九宮八卦五行圖，關于五行九宮生肖八卦天干地支所代表的數字

來源：整理時間：2023-01-01 14:12:35 編輯：好學習手機版

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1，關于五行九宮生肖八卦天干地支所代表的數字
2，太極兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮天干和地
3，兩儀三才四相五行六合七星八卦九宮分別是什么搜
4，五行八卦圖是什么
5，什么是九宮風水圖九宮風水圖如何運用
6，九宮八卦和二十四山圖有聯系嗎
7，在風水學上常說的九宮分別是哪九宮

1，關于五行九宮生肖八卦天干地支所代表的數字

九宮代表的數字也就是后天八卦的數字?？谠E為：戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足先天八卦的數字為，從一到八，分別是，乾震離兌巽坎艮坤天干代表的數字，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，分別代表從一到十十二地支代表的數字，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，分別代表從一到十二，十二地支也就是十二生肖。所以兩者一致五行代表的數字，記住以下口訣：天一生水，地六成之天二生火，地七成之天三生木，地八成之天四生金，地九成之天五生土，地十成之故五行所代表的數字，分別是，水（1、6），火（2、7），木（3、8），金（4、9），土（5、10）希望以上回答對你有幫助。

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關于五行九宮生肖八卦天干地支所代表的數字

2，太極兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮天干和地

太極，一個圓兩儀，陰和陽三才，指天、地、人四象，少陽，太陽，少陰，太陰五行，金、水、木、火、土六合，即鼠與牛為合，虎與豬為合，兔與狗為合，龍與雞為合，蛇與猴為合，馬與羊為合，為十二生肖六合。七星，北斗七星八卦，乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤九宮，乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥以上的解釋主要是易經中的，在其他學術方面也有相關的內容

太極兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮天干和地

3，兩儀三才四相五行六合七星八卦九宮分別是什么搜

兩儀指天地。陰陽。三才。天地人。四相。青龍白虎朱雀玄武。五行。金木水火土。六合。眼心意氣功力。七星。頭手肩肘胯膝足。八卦。乾坤巽兌艮震離坎。九宮。乾宮坎宮艮宮震宮中宮巽宮離宮坤宮兌宮。

兩儀：陰、陽三才：天、地、人四相：青龍、白虎、朱雀、玄武或者少陰、少陽、太陰、太陽五行：金、木、水、火、土六合：上下和東西南北四方或者心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合指手與足合，肘與膝合，肩與胯合再或者子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支六合。七星：北斗七星是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的八卦：即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎九宮：九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份

陰陽.天地人.東西南北.金木水火土.

兩儀三才四相五行六合七星八卦九宮分別是什么搜

4，五行八卦圖是什么

五行是：金，木，水，火，土。八卦是，八個卦位，我忘了

五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五氣；“行”則意味著運動、輪回、作用。要而言之，五元素的作用、循環均屬于五行，后面要說到的朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬于這個五行之中。五行：金、木、水、火、土。五行又叫五氣?！靶小奔匆馕吨\動、輪回、作用。天地的朝、晝、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的變化，都屬于“五行之中”。 1 ）、五行之間的關系：（ 1 ）、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。（ 2 ）、相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。（ 3 ）、反生為克：金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。（ 4 ）、泄多為克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛說縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火滅；土能生金，金多土虛。（ 5 ）、反克：金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土蕩；水能克火，火烈水干；火能克金，金多火熄。（ 6 ）、五行之間的相生相克關系，是物質或事物存在原前提和基礎。如果沒有五行的生克關系，便沒有發展、沒有前進、沒有退化，逐漸走入覆滅。

五行來自陰陽，八卦來自五行，不過沒有五行八卦圖

5，什么是九宮風水圖九宮風水圖如何運用

九宮風水是中國傳統文化范疇，很多人對九宮風水圖十分推崇，但大多數人都對九宮風水圖缺乏了解。什么是九宮風水圖？九宮風水圖有何用途？如何運用？1、什么是九宮風水圖九宮是中國傳統文化范疇，將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。最古與術數關聯上的九宮圖是洛書，他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。后來應用于占卜、星相等范疇。它其實是一種3行3列的數字方陣，把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央?！?。九宮中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。九宮與八卦的方位對應關系是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮干（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。2、九宮風水圖的運用“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用?！熬艑m八卦風水圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。預測事情必然要用到數，例如預測某人做生意會賺多少錢，或是賠本，賠多少錢，都要用到數，列舉一下奇門遁甲地盤局中的先后天天數：比如：用神落一宮，如果用神旺相的話，則可能表示一百、一千、一萬或是十萬，也可能表示六百、六千、六萬、六十萬，那么具體是哪個數呢？這就要結合我們在日常生活中的體會了，也就是社會經驗，例如一個開小商店的，他要預測一個月能賺多少錢的話，你絕不可能斷成六十萬，六萬的，要根據當地的生活水平及生活中的現實情況來斷，這個就是活斷了，意在深會，不好言表，關鍵就要靠運用者在實踐中去體會、摸索了。

