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1，向五臺山送子觀音還愿需要帶什么東西

阿彌陀佛！一般是九尺。建議您還是多多的放生這樣可以為孩子祈福的。

向五臺山送子觀音還愿需要帶什么東西

2，怎樣僧送種子

不行哦

不可以送種子,只能送花束

怎樣僧送種子

3，觀音送子靈嗎

送子觀音不管是在佛教，還是道教在信主的心目中，都占有重要位置：我們的傳統觀念是1、“不孝有三，無后為大”，婚后沒有孩子，斷絕香火，是對祖宗最大的不孝；2、“多子多?！弊訉O滿堂、香火旺盛，是最大的“福氣”；3、“母以子貴”“養兒可以防老”，沒有兒女老了就沒有依靠；兒子發達了，父母也能富貴、享福。在人們遇到不孕時，只要虔誠奉請送子閣的送子觀音并念其送子觀音名號，送子觀音便前往救度。按照道學來說生兒育女是男女雙方的功德。所以，雙方都要行善積德，要真心奉請送子觀音。

送子觀音是掌管生子的神靈，拜她當然靈咯，送子閣的送子觀音，是佛門至寶硨磲雕琢，經過大師開壇做送子法事，注入送子觀音靈力，不管是求子還是求女，都非常靈驗。

觀音送子靈嗎

4，送子觀音是如何由來的

送子觀音的形象是中國佛教所創造的?！斗ㄈA經》中說：“若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。”這是民間送子觀音的由來。據說，晉朝益州有個叫孫道德的人，年過五十，還沒有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位和他熟悉的和尚對他說：“你真想要個兒子，一定要誠心念誦《觀世音經》。”孫道德接受了和尚的建議，每天念經燒香，供養觀音。過了一段日子，他夢見觀音，菩薩告訴他：“你不久就會有一個大胖兒子了。”不久，孫夫人就生了個胖乎乎的男孩?！懂愊橛洝分幸灿蓄愃频挠涊d：南朝宋代濟陰有個名叫卞悅之的居士，行年五十，沒有兒女。娶妾幾年，妾也沒有懷孕。卞悅之便向觀音菩薩祈求繼嗣，發愿頌《觀音經》一千遍。從此每天念經，將滿一千遍時，妾已懷孕，不久便生下一個兒子。相傳，古時南京大寧坊有個叫王玉的人，年過四十無子，于友人馬公酌家神前，見到一部《白衣觀音經》，便專心致志地念起來。以后每天都念，從不懈怠。次年四月十四夜他的岳母劉氏夢見一個白衣人，頭戴金冠，抱著一個嬰兒，對她說：“我給你送圣奴來。”劉氏接過嬰兒，抱在懷里。第二天，她女兒即生下一個兒子，模樣和夢中白衣人送來的嬰孩一樣，于是就為這個孩子取名“圣僧奴”。

5，送子觀音是佛教說法嗎

這樣說也可以.雖然佛經中沒有明確寫著"送子觀音"這一稱謂,但這是有出處的,如妙法蓮華經.普門品"若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬"楞嚴經"““十二者，融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界，能遍十方供養微塵諸佛如來，各各佛邊為法王子，能令法界無子眾生欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者，六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡空如來藏，承順十方微塵如來秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生欲求女者，誕生端正、福德、柔順、眾人愛敬、有相之女。"所以可以說送子觀音,是觀世音菩薩應身之一.

