李贄冒充孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”，痛斥和批判封建父權(quán)制、虛偽、社會(huì)腐敗和貪官污吏，提倡“革新”，反對(duì)思想禁錮,統(tǒng)治者看到這些書(shū)和他對(duì)李贄的看法，第一感覺(jué)就是這個(gè)人明顯是反對(duì)他們的,李贄，原名載羅，號(hào)卓屋、鴻福、溫嶺居士，又號(hào)龍湖左，晉江人,李贄的認(rèn)識(shí)論是建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)上的超驗(yàn)主義,李贄近乎瘋狂地批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的政策和習(xí)俗。
李贄，原名載羅，號(hào)卓屋、鴻福、溫嶺居士，又號(hào)龍湖左，晉江人。他是一位杰出的思想家，是王雪左派的杰出代表。他熱愛(ài)自由思想，懷疑封建社會(huì)的傳統(tǒng)教條，反對(duì)以孔子為偶像，批判正統(tǒng)的朱成道教，揭露偽道教的虛偽和丑惡。因此被統(tǒng)治階級(jí)視為“異端”，誣陷入獄而死。
李贄近乎瘋狂地批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的政策和習(xí)俗。他在農(nóng)村游說(shuō)，前前后后寫了幾本書(shū)批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)。他痛斥愚昧大眾的古代圣經(jīng)，強(qiáng)烈批判男尊女卑，女人堅(jiān)守貞操。毫無(wú)疑問(wèn)，他的思想會(huì)被統(tǒng)治者壓制，甚至可能會(huì)被統(tǒng)治者毀滅。當(dāng)時(shí)，朱成的理學(xué)和王陸的理學(xué)是統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想。統(tǒng)治者看到這些書(shū)和他對(duì)李贄的看法，第一感覺(jué)就是這個(gè)人明顯是反對(duì)他們的。
3、 李贄的思想主張是什么,產(chǎn)生的原因又是什么李贄冒充孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”，痛斥和批判封建父權(quán)制、虛偽、社會(huì)腐敗和貪官污吏，提倡“革新”，反對(duì)思想禁錮。李贄的認(rèn)識(shí)論是建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)上的超驗(yàn)主義，《焚書(shū)答周希言》一文指出，“世上無(wú)一人不知，無(wú)一物不知，無(wú)一時(shí)不知。”“人人皆可為圣”(《焚書(shū)答庚斯口》)，李贄以“人生而知”論反對(duì)對(duì)孔子的神化，從認(rèn)知能力和認(rèn)知來(lái)源的角度否定以孔子為認(rèn)識(shí)正確性標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)思想，具有解放思想的進(jìn)步作用，但以“人生而知”論反對(duì)“人生而知”論，有其不可忽視的認(rèn)識(shí)論局限和缺陷。