6，九宮八卦和二十四山圖有聯系嗎

在傳統風水學中把周天三百六十度分為二十四個山向，每三山為一宮，由一個卦掌管。二十四山為：坎宮（壬子癸）、艮宮（丑艮寅）、震宮（甲卯乙）、巽宮（辰巽巳）、離宮（丙午丁）、坤宮（未坤申）、兌宮（庚酉辛）、乾宮（戌乾亥）。而這二十四山中包含有：十二個地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），八個天干（甲乙丙丁庚辛壬癸，不加戊己天干），四個卦（乾艮巽坤）。這種劃分方法在傳統風水學中是被公認的劃分方法，雖然有人懷疑過它的正確與否，但是由于沒有提出一個有理有據的論點來，所以至今還是沿用著古人的劃分方法。其實，這種把周天三百六十度的圓周劃分為二十四個山向的思路是正確的，但是二十四山的五行劃分并不正確，存在著很大的人為因素，不是按照自然規律劃分的。為什么這樣說呢？我們可以用《易經》中的八爻八卦圖來說明二十四山的五行原理所在，在八爻八卦圖中，大家可以看見，八爻八卦圖的卦與卦之間是靠互卦的形式聯系在一起的，每個卦都包含著另外相鄰的兩個卦的兩個爻，就是說任何一個卦象的三個爻中，有兩個爻是與相鄰的兩個卦所共有的。見下圖：從上圖中可以看出，乾卦的三個爻象占據了乾卦、兌卦、巽卦三卦的位置，如果把中間的陽爻看作為乾卦的話，另外的兩個陽爻在八爻八卦圖中又可以看作為兌卦和巽卦。但是兌卦是由乾卦的兩個爻象與左邊的震卦的那個陰爻構成的，而巽卦也是由乾卦兩個陽爻與右邊的離卦的那個陰爻構成的。這就表明在乾卦中含有兌卦和巽卦的兩種氣場規律存在。同理，左邊的兌卦的三個爻象也占據了兌卦、震卦和乾卦三卦的位置，如果把中間的陽爻看作兌卦的話，則左邊的陰爻可以看作震卦，右邊的陽爻可以看作乾卦。而震卦是由兌卦一個陽爻和一個陰爻與左邊的坤卦的那個陰爻構成，乾卦是由兌卦的兩個陽爻與右邊的巽卦的那個陽爻構成的。這也表明在兌卦中含有震卦和乾卦的兩種氣場規律存在。其他的六個卦象也是同理，大家自己去分析就行了。通過上面的解析，我們就知道了每一個卦象在八爻八卦圖中都是含有三個氣場規律在其中，八個卦象共含有二十四個氣場規律。這就是二十四山的來源，所以傳統風水學中分為二十四山向是正確的。但是，大家可以看出，在八爻八卦圖中每一個卦象中包含的三種氣場規律的五行與傳統的二十四山的五行并不相同，也無需用天干地支去代表，只須用八卦來代表即可。所以，真正的二十四山應該是：乾宮（兌乾巽）、巽宮（乾巽離）、離宮（巽離坎）、坎宮（離坎艮）、艮宮（坎艮坤）、坤宮（艮坤震）、震宮（坤震兌）、兌宮（震兌乾）。由此看來，二十四山的方位也不是固定不變的，是根據所立的山向來確定其余的二十四山向的方位的。而傳統的二十四山向是固定不變的，缺少靈活性，失去易的本意了。真正的二十四山見下圖：而這二十四山中每一山的劃分方法是每一宮中的三卦各占據15度，中間的那個卦象是主氣，統管一宮的45度。兩邊的卦象是雜氣，各主15度。這個真正的二十四山向的應用方法是，如果立某一個山向的話，就把八爻八卦圖的那個卦象與后天八卦圖的那個卦象相重合，其他的卦位按照八爻，并且八卦圖的規律依次排列即可，并且每一個卦皆與后天八卦圖的每一個卦象相重合。在這里的應用重點在于陰宅是以向山為準則來應用的，并不是以坐山來應用的；而陽宅是以大門為準則來應用的。大家不要搞混了，因為向山和門向是氣之所出入的地方，故此以其為依據。學這玩意最怕顛倒黑白或一知半解，希望以上對你有所幫助^_^

7，在風水學上常說的九宮分別是哪九宮

漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央?！薄熬艑m”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用?！兑浊彾取吩唬骸耙滓魂幰魂枺隙鵀槭?，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰天一、太一。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣?！彼屑磸囊弧⒍?、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之后還于中央，再行又從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央?！熬艑m”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 ..一漢代的“九宮算”圖漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環?！北敝苷琨[注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央?！蔽覀儨蚀耍纯傻玫健毒艑m算圖》（見下圖）。四九二三五七八一六“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用?！兑浊彾取吩唬骸耙滓魂幰魂枺隙鵀槭澹^道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五?！编嵭⒃唬骸疤徽?，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰天一、太一。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣?！彼屑磸囊?、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之后還于中央，再行又從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央?！熬艑m”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”（見下圖，圖中文字原為篆字）我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。二漢代的“五行生成數”圖《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五?！边@里說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說：《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水于北與天一并，天七成火于南與地二并，地八成木于東與天三并，天九成金于西與地四并，地十成土于中與天五并。（《禮記正義·月令》引）按鄭玄此說，我們即可畫出“五行生數圖”和“五行成數圖”：南南二七東三五中四西東八十中九四一六北北如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列“洛書五行生數”與“洛書五行成數”二圖。如果合為一圖，就是李覯于《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。《易傳·系辭》有“河出圖，洛出書，圣人則之”之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把“五行生數圖”與“五行成數圖”中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的“河圖”與“洛書”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧“臆見”，易置了“圖”和“書”。因此，宋末元初的道士雷思齊于《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。

華夏人的驕傲

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九宮八卦五行圖，關于五行九宮生肖八卦天干地支所代表的數字

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