佛教傳入中國后，佛和菩薩的形象逐漸為國人所熟悉。人們常見的東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶相佛、西方安樂世界無量壽佛、北方蓮華莊嚴世界微妙聲佛，以及駕獅子持智慧之劍的文殊菩薩、騎白象的普賢菩薩，都是從印度傳來的。而“送子觀音”的形象，卻是中國佛教所創造的。《法華經》中說：“若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。”這是民間“送子觀音”的由來。　　“送子觀音”俗稱“送子娘娘”，是抱著一個男孩的婦女形象。“送子觀音”很受中國婦女喜愛，信徒們認為，婦女只要摸摸這尊塑像，或是口中誦念和心中默念觀音，即可得子。　　據說晉朝有個叫孫道德的益州人，年過五十，還沒有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位和他熟悉的和尚對他說：你如果真想要個兒子，一定要誠心念誦《觀世音經》。孫道德接受了和尚的建議，每天念經燒香，供養觀音。過了一段日子，他夢見觀音，菩薩告訴他：“你不久就會有一個大胖兒子了?！惫徊痪梅蛉司蜕藗€胖乎乎的男孩。　　《異祥記》中也有類似的記載：南朝宋代有個名叫卞悅之的居士，濟陰人。行年五十，沒有兒女。娶妾幾年，也沒有懷孕。便向觀音菩薩祈求繼嗣，發愿頌《觀音經》一千遍。從此每天念經，將滿一千遍時，妾已懷孕，不久便生下一個兒子。　　相傳無代南京大寧坊有個叫王玉的人，年過四十無子。至無二年（1336），于友人馬公酌家神前，見到一部《白衣觀音經》，便專心致志地念起來。以后每天都念，從不懈怠。次年四月十四夜他的岳母劉氏夢見一個白衣人，頭戴金冠，抱著一個嬰兒，對她說：“我給你送圣奴來。”劉氏接過嬰兒，抱在懷里。第二天，她女兒即生下一個兒子，模樣和夢中白衣人送來的嬰孩一樣，于是就為這個孩子取名“圣僧奴”。　　中國佛教之所以創造出一個“送子觀音”來，無非是基于下述原因：　　一、受儒家“不孝有三，無后為大”思想的影響，認為婚后沒有孩子，斷絕香火，是對祖宗最大的不孝。所以創造出“送子觀音”琿，使之成為沒有孩子的夫婦叩拜、供養的主要神靈。　　二、受封建倫理“多子多?！彼枷氲挠绊?，認為子孫滿堂、香火旺盛，是最大的“福氣”。所以創造出“送子觀音”來，使之成為新婚夫婦祈求生兒育女的主要神靈。　　三、受中國傳統“母以子貴”思想的影響，認為“養兒可以防老”，沒有兒女老了就沒有依靠；兒子升官發財，父母也能富貴、享福。所以創造出“送子觀音”來，使之成為天下母親祈請保佑早生貴子的主要神靈。　　送子觀音是觀音菩薩化身之一，通常作手捧嬰兒的中年婦女相；也有作觀音雙手合十狀，前立一童男。此外，還有“子安觀音”，亦為中年婦女的形象。這是中國佛教為了保佑孕婦安全生產而創造的神靈形象。

