小篆夏字的構(gòu)成，越是基礎(chǔ)，越是遷移的工具，體現(xiàn)在甲骨文上，就是姚姓的舟，《山海經(jīng)》。說四川話是從湖廣地區(qū)的方言轉(zhuǎn)化而來，并不完全正確，因?yàn)楝F(xiàn)代四川話的形成，絕不僅僅是源自“湖廣填川”，而是建立在長期、多次中原移民、同化的基礎(chǔ)之上，基因顯示，夏代南遷、西征、進(jìn)駐中原，然后返祖的基因，才是漢族的底層，完全符合甲骨文四方鳳、《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》夏代大遷移的記載。

1、為什么有人說很多中國文化都是四川人的祖先發(fā)明的？

基因顯示，夏代南遷、西征、進(jìn)駐中原，然后返祖的基因，才是漢族的底層，完全符合甲骨文四方鳳、《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》夏代大遷移的記載。《山海經(jīng)》是根據(jù)甲骨文寫的，甲骨文四方鳳，就是描寫舜帝南遷，到了廬江、浙江（江名）三山之間的“三天子都”，分別住三年，又南遷抵達(dá)潮州韓江三天子鄣山住一年。再轉(zhuǎn)移到鳴條蒼梧，南遷小部落就形成百越，大部落就西遷西南部，再北上建立夏朝。

因?yàn)樾∽跋摹弊忠哺嬖V我們，百越是基礎(chǔ)，百濮是中樞，中華文化漢代以前，其實(shí)是四方融合，漢代才被謬化為四夷。東方就是舟，越之始，有中國最早的舟、稻，南方就是馬，越之跨，有中國最早的瓷、蠶，西方就是織，百織成業(yè)，北方就是火鳳，鑄造的溫度，這不是馬后炮，而是對歷史的寫實(shí)。小篆夏字的構(gòu)成，越是基礎(chǔ)，越是遷移的工具，體現(xiàn)在甲骨文上，就是姚姓的舟，《山海經(jīng)》：“大人國在其北，為人大，坐而削船”，

濮也是夏字的構(gòu)成元素。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記載，有巫山者西行，黃鳥于巫山引此玄蛇”，巫山變閩山，“羽民國”也是南遷部落之一，商代《海外南經(jīng)》成為中原的主人，故沒有出現(xiàn)在四方，周代卻又出現(xiàn)在東南沿海南東界線的南山，三首鳳就是三天子障山羽民國的標(biāo)志。畬字源于商部隊(duì)的盾牌，刀耕火種，實(shí)際就是營地墾荒，羽民前1057年以正東身份參加成周大會的記載石刻。

是海陽齊信侯封名的真正依據(jù)，漢廷分拆南海國，立海陽齊信侯移地浙南東海國，是漢初漢廷控制監(jiān)控異姓王的戰(zhàn)略安排。粵東還有甌越基因，證明南海民就是羽民畬族和甌越人聯(lián)姻的后裔，就是今天的閩南民系，甚至是閩語系。潮州城是閩之始，也是閩之源，而不是閩南分支。從漢代開始，從掩蓋南海國的歷史開始，就掩蓋了東南沿海的夏商周史，歪解了《山海經(jīng)》和甲骨文記載的真實(shí)歷史，

2、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學(xué)正堂衙內(nèi)安身，后移城內(nèi)南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉(xiāng)，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉(xiāng)移入四川省鄰水縣太安鄉(xiāng)（今太和鄉(xiāng)）太安里二甲李家溝落業(yè)定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時大學(xué)正良萬業(yè)永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠(yuǎn)發(fā)達(dá)自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運(yùn)睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協(xié)當(dāng)陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

3、有人說湖廣填四川，那四川話是從湖廣地區(qū)方言轉(zhuǎn)化來的嗎？有何依據(jù)？

說四川話是從湖廣地區(qū)的方言轉(zhuǎn)化而來，并不完全正確，因?yàn)楝F(xiàn)代四川話的形成，絕不僅僅是源自“湖廣填川”，而是建立在長期、多次中原移民、同化的基礎(chǔ)之上。常言道“蜀道難，難于上青天”，四川盆地因?yàn)樯钐幬覈髂希遗璧厮闹鼙桓呱江h(huán)繞包圍，所以歷史上長期不屬于中原文明的影響范圍，這一點(diǎn)從三星堆文明與中原文明的區(qū)別就能看出。