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1，旱神女魃的結局
2，女妭是神話中的什么人物
3，旱魃和女魃是一個人嗎
4，軒轅劍5旱魃天女
5，黃帝的女兒為什么變僵尸
6，古代神話中有旱魃這個人嗎他是掌管什么的

1，旱神女魃的結局

女魃在幫助其父誅殺蚩尤的過程中，大概由于用力太猛，身體受到嚴重損害，結果再也無力飛上天空，只好留住在地上。她居住的地方，常常是旱云千里，滴水不降。附近的人民由于備受旱災的折磨，從而也都非常痛恨她，稱她為“旱魃”。人們千方百計地趕逐她，她被趕來趕去，到處躲避。后來周民族的始祖后稷的孫子叔均向黃帝述說了女魃在人間的悲慘遭遇，黃帝便把她安置在赤水以北的地方，并讓她永遠固定地呆在那里，不許亂跑。可是，由于女魃長期以來過著游蕩的生活，不習慣固定地呆在一個地方，因此，盡管黃帝不讓她亂跑，她還是常常東游西蕩，到處奔走。這樣，老百姓又要遭受旱災。據說，只要人們向她祝禱說：“神啊，快到你赤水以北的住家去吧！”她便自知慚愧，迅速回到她的老家，人們也就不再遭受旱災的威脅。

旱神女魃的結局

2，女妭是神話中的什么人物

你好！黃帝的女兒~神話中的旱神，稱為“女魃”“女妭”傳說中中國僵尸的鼻祖“旱魃”。 (*^__^*) 嘻嘻……希望對你有所幫助，望采納。

【女妭是黃帝的女兒。傳說中的旱神（光熱之神）】傳說：黃帝在與蚩尤作戰時，蚩尤派出操縱風雨的惡神“風伯”和“雨伯”對黃帝軍進行襲擊，黃帝便派遣自己的女兒“妭”迎戰，妭從體內發出光芒和熱量，驅散了風雨。但是當戰爭結束之后，妭卻由于用力過度而無法回到天界，因為她是光熱之神，所以所到之處皆爆發旱災。由于妭擊敗蚩尤有功，所以黃帝不能殺死她、只得將她幽閉在北方的系原山中。但是妭貪圖凡間戀情，經常溜出山跑到中原地區尋男子取樂，所到之處皆受旱災之苦。所以古人遇到旱災時會開鑿一條通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、結束旱災。

女妭是神話中的什么人物

3，旱魃和女魃是一個人嗎

是同一人，你可以看看這篇小說《赤水蓮花》。寫的就是美麗的火神女魃和水神應龍的愛情。父說過，水火的愛情如果不是兩兩相忘，便要等到眾神湮滅的山崩海嘯，混沌初開的殘陽月華。　　應龍，在這與天齊的歲月里，我會一直養著可以滅火的民鳥。你在系昆山神殿的月光下，曾問過我一滴水怎樣能比火更強大。水不再需要比火強大，我只是想要一直養著民鳥，不管千年萬年，讓它的血液浸透我眉心紅痣，熄滅我胸膛燃燒的烈焰。　　等到這余溫散盡，烈火成冰，你不是水神應龍，我不是火神魃。那時侯，你再來尋一個叫不惑的女子，而我，赤水以北，為你足下開蓮花。后記：　　《山海經大荒北經》：有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

算是也不是，因為，旱魃是女魃被犼附身的，那時候她的意識不能由她自己掌握

這個問題不好說，史書記載，女魃漂亮，旱魃丑陋，但是二人在經歷上看，卻又差不多。　山海經原本里的女魃衣青衣，是天女，后來被放到赤水之北，而且很有可能是赤水女子獻。而到了后人的注解里面才開始說女魃禿無發，而注解又引神異經里面說的魃“南方有人長二三尺．袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里”。可是“衣青衣”和“袒身”明顯相矛盾。也就是名字相近，而且都可以造成旱災，搞不好神話來源都不一樣。至于所謂的僵尸之祖，那是從清朝袁枚那開始傳的，跟女魃更一點兒關系沒有。　總而言之，女魃不管跟后世流傳的那個旱魃有沒有淵源上的關系，但是至少在山海經古本里面不是那種丑陋的模樣，相反，很可能就是一赤水女子獻的身份被后人稱頌著她的美貌。

應該是個女的，不過并不是同意意識，女魃為救應龍死后尸體只剩魄，化為旱魃其實就已經不是同一人，魂為善，惡為魄，傳聞中面貌丑陋應該是不切實的，化為僵尸后不老不死不滅，只是謠傳旱魃作惡才會丑化的.

