍，說成是親兄弟，都是彌陀的兒子，雖說一家人顯得親熱，但部使人感到有“任人唯親”之嫌。　　第三，是妙莊王的二女兒。《小乘經》說；“妙莊王三女，長文殊，次普賢，次觀音，一子即地藏。”這是中國化的說法。　　第四，將來成佛。據《悲華經》說，在無量劫的刪提嵐世界，其主宰寶藏如來賜給無諍念王第八子泯圖名字為“普賢”，并為其授記曰：　　于未來世，過一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等僧祗劫末后分中，于北方界，去此世界過六十恒河沙等佛土，有世界名知水善凈功德，如當于中成阿耨多羅三藐三菩提，號智剛吼自在相王如來。　　就是說，在無量長的時間之后，在無量遠的地方，普賢將成為智剛吼自在相如來。佛教理論中對無限時間和無限空間的的深刻認識，是其高明之處。　　與文殊一樣，“普賢身不可思議”（《華嚴經·清涼疏》）。照佛教說法，佛或菩薩是沒有什么性別之分的。唐以前普賢多為男身女相，宋以后多為女身女相。《觀無量壽佛經》云：“是心作佛，是心是佛。”是說，佛為心作，佛便是心。佛、菩薩本由心生，自然可以有不同的理解、不同的說法，對佛、菩薩的來歷（除了歷史人物釋迦牟尼以外）根本不必也不可能有一種統一固定的的說法。佛門中一些最重要的佛菩薩，是抽象的佛教教理及教義的人格化和形象化。　　普賢坐騎為六牙白象，但大自然中并沒有什么六牙白象。佛教的六牙白象原為菩薩所化，以表威靈。《普曜經》說；“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。”普賢所乘六牙白象，是表其大慈力的。《佛說觀普賢菩薩行法經》曰：“六牙表六度（六種到彼岸的方法，一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧），四足表四如意（四種禪定）。”《止觀》卷二謂：“言六牙白象者，是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾；象有大力，表法身荷負；無漏無染，稱之為白。”所以普賢所騎象，與自然界的象完全不同，也是一種象征。