趙城，請(qǐng)教高人1942年時(shí)趙城和洪洞是什么關(guān)系

來源：整理時(shí)間：2022-10-26 19:38:51 編輯：臨汾本地生活手機(jī)版

1，請(qǐng)教高人1942年時(shí)趙城和洪洞是什么關(guān)系

洪洞與趙城相距20公里左右。

請(qǐng)教高人1942年時(shí)趙城和洪洞是什么關(guān)系

2，電視劇代號(hào) 山豹里的趙城是現(xiàn)在的什么地方

指的是河北，天津

電視劇代號(hào) 山豹里的趙城是現(xiàn)在的什么地方

3，趙城屬于哪里

趙城屬于山西省洪洞縣的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。趙城東邊是太岳山脈（南北走向），西邊是呂梁山脈（南北走向），北邊是云中山脈（南北走向），南邊兒是中條山脈（東西走向）。汾河由北至南縱貫其中。趙城民風(fēng)：趙城民風(fēng)純樸、人文薈萃，先民習(xí)文尚武、耕讀傳家，文化積淀很深?！氨贬颇馅w”的歷史評(píng)價(jià)曾讓小城享譽(yù)三晉，也讓小城多年來引以自豪。改革開放以來，小城高樓林立，面目一新，成為聞名晉南的億元鄉(xiāng)鎮(zhèn)。小城的建筑自成一體，街道、小巷曲徑通幽，門樓、庭院、石獅年代久遠(yuǎn)，歷盡變遷，街道拓寬，現(xiàn)已面目全非，委實(shí)可惜。諸如大自然的原生態(tài)需要保護(hù)一樣，對(duì)傳統(tǒng)文化也要有一種新的悟性。

趙城屬于哪里

4，趙城屬于哪個(gè)城市

趙城，是屬于山西省洪洞縣的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

梵蒂岡本身就是一個(gè)國家呀！袖珍國不屬于哪個(gè)城市。

5，明朝趙城典吏是誰

馮堅(jiān)是典吏，也就是縣令的手下，負(fù)責(zé)一些緝拿和看押犯人的工作，有時(shí)候還要兼任一下縣丞和主薄的工作，所以典吏是一個(gè)很辛苦的差事，但好歹也是朝廷中的一員。

6，秦祖先趙城現(xiàn)在在哪里

位于山西省南部，東屏中鎮(zhèn)霍山，西聳羅云明珠，北依太岳余脈，南展蔥蘢沃野，汾河縱貫其中，臨汾盆地由此鋪開。隋置縣，治今趙城鎮(zhèn)。

霍山問祖再看看別人怎么說的。

7，趙城鎮(zhèn)的基本概況

趙城鎮(zhèn) 位于山西省洪洞縣北端，東接興唐寺，北連霍州市，南與大槐樹接壤，西與堤村鄉(xiāng)隔汾河相望。原為趙城縣治，后趙城與洪洞合并，遂廢。全鎮(zhèn)有41個(gè)行政村，8萬人，總面積84平方公里，耕地面積61000畝。趙城城市建設(shè)初具規(guī)模，鎮(zhèn)區(qū)面積約5.4平方公里，形成了“三縱四橫加外環(huán)”的城市框架，“三縱”是：霍侯路、開拓路、南北大街；“四橫”是：趙克路、永安街、平安街、長(zhǎng)安街。

8，古文相如度秦王特以詐佯為予趙城翻譯成現(xiàn)代文是什么意思

相如度秦王特以詐佯為予趙城,實(shí)不可得。”(藺相如估計(jì)秦王只不過用欺詐的手段假裝給趙國城邑,實(shí)際上是不能得到的。) 徒副詞,相當(dāng)于“白白地”、“只是”。

請(qǐng)把秦國的都城咸陽送給趙王祝壽。

9，趙城屬于哪里

10，趙城金藏是什么東西

　趙城金藏因被發(fā)現(xiàn)于山西趙城 (現(xiàn)已并入洪洞)廣勝寺的一部金代漢文大藏經(jīng)金代熙宗皇統(tǒng) 1141—1149 初年，潞州今屬山西長(zhǎng)治民女崔法珍在山西、陜西部分地區(qū)斷臂化緣，募資刻藏經(jīng)，這部佛教大藏經(jīng)就是今世所稱的《趙城金藏》。