是。雨神對應的是旱神，稱女魃，魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。

旱魃和女魃是一個人嗎

4，軒轅劍5旱魃天女

《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始歷史化。旱魃神話對后世創作影響頗大，如《神異經·南荒經》云：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。” 《山海經》里最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，制造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤里有雷神，長著人頭龍身，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的凄風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。以上是百度百科對旱魃的描述。你說的情節是幻想三國志2里的，其實那個也是虛構的而已，應龍和旱魃不過一個雨神一個掌旱而已，并非夫妻關系。軒5中用的主要是旱魃會讓大地干旱民不聊生的情況，以及旱魃幫助黃帝作戰所以就引申出來二人有感情。比起雷什么的，幻想三國志系列對歷史的尊重遠遠不及軒轅劍，也許從五代往后歷史會稍稍弱一點，玩過前作的人應該是知道軒轅劍歷史感比較濃重的，一劍凌云山海情雖然情節上比較薄弱，但是還不至于想幻32那樣，真是虛構的話，幻32的程度更多一些。話說作為一個忠實的軒轅劍FAN也是覺得說，軒五做的是所有系列最不好的一部。不過游戲而已，娛樂娛樂罷了，何必較真。如果你喜歡歷史感強一點的話推薦軒轅劍4本作，這作品我個人認為是劇情非常好，而且結合歷史非常出色的作品。要是說劇情的話，天之痕，云和山的彼端，蒼之濤都是經典。好吧，如果喜歡情情愛愛的可以玩玩仙劍四，蠻糾結的。不然去玩空之軌跡吧，劇情很緊湊，游戲本身的可玩性也很高。話說那些游戲的內容本來就是傳說，再篡改一下我們也不能說他什么，就像孔子對南子的態度本是十分厭惡的，到了電影里就變成......娛樂而已.

我個人覺得，所謂游戲，也算是娛樂的一種，他本身應該沒有附帶“傳播知識”的義務，就像很多讓人無語的電視或電影一樣，不合常理不代表不可以，故事本身便是虛構的，本身已經不合常理，再說，天女或黃帝之說，本身也是一個神話，本身也是虛構，只不過虛構得比較早，但不能就說它是正統的，它就是百分百不能改動的，畢竟它沒有版權。如果按你說只要有一點不符合原著就應該被鄙視，那么當今所有寫到以前的神話人物的不管游戲還是電視都不存在不會被鄙視的，西游記不應該拍，孔子更是不應該面世。呵呵，純屬個人意見。游戲而已，僅此，它不是搞學術研究的。

那些都是傳說了，被曲解什么也比較正常……只是我BS軒5，真是軒轅劍系列最欠營養的一作啊后悔玩這個了555……最受不了的就是人設和人物頭像TAT

應該是存檔壞了。我發給你一份存檔吧。直接復制到save便可以。你應該懂。

5，黃帝的女兒為什么變僵尸

黃帝的女兒沒有成為僵尸，成為僵尸的是天女魃旱魃的傳說起源很早，如《詩經》里就有“旱魃為虐，如惔如焚”的詩句。古代神話《山海經·大荒北經》中上說：當年黃帝大戰蚩尤，蚩尤請來風伯雨師，使狂風暴雨大作。黃帝則請來女魃，使風消雨止，打敗蚩尤，并將蚩尤殺死。后來女魃沒法再回到天上，就在地上住下來。她所居之處，常年無雨。這女魃就是旱魃。

僵尸的始祖就是旱魃，傳說"旱魃"是黃帝的女兒.　　有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆　　----<山海經>　　大致上的內容講的是黃帝和蚩尤的大戰.皇帝有一女兒叫魃，光頭，相貌奇抽，傳聞魃張嘴可以噴出火焰，皇帝叫女兒魃幫忙打敗了蚩尤，魃卻因為和蚩尤的大戰中噴火，元氣不足，就在赤水養傷，因為魃住在赤水，那里常年都不下雨，魃又叫旱魃，后來魃覺的很羞愧就離開了赤水，上古蚩尤于黃帝大戰此女死于蚩尤之手” 后 “ 黃帝用上古秘法:制成僵尸又名旱魅。傳聞中僵尸的始祖就是旱魃，黃帝之女!

