于是大家覺得“河南好窮啊有沒有”。河南作為中華民族與中華文明的主要發祥地，名人輩出，老子、莊子、墨子、韓非子、商鞅、張良、張衡、杜甫、吳道子、岳飛等學者大家都來自于河南，河南老家無論如何發展，無論如何改變，很多年前有一段時間，有一些聲音妖魔河南，我為了第二天要去接受一個網絡的訪談，談這個情況，我頭一天專門坐火車來到河南，去了博物館，去了黃河邊，然后坐夜車回去第二天到網絡上去談，就反擊這種地域妖魔化，我覺得中國人什么樣，河南就是什么樣。

1、有沒有河南的老鄉，能否說說你們覺得家鄉怎么樣？

河南老家無論如何發展，無論如何改變。鄉情是永遠不能改變的，我的老家在豫南。感覺家鄉人鄉情濃厚，農業比較發達，雖然不是開發區，但風景優美，空氣清新，幫忙是家鄉的特色，大家相互幫助，不是用金錢計酬。我在外上學工作三十五年，父母健在時，兩個月回去一次，每次回家時，心情特別愉悅，每一次回家就是一次快樂的事情。

2、河南老鄉挺能吃苦耐勞的，為什么在大部分人心目中評價不高？

感謝邀請！小稔談談個人的一點想法，為啥河南人總是被黑？眾所周知，這是一個網絡發達異常的年代，也是一個隨心所欲暢所欲言的年代，更是一個不用背負什么道德壓力的年代，因此鍵盤俠也就應運而生了。究竟是從什么時候大家開始黑河南人的，無法準確考證，但據說，是從2000年開始的，2005年深圳的一條橫幅引發了全國性的討論，其內容是“堅決打擊河南籍敲詐勒索團伙”。

自此，大家對河南人的印象一落千丈，關于河南人的討論，漸漸加上了“詐騙”“傳銷”“偷井蓋”的標簽。沿海工廠一度有“不招河南人”的潛規則，“河南人偷井蓋”的段子被口口相傳，黑得最狠的莫過于“十個河南九個騙，總部設在駐馬店，”于是總有人問：你們河南是不是都種地啊？你們河南是不是特別窮啊？你們河南還有井蓋兒嗎？你們出國是不是為了收美國的井蓋啊？收泥煤啊收！河南是農業大省。

農業大省這個規劃的背后，不只是農民，更多的是離鄉背井的打工者，總不會一家幾口全在家里種地，所以一半人要去打工。河南又是人口大省，自然有更大數量的外出打工者，于是大家覺得“河南好窮啊有沒有”。（是啊是啊，比起北上廣是窮）一個地區，一個城市，最簡單的劃分就是：本地人，外來者，而掌握話語權的，一定是本地人。

一個外來者的行為舉止，在本地人眼中，會慢慢成為整個外來群體的標簽，而來自河南的無數打工者，正是各大城市的外來者。大家身邊都有河南人，大家會自覺地通過身邊這個河南人去認識河南，比如北京有很多河南人做收廢品的生意，一來二去，就有了偷井蓋的段子。而一旦有一部分人黑，最終就會變成集體黑，沒有一滴水會認為，洪水是它的責任。

但人們習慣了，因為一滴水，去質疑整條河，一個品牌的奶粉出問題了，大家會嫌棄所有國產奶粉。二級疫苗出問題了，大家就一級疫苗都不敢打，商品印個“madeinchina”，中國人自己都覺得質量沒保證。太多人習慣粗暴地給別人貼標簽，比如“東北人都是黑社會”，“廣東人什么都吃”，“上海人勢利眼”，“北京人排外”等等，

心理學上把這種現象叫做“刻板印象”，也叫“定型化效應”，是指個人受社會影響而對某些人或事持穩定不變的看法。它有積極的一面，也有消極的一面，而地域黑，就是消極一面的表現：在被給與有限材料的基礎上做出帶普遍性的結論，會使人在認知別人時忽視個體差異，從而導致知覺上的錯誤，妨礙對他人做出正確的評價。心理學的問題我們不再探討，

因為“世上有兩樣東西不可直視：一是太陽二是人心。”白巖松：很多年前有一段時間，有一些聲音妖魔河南，我為了第二天要去接受一個網絡的訪談，談這個情況，我頭一天專門坐火車來到河南，去了博物館，去了黃河邊，然后坐夜車回去第二天到網絡上去談，就反擊這種地域妖魔化，我覺得中國人什么樣，河南就是什么樣，作為咱們將近中國1/10的人口，河南確實是一個人口大戶，另外我們的這種文化的堆積，去博物館的時候，大家都應該會感受到這塊土地曾經為這個民族作過什么，我們多少成語歷史故事都與河南各地的地名緊密相關，所以我很驕傲那一次替河南人說話。