佛法經典沒說過。佛教也沒這說法。靠著佛教的招牌賣點佛文化產品賺錢謀生的有這說法。

6，請問觀音菩薩是尼姑還是和尚為什么叫送子觀音

龍鳳山觀音送子的傳說（松子與觀音送子的故事，根據龍鳳山當地民間傳說整理）相傳，很久以前，在長白山脈的南端有一個叫龍鳳山的地方。當時，此處還是未開墾的蠻荒不毛之地，到處蒿草野藤，古樹參天。生長了幾百年的紅松樹比比皆是，遮天蔽日，在草叢林間常有松鼠、野雞、蟒蛇等動物出沒，像老虎、野豬、獐子等大型動物也偶爾可見。龍鳳山，是由“龍山”和“鳳山”兩座山組成的。據說在上古時代，此地飛來一龍一鳳，分落兩山，相和而鳴，多日不去。后來，當地人給這兩座山分別取名為“龍山”、“鳳山”，當地百姓習慣稱作龍鳳山。說來也怪，雖然龍、鳳兩山相距不過數百米，卻存在很多難以理解的現象。比如，龍山樹木低矮多為荒草而顯得光禿，鳳山卻植被茂盛高木林立；龍山上隨處可見各種蛇四處爬行而鮮見鳥類，鳳山上各種飛禽棲息繁鬧卻看不到蛇影，龍、鳳兩座山情形差異很大。暫且放下龍鳳山這些神秘之處不提，單說龍鳳山一個最為傳奇的故事。話說此間，從南邊遷過來一對姓伏的年輕夫妻，看好此處便停下腳。夫妻倆用蒿草搭起了一個勉強能遮風擋雨的簡易棚子居住下來，開始墾荒開地，種植農作物。在開荒耕作之余也常常采集野果、山菜之類填補和豐富日常生活。雖然山中不乏各種走獸飛禽，但夫妻倆從不傷害他們?？恐趭^耐勞，夫妻倆的日子一天天好起來，不僅衣食無憂還小有富余，生活倒也稱得上安逸、舒適，閑暇之余就把時間都用在誦經拜佛上。后來，外地的人陸續來到龍鳳山落戶的逐漸多了起來。每當有新來人家落戶時，夫妻倆都是盡自己所能來幫助他們，因此，周圍的鄰居鄉親對這夫妻倆都十分愛戴、尊敬有加。日子似乎可以一天一天這樣平靜地過下去了，然而卻有一事不美，就是夫妻二人均已年過四十仍膝下無子，每當看到鄰里的孩子們結伙玩耍、嬉戲打鬧時，夫妻倆不免產生孤單凄涼之感。二人雖心中有過奢求，但現實中只能自守清靜、安命度日，仍堅持虔誠信佛、與鄰為善。某日午后，夫妻倆照例拜佛誦經，天氣正值酷暑秋季，悶熱難耐，二人漸漸有些困倦，在恍惚間不知不覺進入了夢境……忽然，一道亮光閃過，奇景呈現，天空中出現一片艷麗奪目的七彩祥云，由遠處緩緩飄向近前。驚訝之余夫妻二人再拭目細看，只見七彩祥云之中身披飄帶的觀世音菩薩端坐在蓮花寶座之上，玉容含情，慈祥無限，左手托凈瓶，右手持柳枝，一對仙童善財和龍女分別伴隨在觀音菩薩兩邊。見此情景，夫妻倆慌忙伏地跪拜，口中連連誦念“南無觀世音菩薩”。此時，二人好似聽到來自天邊的飄渺佛音：你夫妻二人辛勤本分，生活倒也殷實。爾等命中本沒有子嗣，但念你們常年積德行善、誠心向佛，今特開恩賜你夫妻兒女一雙。但見觀音菩薩用右手中的柳枝輕輕點蘸左手凈瓶中的甘露，悠然灑向旁邊的一株千年古紅松樹。瞬間，枝頭松塔應聲裂開，飽滿熟透的松子從松塔鱗片里飄然落下。正待夫妻二人迷茫之際，菩薩在兩位仙童陪侍下已乘祥云轉身離去，身后留下余音“送子、送子……”。夫妻二人猛然驚醒，睜開眼、掐掐大腿，才確認原來是一場夢。驚魂稍定后，豁然看到原來只有供果的佛龕上赫然多出了三粒排列整齊的紅松子，并且松子殼都有一條裂開的縫兒。夫妻二人這才如夢方醒，再次伏地跪拜，口誦“南無阿彌陀佛”。妻子起身急忙按照夢中的點化撥開三粒紅松子，吃下了里面白白胖胖的松子仁兒。轉眼十月之后，妻子臨盆，竟喜得龍鳳子女一雙，夫妻倆樂不可支、歡喜異常。滿月之日，附近的老老少少、男男女女都前來賀喜，頻頻贊頌夸獎夫妻二人積德行善、終得好報，更神奇佛陀的因果報應和無邊法力。這個神奇的故事也迅速傳遍了附近的十里八村。在這以后，當地每逢有新人結婚大喜之事，人們都要擺上最好的紅松子，借“送子”的諧音予以賀喜祈福。從此，“松子”和“觀音送子”的佳話也在更遠的地方流傳開來……觀音送子的傳說相傳，很久以前，長白山余脈的龍鳳山腳下，住著一戶伏姓人家。夫妻虔誠拜佛，樂善好施，所憾已過中年仍膝下無子傳承家業。某日，夫妻倆拜佛求子時恍入夢境，天空忽現七彩祥云，觀世音菩薩端坐蓮花之上，左手托凈瓶，右手柳枝輕蘸瓶中甘露灑向一株千年紅松樹，枝頭松塔應聲裂開，熟透的松子飄然落下。如夢方醒后，佛龕上果然有三粒已開口的松子。妻子照夢中點化吃下松子仁，十月之后，竟喜得龍鳳子女一雙。從此，“松子”和“觀音送子”的佳話流傳開來……（龍鳳山觀音松子的故事，即松子與觀音送子的故事，根據龍鳳山當地民間傳說整理，已獲得國家知識產權保護證

觀音在印度佛教中原是男性打扮，初傳入中國時也是男性打扮。如敦煌佛畫中的許多觀音像都具有男性特征，有的還有兩撇胡子。《華嚴經》則直接描繪了觀音作為男性的威武的形象。有童子到普陀山拜見觀音，“見巖谷林中金剛石上，有勇丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說經”。當然，佛教中的菩薩雖為男性打扮，其實都是既無生死，也無性別的。為了說法的需要，菩薩可以變換性別，尤其是為了方便對女信徒說法，則可以變為女性。觀世音有三十六種變化，變為女性就是其變化之一?！独銍澜洝氛f：“觀世音尊者白佛言：若有女子好學出家，我于彼前見比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說法?！庇^音能以不同的性別、不同的身份來向不同的人說法，是因為她能作多種變化。佛經上說，她能作三十六種變化，有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說，又有千手千眼觀音之變相。觀音的變化多端，使得她能及時“普救眾生”，當人們遇到麻煩，一念到她的名號，她便能立即變化成合適的身份降臨。觀音是可變的，這就為她進入中國后變化為地地道道的女性提供了前提條件。送子觀音另一種傳說　　鬼子母神[1] 　　鬼子母神(Hariti)，梵文音譯為河梨帝母。鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產，而五百人皆舍她而去。女子發下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不獲，最后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國民間將她當作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個小孩。

開始佛教觀音是個英俊儒雅的男子，被玄奘傳到唐朝過來時接成了個美貌的女子了·送子觀音是后來的百姓人信仰從而分化出來的