先說一下，傳說的故事會有很多版本，大概內容都差不多~~~~呵呵呵下面是我找到的資料，希望能有幫助。我感覺挺齊全的。傳說一：軒轅黃帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一個詛咒，所以變成僵尸了，本來僵尸是不用吸人血。因為天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血傳說二：軒轅黃帝有一女“天女”，名叫“旱魃”。逐鹿之戰，旱魃應戰蚩尤，死。因天生體質特殊，在當夜，尸體吸收月華之力，聚集戰場亡魂死氣，得而復生。但身體大變，全身冰冷，膚色蒼白，動作僵硬，可是力量暴增，速度快若閃電，已經非常人類。第一個僵尸也就誕生了。傳說三：旱魅,是軒轅皇帝的女兒,原名叫軒轅魅,曾有"旱魅一出,赤地千里"一說,擁有強大的力量.傳說黃帝和蠻尤戰斗的時候`` 皇帝的女兒戰死過后吸收了戰場上無數死尸的尸氣` 成為最早的僵尸``而后成為黃帝手下一員大將在與蠻尤的戰斗中``神秘的龍族為黃帝制造了強大無比的軒轅劍`` 最終戰勝了來自魔界的蠻尤````

有這種說話. 也有傳說說. 九天玄女是僵尸. 有僵尸金身. 不過皇帝女兒叫“旱魃”是僵尸的說話更多.

黃帝的女兒不是僵尸，《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃，也就是旱神女魃，因女魃所到之處赤地千里，干旱四起，因此稱為旱魃。歷史上的旱魃并不僅僅是指女魃，漢代以后，有關旱魃的傳說越來越多。有的把旱魃說成是一只怪獸，如漢代的《神異經》中就說魃“長二三尺，裸形，而目在頂上，走行如風”，并說魃出現的地方必有大旱。若能捉住這只怪獸并將其投入廁所，旱災就會消除。也有的把旱魃說成婦女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可談》中說，民間傳說有的婦人能生下像鬼一樣的妖怪，如果不捉住它就會飛走，這就是旱魃。還有的將死者的骨骸當作旱魃，如漢代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中說，求雨時須“取死人骨埋之”。傳說東漢河南尹周暢為解除旱情，將洛陽城邊一萬多具客死者的骨骸妥善埋葬，結果如愿得雨。直到明清時期，旱魃才稱為了僵尸的一種稱呼，而且，還是非常高級別的僵尸才能稱為旱魃。紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”所以，黃帝的女兒并沒有變成僵尸，只不過每個時代對旱魃也就是干旱造成的原因的不同理解而已

