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1，誰能給我印度和歐洲的神秘宗教傳說異獸

印度教分支性力派崇尚女人的力量

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2，網傳嗡叭呢叭咪吽是屬印度性力派內容是否屬實

嗡叭呢叭咪吽是觀世音菩薩的六字真言，佛經中曾多處提到，如《大乘莊嚴寶王經》。釋迦牟尼佛多生多世之前就從古佛菩薩處學到，又教給弟子（觀世音菩薩也是古佛正法明佛再來）。常常誦念嗡叭呢叭咪吽可以治諸病、消惡劫、成就各種事業、消除各種障礙，最終成就道業。這個咒語威力非常大，應當常常誦念。南無觀世音菩薩！南無當來下生彌勒尊佛！

假的，謠傳。六字大明咒是正經的佛教文化。不屬于旁門左道望采納謝謝記得給問豆啊！

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3，婆羅門教能給我介紹一下嗎它和印度教同不同

婆羅門教是隨雅利安人進入印度并逐漸完善的宗教，后來也稱為印度教，19世紀后逐漸改革為新印度教。婆羅門教的主要經典是吠陀(Veda,中文意思為明論），信奉三位主神，創造神梵天(Brahma)，佛教稱為帝釋天，他創造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由于他已經完成了任務，印度教徒不太崇敬他，全國4000多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。保護神毗濕奴（Visnu），也名為黑天，佛教稱為遍入天，他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國有1000多座廟宇。破壞、再生和舞蹈神濕婆（Siva），佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國有3000多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。婆羅門教將人最初分為四個種姓（Varna），婆羅門（Brahmana），剎帝利（Ksatriya），吠舍（Vaisya），首陀羅（Sudra），各種姓之間不能通婚，另外還將一部分人列為不可接觸的賤民--旃陀羅（Sandra），后來種姓制度發展的越來越復雜，到19世紀已經發展成45大類幾百個等級。種姓制度受到許多人的反對，在印度許多新的宗教成立都是基于反對種姓制度，如佛教、錫克教、耆那教等，也有許多低種姓人改宗基督教或伊斯蘭教以躲避種姓歧視。新印度教已將種姓制度廢除，但其影響仍存在。婆羅門教相信輪回，傳說第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管地獄，后來演變為閻羅王，許多起源于印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和部分傳說。取自"<a href=" http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8%E6%95%99" target="_blank"> http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8%E6%95%99"

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4，宗教概論主要講的內容

《宗教概論》的簡介：從內容上講，本書是概論的，不是別的，正是別的，正是宗教的普遍本質和一般發展規律的概念系統。就此而言，我們使用《宗教概論》這樣一個書名，其目的正在于直截了當地昭示宗教學這樣一門人文學科的學科內容和學科性質。不僅如此，我們使用《宗教概論》這樣一個書名，還有一個用意，這就是糾偏補弊，既刻意為宗教學這門人文學科正名。宗教學作為一門獨立的人文學科，就學科內容和學科性質講，如上所述，是一個關于宗教普遍本質和一般發展規律的概念系統；因此，相應地，作為一種學術研究或學術活動，宗教學研究即是對于宗教的研究本書的目錄（部分）前言第一章宗教的起源第一節宗教的迷宮一研究宗教起源問題的意義二探究宗教起源問題的困難三擋不住的誘惑四宗教考古與阿里阿德涅之線第二節宗教產生的社會歷史條件一探究宗教產生的社會歷史條件的必要性二人和自然的關系的二重化與宗教起源三社會關系的神圣化與宗教的產生第三節宗教產生的認識論根源一宗教觀念產生的認識論前提二宗教觀念形成的歷史道路三宗教的可能性存在于最簡單的抽象中第二章宗教的歷史發展第一節宗教發展觀的形成及其理論背景一生物進化論的產生及其意義