11，趙城縣歷史

趙城縣周為趙城。漢為彘縣地，東漢為永安縣。隋為霍邑縣地，義寧元年（617）置趙城縣，屬霍山郡，故治在今趙城鎮(zhèn)東北三里。唐武德初屬呂州，貞觀中年改屬晉州，麟德初徙治今趙城鎮(zhèn)。宋熙寧五年（1072）并入洪洞縣，元豐三年（1080）復(fù)置，政和三年（1113）升為慶祚軍。金復(fù)為趙城縣，屬霍州。明屬平陽府，清乾隆三十七年改屬霍州。民國屬河?xùn)|道。1954年與洪洞縣合并為洪趙縣，今為洪洞縣趙城鎮(zhèn)。趙城縣周為趙城?！妒酚洝ぺw世家》：“周穆王賜造父以趙城。春秋時(shí)趙簡(jiǎn)子居此。漢為彘縣地，東漢為永安縣地。隋為霍邑縣地，義寧元年（617）置趙城縣，屬霍山郡，故治在今趙城鎮(zhèn)東北三里。唐武德初屬呂州，貞觀中年改屬晉州，麟德初徙治今趙城鎮(zhèn)。宋熙寧五年（1072）并入洪洞縣，元豐三年（1080）復(fù)置，政和三年（1113）升為慶祚軍。金復(fù)為趙城縣，屬霍州。明屬平陽府，清乾隆三十七年（1768）改屬霍州。民國屬河?xùn)|道。1954年與洪洞縣合并為洪趙縣，今為洪洞縣趙城鎮(zhèn)。

12，趙城的飲食文化

對(duì)趙城最初始的好感是伯父?jìng)魇诘?，那就是小城的食文化。困難時(shí)期，衣食匱乏，伯父對(duì)美食和風(fēng)味小吃的講述無異于精神會(huì)餐，對(duì)年齡尚小的我們很受用。我開動(dòng)腦筋，想象著幻覺中的情景，有些我兒時(shí)品嘗過，有些想來已是過眼煙云，人們無緣享用了。小城的桂花元宵、拉面、火燒（餡餅，餑糕）、桿子饃、麻花、炒撅片、糊煲、醪糟、棗兒米(洪洞叫蒸飯，就是黍米、棗做的)、羊湯（羊雜碎）、豬頭肉等都在方圓百里久負(fù)盛名，有些至今經(jīng)久不衰。說起火燒(有的地方叫餡餅)，在趙城上世紀(jì)五六十年代有名的要算王甲有老漢了。此人住東街，與我是街坊鄰居，住得很近，其手藝之精湛至今少見。在包火燒時(shí)，他左手從發(fā)好的面缸中揪起一舉稀軟的小于核桃的面團(tuán)，稍加捏把，隨手用羊骨頭鏟子挖起一簇雞蛋、韭菜、炸豆腐餡摁進(jìn)去，接著雙手麻利地邊掂邊包起來，放到鏊子上滴溜溜一轉(zhuǎn)，用圓平鐵勺子一壓，頃刻一翻，外黃內(nèi)熟，脆軟可口的火燒即可。用淺碟盛上兩個(gè)，倒上點(diǎn)醋，用竹叉子一挑，味道真是令人垂涎!坐到飯攤前，看著王老漢嫻熟的表演，品嘗美味可口的食物，真是一種精神和物質(zhì)的雙重享受，實(shí)在不辭常做故鄉(xiāng)人。

13，趙城金藏是真是假有沒有這回事

是真的。請(qǐng)你來國家典籍博物館看看，在善本展廳有趙城金藏，它是國家圖書館的四大專藏之一。在國圖網(wǎng)上的國家典籍博物館網(wǎng)頁里也能看見?！囤w城金藏》是金朝熙宗皇統(tǒng)（1141—1149）初年，潞州（今屬山西長(zhǎng)治）民女崔法珍在山西、陜西部分地區(qū)斷臂化緣，募資所刻漢文大藏經(jīng)。因發(fā)現(xiàn)于山西趙城 (現(xiàn)已并入洪洞)廣勝寺，故后世稱之為《趙城金藏》?！囤w城金藏》是宋代我國第一部木刻版漢文大藏經(jīng)《開寶藏》的版式，這部藏經(jīng)是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵文經(jīng)卷漢譯善本，金皇統(tǒng)八年（公元1148年）佛教界聘請(qǐng)高師用三十年時(shí)間在平陽（今山西臨汾市）刻印，大定十三年（1173）前后工畢。因刻于金代，后被供養(yǎng)在趙城縣（今屬洪洞縣）廣勝寺，廣勝寺位于山西省洪洞縣霍山南麓，是一座有著1800多年歷史的古剎，始建于東漢建和元年(公元147年)，原名為俱盧舍寺?！囤w城金藏》每卷卷首又加刻廣勝寺刊刻的《釋迦說法圖》，被叫做《趙城金藏》，也簡(jiǎn)稱為“趙城藏”。。因刻于金代，收存于趙城縣（今合并于洪洞縣）廣勝寺，故名《趙城金藏》。這部規(guī)模浩瀚的佛教典籍以7000余卷的篇幅匯集了佛經(jīng)、史料，字體剛勁，雕刻工整，紙質(zhì)優(yōu)良，印刷清晰，在當(dāng)今世界上已成孤本，極為珍貴。1933 年，一個(gè)名叫范成的高僧到山西洪洞縣廣勝寺考察，在廣勝上寺彌陀殿的十二個(gè)藏經(jīng)柜中發(fā)現(xiàn)了這部藏經(jīng)。他對(duì)寺院收藏的5400 多卷的經(jīng)卷進(jìn)行考察研究，其中發(fā)現(xiàn)了一部珍貴的藏經(jīng)，當(dāng)時(shí)沒有人知道這部藏經(jīng)是誰主持刻印的。1934年，南京又派遣一個(gè)名叫蔣唯心的人到廣勝寺考察，前后40多天，他將大藏經(jīng)全部展閱一遍，經(jīng)過多方面研究考證，最終認(rèn)定這部藏經(jīng)為金代刻印，又因在趙城廣勝寺發(fā)現(xiàn)，故定名為《趙城金藏》。1942年春，侵華日軍企圖搶劫這一稀世珍寶，八路軍某部聞?dòng)嵑笈蓡T夜入古剎，奪得經(jīng)卷。這部珍貴的經(jīng)卷已整修完好，今存北京圖書館。