6，古代神話中有旱魃這個人嗎他是掌管什么的

旱魃(hàn bá)，傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·云漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達疏：“《神異經》曰：南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。” 唐·杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，后來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。” 《說文》：“魃，旱鬼也。” 《詩經》孔疏引《神異經》：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不語》卷一《旱魃》里描寫為：“猱形披發，一足行”。袁枚《續子不語》又說：“尸初變旱魃，再變即為犼。”紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”值得一提的是，“魃”多與“旱”組合，極少單用。即使單用，還是“魃”不離“旱”。民間傳說宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張天師，天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，并把這天稱為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關帝必驗。編輯本段道教記載道教中也有記載，旱魃出世，方圓百里之地盡皆滴水無存。《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始歷史化。旱魃神話對后世創作影響頗大，如《神異經·南荒經》云：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。” 《山海經》里最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，制造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤里有雷神，長著人頭龍身，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的凄風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。編輯本段相關傳說作家孫方之在同名小說的題記中寫道：“旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死后一百天內的死人所變。變為旱魃的死人尸體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家里挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。” 修煉了近千年的僵尸，如果愿意，輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千里、滴水無存，他們因此被稱旱魃。僵尸與傳說中的吸血鬼有著生理和心理特征的差別。僵尸可分為六級：一是“白僵”，尸體入養尸地后，一月后渾身開始長茸茸白毛，這類僵尸行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若飽食牛羊精血，數年后渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，一般來說黑僵見人會回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”）。全世界鄉村和農場已報告出數萬起不明吸血生物攻擊牲口的事件，甚至有人認為“野人”就是黑僵；第三種為“跳尸”，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，一旦遇到黑僵或跳尸就不叫了，但是貓見僵尸就會冷叫）；第四種“飛尸”，由跳尸納幽陰月華而演變，飛尸往往是百年以上甚至幾百年的僵尸，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；第五種僵尸已近乎魔，名為“魃”，又稱“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飛尸吸納精魄數百年之后，相貌愈發猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（古代，瘟疫如果伴隨著旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪）；最后一種也是最可怕的僵尸，應該說它已不再是“尸”，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地只出現過一個這樣的魔王，千年前它被觀世音菩薩收服為坐騎，名曰“犼”。編輯本段山海經中的旱魃僵尸可分為五級：一是“白僵”，尸體入養尸地后，一月后渾身開始長茸茸白毛，這類僵尸行動遲旱魃緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若飽食牛羊精血，數年后渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，一般來說黑僵見人會回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”）。全世界鄉村和農場已報告出數萬起不明吸血生物攻擊牲口的事件，甚至有人認為“野人”就是黑僵；第三種為“跳尸”，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，一旦遇到黑僵或跳尸就不叫了，但是貓見僵尸就會冷叫）；第四種“飛尸”，由跳尸納幽陰月華而演變，飛尸往往是百年以上甚至幾百年的僵尸，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；第五種僵尸已近乎魔，名為“魃”，又稱“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飛尸吸納精魄數百年之后，相貌愈發猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（古代，瘟疫如果伴隨著旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪）《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始歷史化。旱魃神話對后世創作影響頗大，如《神異經·南荒經》云：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。” 《山海經》里最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，制造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤里有雷神，長著人頭龍身，雷神的座騎夔牛，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的凄風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。旱魃,傳說中能引起旱災的鬼，傳說女魃是黃帝的女兒,原為天宮一神。傳說中女魃和應龍互相愛慕，可是因為相生相克，2人始終不能相見。最終，應龍在討伐蚩尤時傷重將死，女魃用自己的命換回讓應龍活，女魃因此而死。蚩尤興兵打黃帝，黃帝命令應龍攻打冀州的郊外。應龍打算蓄水，而蚩尤則請風伯雨師，興風作雨，使應龍失計。為助應龍，黃帝請天女魃下凡，使風靜雨止，助應龍殺死蚩尤。這還沒有什么，只是應龍與女魃兩個居然在戰爭中發生感情，兩人一時沖動，竟行了那男女之事，因此那女魃便失去法務，再不能回到天界，只好留在下界。編輯本段各種形象我國幅員遼闊，自古以來旱澇等自然災害頻繁發生。古時人們將許多自然現象歸之于鬼神的支配，如干旱，就認為是“旱魃”作怪。旱魃的傳說起源很早，如《詩經》里就有“旱魃為虐，如惔如焚”的詩句。古代神話《山海經·大荒北經》中上說：當年黃帝大戰蚩尤，蚩尤請來風伯雨師，使狂風暴雨大作。黃帝則請來女魃，使風消雨止，打敗蚩尤，并將蚩尤殺死。后來女魃沒法再回到天上，就在地上住下來。她所居之處，常年無雨。這女魃就是旱魃。漢代以后，有關旱魃的傳說越來越多，旱魃的“形象”也各不相同。