看入門教材一定要看正宗當代中國教授寫的，因為這些人寫東西真是旁征博引，觀點中庸而不偏激，認識全面而又辯證，基本沒有創新、讀起來無須過多思考。這本書對了解神秘的印度哲學有入門指導的作用，不僅僅可以了解古代印度宗教的奇特魅力，更可以在里面瞥見在人類的第一個文化發展高峰、東方西方已經分道揚鑣，東方哲學已經有了相似的基礎。印度教線索很簡單，吠陀文獻（吠陀本集、梵書、森林書、奧術書）——六師（瑜伽、勝論、正理、彌曼差、吠檀多、耆那教、順世論）和佛教。印度宗教沒什么政治性，主要是哲學味道很濃。印度教的神就是為哲學服務的，三個大神：梵天，毗濕奴，濕婆，衍生出三個神學派別，毗濕奴派、濕婆派，性力派，印度教對性的崇拜搞得藏傳佛教也這樣。具體論點不贅述，比如梵我同一，因中有果，不二論等等。另外比較重要的就是印度教哲學里面的邏輯思維，經常吵，吵出了經驗。比較特別的是遮詮法。比如問，梵是什么。他的邏輯就是，“梵”不是這個，不是那個，不是什么，反正就不告訴你“梵”是什么，否定到最后你就會明白“梵”是什么。。。

5，印度如何淪為性都

目前印度人口達到了1 2.1億，占世界總人口的17%。其中6歲以下的男女兒童比例為1000比914。這是自1947年印度獨立以來該國歷史上出現的最嚴重的男女比例失衡。10年前的人口普查結果顯示這一比例為1000比927。此外，普查結果顯示，性別比例失衡最嚴重的地區集中在印度北部，包括哈里亞納邦和旁遮普邦，這些地區也是經濟相對繁榮的地區。專家一致認為，造成男女比例失衡的主要原因是該國選擇性墮胎現象嚴重。盡管印度政府規定，禁止通過超聲波檢查告知胎兒性別，但選擇性墮胎仍成為一個日益普遍的現象。印度社會研究中心主任蘭賈納·庫阿馬里說：“印度的家長制社會模式認為，女性是經濟上的累贅，對家族榮譽也構成威脅，因此許多父母寧愿選擇生男孩。” 法國人口和發展中心的亞洲人口專家克里斯托弗·吉爾莫托指出，性別失衡日趨嚴重“非常令人失望”。他認為，隨著印度經濟的增長，加大教育力度“將有助于轉變人們的觀念，但不會立刻起作用，因為印度人現在更加關心的是，如何通過男孩保留家族傳統”。雖有法律約束，但在印度結婚時男方要求女方出嫁妝仍是一個普遍的風俗習慣.而且女孩不會享有財產繼承權，女子受教育也被看不起。初步的普查結果還顯示，已經出現了“生育率下滑”的跡象，6歲以下男孩占總人口的比例為13%，10年前為16%。盡管如此，近10年來印度的人口總數增長了1.8 1億，到2030年有望超過中國。（新華國際）

印度婆羅門教本身分為三大派，其中性力派在公元八世紀左右沉渣泛起，頗有勢力，并且大量的滲入佛教中來，其那個時代的遺留比如所謂的藏傳佛教，從造像（男女和合的“菩薩”像）以及修行和漢傳有非常的差別。正因為性力派認為性是宇宙的本能，通過性這種行為達到他們所謂的修行最高境界，和梵一如（在喇嘛教中這個叫無上瑜伽，既身成佛）----這種在佛教看來完全是邪淫，如楞嚴經說，以淫欲修行，如以沙作飯，無有是處，師及弟子死墮無間地獄。從世俗法上也是不對的，因為色界天的天人就斷淫了，連色界天境界都達不到談何成佛？因為此所以一些沒有受過多少教育，等級非常低的家庭認為送女孩子去做性奴，這樣可以使他們不在受苦，甚至往生天界，并且這些婆羅門教的寺院（解放前西藏的寺院）也會給予一點金錢，食物之類，從這些婆羅門教性力派的寺院來說，也可以通過這種方式使其能夠“修行”。