趙城金藏不是寫于紙上，而是主要是雕板木刻印刷的，部分可能有手抄本。因?yàn)槭敲耖g發(fā)起的匯集藏經(jīng)，其中建立?？薄⒄?、雕版、印刷等多項(xiàng)工作，所以才非常珍貴。這不是最早的大藏經(jīng)，最早在宋代就有了?，F(xiàn)在的紙趙城金藏是在什么時(shí)候拓寫的？當(dāng)然是金代，百科書上肯定寫了，但不是拓寫，而是木版印刷。古代木板刻印是大規(guī)模傳播書籍的唯一辦法，由于可供制作書板的材料稀少（不是所有木頭都可以的，需要棗樹梨樹等硬木，還不能有過多開裂紋，還需要小心蟲蛀……），所以木板通常是反復(fù)利用的，刻印一部書后，刨平重新使用，最后當(dāng)劈柴了。再者庫房的保存狀況有限，需要小心火燭、小心蟲蟻，注意干濕度，因此很少收留書板。由于古代戰(zhàn)亂頻繁，天災(zāi)人禍不斷，木質(zhì)的書板非常占地方，又容易霉變、腐朽、或者開裂，遇水火時(shí)都是非常危險(xiǎn)麻煩，所以書板的損壞、損耗是常見的情況，很難保留。因此北朝以來就提倡以石刻來保留佛教經(jīng)書，此后才有了著名的延續(xù)數(shù)百年云居寺石經(jīng)山藏的石刻佛經(jīng)。佛經(jīng)不是常用的書籍，也不是經(jīng)常修改的書籍，因此這類書的刻板是不太注意保留的，因此才說古代刻一部藏經(jīng)是多么的艱難，因?yàn)槊坎拷?jīng)都需要重新校對(duì)和雕刻，當(dāng)然是很難了。至于常用的書板，多是科舉考試常用的四書五經(jīng)、部分歷史著作等，有的是民間常用的歷書，這些都是可以一個(gè)版本印刷許多遍的。清末在歐陽競(jìng)無在南京的創(chuàng)建金陵刻經(jīng)處，印刷出版各種佛經(jīng)，他們制作的經(jīng)版現(xiàn)在還保留著，是佛教文化的寶貴財(cái)富。因?yàn)闅v史上早已經(jīng)采用鉛字印刷、激光照排，這些木刻的經(jīng)版使用有限，反而成為歷史文物了。從書籍的收藏角度講，古人重文化，輕工巧技藝，所以重視圖書等古籍的收藏，而不重視刻板的收藏。從另外的角度講，也是因?yàn)闅囊粔K版很容易，重新印刷一部書很不容易。所以遺留下來的古書，越古老的越是孤品，而且私人文集和筆記最珍貴，因?yàn)橛昧可?，印刷?shù)量少，重復(fù)再印的可能性?。欢窌容^多，儒家經(jīng)典比較多，因?yàn)橛昧看?，印刷?shù)量大，重復(fù)再印的情況多。再一類，字典、童蒙學(xué)習(xí)類的書比較多，原因相同。趙城金藏的大部分已經(jīng)經(jīng)過修復(fù)和增加多種防護(hù)（如防蟲藥物、墨跡的穩(wěn)定劑涂料等）手段，所以正式展出是沒有問題的。在展覽柜中展出的基本上可以肯定是印刷品原件，而不是復(fù)制品。其年代肯定是金代中葉，也就是趙城金藏完成的時(shí)間，但也和具體的經(jīng)卷有關(guān)，根據(jù)資料記載，趙城金藏中除金代刻制印刷以外，還有些經(jīng)卷則是直接采用宋代的藏經(jīng)經(jīng)版印刷的。（百科中有說到）。

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