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1，東五里在石家莊什么方位
2，東五里井做什么車能到啊
3，合肥環宇家具城的地址
4，石家莊的4路車從哪換乘58路車
5，想知道石家莊市石家莊紅旗大街東五里村在哪
6，誰能列舉出村下野狐蠻荒系列與山海經中出現的古地名
7，今所謂慧空禪院者褒之冢也距其院東五里所謂華山洞者以其乃華

1，東五里在石家莊什么方位

在石家莊西南方向，在紅旗大街跟南二環交叉口

東五里在石家莊什么方位

2，東五里井做什么車能到啊

客車本人欲選擇開車順路的同志，有一定的駕齡，周一至周五上下班，上班時間：8：00、下班時間：18：00，起點：花沖苑或東五里井或臨泉路合家福

東五里井做什么車能到啊

3，合肥環宇家具城的地址

就在長江東路好又多超市邊的東邊100米，東五里井車站對面。你知道銅陵北路和五中的地址就很容易找到了。

合肥環宇家具城：位于長江東路，好又多超市邊的東邊100米，東五里井車站對面。具體你仔細看下百度地圖。

合肥環宇家具城的地址

4，石家莊的4路車從哪換乘58路車

在市信訪局，就是友誼大街和平路口，以前叫三元公司

58路市區線路　(世紀聯華超市--東五里新村 6:00--20:30) 世紀康城趙三街前太保友誼北大街北口天苑小區東航河北分公司西三莊別墅區水上公園西門鐘家莊(派瑞特鞋業) 鐘家莊和平路口西苑小區合作路口東方賓館十九中學裝苑賓館省人保財險公司(裕華路口) 圖書市場槐安路口振崗路新石北路省交通學校新石南路中醫學院師大西校區南二環路口匯錦路口三宏公寓東五里新村

5，想知道石家莊市石家莊紅旗大街東五里村在哪

東五里村石家莊市紅旗大街東五里-公交車站途徑公交車：48; 58; 70; 107; 347 48 (人民醫專-紀念碑) 48 (紀念碑-人民醫專) 58 (天苑小區-人民醫專) 58 (人民醫專-天苑小區) 70 (北國商城-宮家莊) 70 (宮家莊-北國商城) 107 (宮家莊-火車站) 107 (火車站-宮家莊閥氦脆教詒寄錯犀氮簍) 347 (公交駕校-寺家莊) 347 (寺家莊-公交駕校)百度地圖

河北師大附小地址：體育北大街2號鐧懼害鍦板浘

紅旗大街過了南二環往南走就到了，紅旗大街西邊是東五里村。東邊是東五里新村

6，誰能列舉出村下野狐蠻荒系列與山海經中出現的古地名

南方首列山系叫做鵲山山系。鵲山山系的頭一座山是招搖山，屹立在西海岸邊。麗水從這座山發源，然后往西流入大海往東三百里，是座堂庭山，長著茂密的棪木，有許多白色猿猴再往東三百八十里，是座即翼山再往東三百七十里，是杻陽山再往東三百里，是座柢山再往東四百里，是座亶爰山再往東三百里，是座基山再往東三百里，是座青丘山再往東三百五十里，是座箕尾山總計鵲山山系之首尾，從招搖山起，直到箕尾山止，一共是十座山，途經二千九百五十里。南方第二列山系的首座山是柜山，西邊臨近流黃酆氏國和流黃辛氏國，在山上向北可以望見諸山，向東可以望見長右山。英水從這座山發源，向西南流入赤水從柜山往東南四百五十里，是座長右山，沒有花草樹木，但有很多水。再往東三百四十里，是座堯光山再往東三百五十里，是座羽山，山下到處流水，山上經常下雨，沒有花草樹木，蝮蟲很多。再往東三百七十里，是座瞿（q＊）父山再往東四百里，是座句余山再往東五百里，是座浮玉山，在山上向北可以望見具區澤再往東五百里，是座成山再往東五百里，是座會稽山再往東五百里，是座夷山，山上沒有花草樹木，到處是細沙石子。湨水從這座山發源，然后向南流入列涂水。再往東五百里，是座仆勾山再往東五百里，是座咸陰山，沒有花草樹木，也沒有水。再往東四百里，是座洵山再往東四百里，是座虖勺山，山上到處是梓樹和楠木樹，山下生長許多牡荊樹和茍杞樹。滂水從這座山發源，然后向東流入大海。再往東五百里，是座區吳山，山上沒有花草樹木，到處是沙子石頭。鹿水從這座山發源，然后向南流入滂水。再往東五百里，是座鹿吳山再往東五百里，是座漆吳山，這座山位于東海之濱總計南方第二列山系之首尾，從柜山起到漆吳山止，一共十七座山，途經七千二百里。諸山山神的形狀都是龍的身子鳥的頭。祭祀山神：是把畜禽和玉璧一起埋入地下，祀神的米用稻米。

7，今所謂慧空禪院者褒之冢也距其院東五里所謂華山洞者以其乃華

游褒禪山記原文褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。游褒禪山記譯文褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

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東五里窯，東五里在石家莊什么方位

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