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小河潺潺只因流長源遠；才俊濟濟全在蒂固根深。

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中國宗祠通用對聯:長綿世澤;丕振家聲。——長綿:亦作“綿長”1.延續久遠。南朝梁庾肩吾《謝賚林檎啟》“丹徒故。:苑，歲綿長而不見;岷山舊植，路重阻而來難。《西游記》第十一回:”“普諭世人為善，管教你后代綿長。《清史稿?理密親王允礽傳》“如大清歷數綿長，”:延臣壽命，臣當益加勤勉，謹保終始。”世澤:祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子?離婁下》“君子:之澤，五世而斬。明吳承恩《挽陳拙翁》詩:”“龍樓動褒表，世澤正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三:“余既識其前后歲月，而慨夫能守世澤之難也。”丕振:.大力振興。《東周列國志》第六九回:“乃不思大展經綸，丕振舊業，以光先人之緒。”家聲:家族的名聲。衣冠百世;俎豆千秋。——衣冠:指世族;士紳。《后漢書·羊陟傳》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很長時期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史記孔子世家》::“常陳俎豆，設禮容。”2.引申為祭祀和崇奉之意。《后漢書祭遵傳》“雖在軍旅，范曄:不忘俎豆”。清田蘭芳《明河南參政袁公墓志銘》:“故著之獨詳，亦以見公(袁可立子袁樞)得俎豆于孔庭者非誣也。”千秋:歲月久遠。福田祖宗種;心地子孫收。——福田:佛教語。佛教以為供養布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。晉道恒《釋駁論》“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之:功德耳。”心地:佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養《朱子全書?學二》“自古圣賢,皆以心地為本”《鏡花緣》“欲廣福田,須憑心地”。收:指收心。收起散漫放縱的或不良心思，不要被外界所干擾。禮樂繩其祖武;詩書貽厥孫謀。——禮樂詩書:“禮樂”指禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。“詩書”原指《詩經》和《尚書》。后泛指書籍和一般的詩文。春露秋霜崇典祀;父慈子孝篤倫常。——篤:指“篤信”忠實地信仰;深信不疑。倫常:人與人相處的常道。特指封建社會的倫理道德。即認為這種道德所規范的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關系，即五倫，是不可改變的常道。高天厚地獻奇，星斗圖書山水畫;光宗耀祖垂訓，衣冠禮樂圣賢言。——高天厚地:比喻長久。明·吳承恩《賀金恥齊翁媼齊壽障詞》引:“高天厚地，共啟長年。”圖書:指河圖洛書。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有:河出圖，洛出書，圣人則之之說。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:顯耀;祖:祖先。為宗族爭光，使祖先顯耀。元·石君寶《曲江池》第四折:“今幸得一舉登科，榮宗耀祖。”清·曹雪芹《紅樓夢》第33回:“兒子管他，也為的是光宗耀祖。”垂訓:垂示教訓。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》:“傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。”劉良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三國魏嵇康《答釋難宅無吉兇攝生論》:“夫先王垂訓，開端中人。”明李贄《答馬歷山書》:“雖各各著書立言，欲以垂訓后世，此不知正墮在好為人師之病上。”清陳熾《＜盛世危言＞序》:“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。”