有的把旱魃說成是一只怪獸，如漢代的《神異經》中就說魃“長二三尺，裸形，而目在頂上，走行如風”，并說魃出現的地方必有大旱。若能捉住這只怪獸并將其投入廁所，旱災就會消除。也有的把旱魃說成婦女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可談》中說，民間傳說有的婦人能生下像鬼一樣的妖怪，如果不捉住它就會飛走，這就是旱魃。因此，要消除旱災，首先就要嚴懲生了妖怪的婦女。嚴懲的方法是將認定生了妖怪的婦女捉住，押到神壇上曝曬，據說這樣就能求下雨來。有的地方是向婦女身上潑水，如有一年中原地區大旱，有人造謠說某家的婦女生了旱魃，眾人便將這名婦女揪出來，一起向她身上潑水，謂之“澆旱魃”。還有的將死者的骨骸當作旱魃，如漢代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中說，求雨時須“取死人骨埋之”。傳說東漢河南尹周暢為解除旱情，將洛陽城邊一萬多具客死者的骨骸妥善埋葬，結果如愿得雨。約至明代，尸骨也便成了旱魃。明清時期，以僵尸為旱魃的觀念十分流行，由此派生出“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨習俗。《明史》中記載的民俗說，每遇干旱，人們便發掘新葬墓冢，將尸體拖出，殘其肢體，稱作“打旱骨樁”。雖然明王朝下令禁止此風，但直至清代，此風在民間仍很盛行，且由“打旱骨樁”進而發展為焚燒尸骨。這種習俗也見于外國，如俄羅斯有些地區的農民，一旦遇到旱災，常去挖出醉酒致死者的尸體，將其沉入最近的沼澤或湖泊之中，甚至也有殘其肢體的行為，以此來求得雨水。編輯本段相關事件與習俗在山東，過去每遇干旱，把新埋的尸體當旱魃打的風俗十分普遍。據《大清律例·賊盜·發冢》的記載，清嘉慶九年（1804年），高密久旱不雨,有人發現年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李死后變成了旱魃。各村民眾不顧李家阻攔，刨墳開棺，見李的尸體尚未腐爛，更加確信李就是旱魃，不由分說將尸體燒毀。李家將掘墓者告上公堂。此案無成例可循，最后刑部將領頭人仲二以“發冢開棺見尸律”判了個“擬絞監候”罪（相當于現在的死緩），才將此案了結。旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死后一百天內的死人所變。變為旱魃的死人尸體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家里挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。編輯本段旱魃與僵尸旱魃(hàn bá)，是傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·云漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達疏：“《神異經》曰：南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。” 唐·杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，后來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。” 作家孫方之在同名小說的題記中寫道：“旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死后一百天內的死人所變。變為旱魃的死人尸體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家里挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。” 修煉了近千年的僵尸，如果愿意，輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千里、滴水無存，他們因此被稱旱魃。僵尸與傳說中的吸血鬼有著生理和心理特征的差別。僵尸可分為六級：一是“白僵”，尸體入養尸地后，一月后渾身開始長茸茸白毛，這類僵尸行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若飽食牛羊精血，數年后渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，一般來說黑僵見人會回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”）。全世界鄉村和農場已報告出數萬起不明吸血生物攻擊牲口的事件，甚至有人認為“野人”就是黑僵；第三種為“跳尸”，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，一旦遇到黑僵或跳尸就不叫了，但是貓見僵尸就會冷叫）；第四種“飛尸”，由跳尸納幽陰月華而演變，飛尸往往是百年以上甚至幾百年的僵尸，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；第五種僵尸已近乎魔，名為“魃”，又稱“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飛尸吸納精魄數百年之后，相貌愈發猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（古代，瘟疫如果伴隨著旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪）；最后一種也是最可怕的僵尸，應該說它已不再是“尸”，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地只出現過一個這樣的魔王，千年前它被觀世音菩薩收服為坐騎，名曰“犼”。編輯本段相關成語旱魃為虐旱魃為虐 (hàn bá wèi nüè) 常用：一般成語, 年代：古代成語, 結構：主謂式成語, 詞性：中性成

應該是黃帝的女兒，死后變成的第一只旱魃

百度百科有：旱魃(hàn bá)，傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·云漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達疏：“《神異經》曰：南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。” 唐·杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，后來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。” 《說文》：“魃，旱鬼也。” 《詩經》孔疏引《神異經》：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不語》卷一《旱魃》里描寫為：“猱形披發，一足行”。袁枚《續子不語》又說：“尸初變旱魃，再變即為犼。”紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”值得一提的是，“魃”多與“旱”組合，極少單用。即使單用，還是“魃”不離“旱”。民間傳說宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張天師，天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，并把這天稱為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關帝必驗。道教傳說：道教中也有記載，旱魃出世，方圓百里之地盡皆滴水無存。《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始歷史化。旱魃神話對后世創作影響頗大，如《神異經·南荒經》云：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。” 《山海經》里最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，制造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤里有雷神，長著人頭龍身，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的凄風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。

她是炎帝的女兒，她走到哪里那里就干旱。