萬里尋夫，對聯(lián)孟姜女萬里尋夫哭倒長城八百里下聯(lián)是什么

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本文目錄一覽

1，對聯(lián)孟姜女萬里尋夫哭倒長城八百里下聯(lián)是什么
2，歷史千里尋夫是說誰啊
3，孟姜女哭長城的故事簡介就2句話
4，千里尋夫不見君是講孟姜女嗎
5，孟姜女千里尋夫的意義
6，似花還似非花是誰的詞句

1，對聯(lián)孟姜女萬里尋夫哭倒長城八百里下聯(lián)是什么

孟姜女萬里尋夫哭倒長城八百里，白淑珍千年覓愛困壓寶塔十三層。

暴秦橫征喜良故長城尋夫孟姜哭橫批：感天動地

對聯(lián)孟姜女萬里尋夫哭倒長城八百里下聯(lián)是什么

2，歷史千里尋夫是說誰啊

孟姜女耶，嘻嘻

《孟姜女千里尋夫》，主要講述孟姜女與范喜良相識相愛，當(dāng)愛情婚姻遭到阻撓破壞，她敢于沖破世俗壓力追求幸福、不畏權(quán)勢、不辭艱辛萬里尋夫的故事。雖結(jié)尾令她失望，但卻反映了她的忠貞、勇敢和堅持不懈的毅力。

孟姜女

孟江女

孟姜女

萬喜良，也有說法是范喜良

歷史千里尋夫是說誰啊

3，孟姜女哭長城的故事簡介就2句話

相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。

城為之崩裂，青年男女范喜良，三日三夜不止。她痛哭城下，尸骨被埋在長城墻下相傳秦始皇時，得到的卻是丈夫的噩耗，不久因饑寒勞累而死，萬里尋夫來到長城邊，歷盡艱辛。孟姜女身背寒衣，新郎就被迫出發(fā)修筑長城、孟姜女新婚三天，勞役繁重，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死

孟姜女哭長城的故事簡介就2句話

4，千里尋夫不見君是講孟姜女嗎

渭南后絕望的孟姜女投海殉情，給世人留下了絕世的佳話。也正是：　　千里尋夫不見君，　　放聲痛哭撼宇寰，　　縱然堅壁千萬里，　　頃刻之間化塵煙！

民間流傳的故事孟姜女哭長城的故事，是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。從此，山海關(guān)被后人認(rèn)為是“孟姜女哭長城”之地，并在那里蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。廟中有楹聯(lián)這樣說：「秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。」孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對百姓所帶來的深重痛苦。也有的認(rèn)為該故事出自戰(zhàn)國時期。據(jù)現(xiàn)在的真實性考證：一說認(rèn)為，孟姜女哭長城的故事純屬虛構(gòu)，因為山海關(guān)長城修建于秦朝以后，秦始皇時代修筑的長城，距山海關(guān)北去數(shù)百里。既然當(dāng)時當(dāng)?shù)夭o長城，哭長城之事自然是子虛烏有。一說認(rèn)為，孟姜女的故事發(fā)生在春秋時期。據(jù)《左傳·襄公二十三年》記載：齊莊公四年(前550)，齊伐衛(wèi)、晉，回師攻莒時齊大夫杞梁戰(zhàn)死。杞梁妻迎喪于郊，相傳她哭夫十日，城墻為之崩塌。后世以訛傳訛，把杞梁妻說成是秦始皇時代的人，演繹出哭長城的故事。有人指出，孟姜女哭長城的故事，是隨著歷代時勢和風(fēng)俗不斷變化而變異的。戰(zhàn)國時，齊都盛行哭調(diào)，杞梁(后演化為喜良)戰(zhàn)死而妻迎柩，便是悲劇的素材。西漢時，盛行陰陽五行、天人感應(yīng)之說，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感應(yīng)。至六朝、隋唐間，樂府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的內(nèi)容。可見，孟姜女哭長城的故事，是在長期的文化演變中逐漸豐滿起來的。修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數(shù)的民夫，任何時候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難。動人的哭長城故事，是對封建統(tǒng)治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”這當(dāng)是中允之論。

5，孟姜女千里尋夫的意義

中國有著豐富多彩的民間傳說，這些傳說既娛樂了一代又一代人，同時，它所蘊含的文化意義還教育著一代又一代人，并把民族的精神、精髓傳承了下來。中國的四大民間傳說包括《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳說》以及《梁山伯與祝英臺》。　　孟姜女哭長城　　秦朝的時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。那時，秦始皇到處抓人修筑萬里長城。一天，一個叫范喜良的小伙子，因為逃避官府抓人，路過孟姜女家。孟姜女不忍心他去修長城丟了性命，便把他救了下來。　　范喜良勤勞能干，知書達(dá)理，讓孟家夫婦喜愛不已，便決定把孟姜女許配給他，讓兩人結(jié)為夫妻。成親那天，忽然闖進來的一隊官兵硬把范喜良抓走了。　　孟姜女千里尋夫，來到長城腳下。她向其他的勞工打聽到范喜良早已經(jīng)死了，尸骨被填進了城墻里。孟姜女悲痛萬分，在長城腳下哭了三天三夜，長城也在她的哭聲中轟然倒塌了。城墻坍塌下幾十里，露出了范喜良的尸骨。孟姜女流著悲憤的淚水，抱著丈夫的白骨，縱身跳進了大海。　　后來，人們?yōu)榱思o(jì)念千里尋夫癡心一片的孟姜女，便在山海關(guān)附近的一個山頭上，給她修了墳、建了廟，取名為“姜女廟”

民間傳說是流傳在民間，老百姓用口頭的語言來講述的關(guān)于某人、某事、某物的故事。傳說故事沒有固定的作者，甚至在不同的地方有著不同的講法、不同的故事版本，它們通過人們的講述流傳下來，形成了獨特而又悠久的藝術(shù)魅力和文化價值。　　中國有著豐富多彩的民間傳說，這些傳說既娛樂了一代又一代人，同時，它所蘊含的文化意義還教育著一代又一代人，并把民族的精神、精髓傳承了下來。中國的四大民間傳說包括《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳說》以及《梁山伯與祝英臺》。孟姜女哭長城　　秦朝的時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。那時，秦始皇到處抓人修筑萬里長城。一天，一個叫范喜良的小伙子，因為逃避官府抓人，路過孟姜女家。孟姜女不忍心他去修長城丟了性命，便把他救了下來。　　范喜良勤勞能干，知書達(dá)理，讓孟家夫婦喜愛不已，便決定把孟姜女許配給他，讓兩人結(jié)為夫妻。成親那天，忽然闖進來的一隊官兵硬把范喜良抓走了。　　孟姜女千里尋夫，來到長城腳下。她向其他的勞工打聽到范喜良早已經(jīng)死了，尸骨被填進了城墻里。孟姜女悲痛萬分，在長城腳下哭了三天三夜，長城也在她的哭聲中轟然倒塌了。城墻坍塌下幾十里，露出了范喜良的尸骨。孟姜女流著悲憤的淚水，抱著丈夫的白骨，縱身跳進了大海。　　后來，人們?yōu)榱思o(jì)念千里尋夫癡心一片的孟姜女，便在山海關(guān)附近的一個山頭上，給她修了墳、建了廟，取名為“姜女廟”。

6，似花還似非花是誰的詞句

蘇軾《水龍吟》似花還似非花--------------------------------------------------------------------------------《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》蘇軾似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來,不是楊花，點點是離人淚。 [注釋] 1.次韻：指依照一首詩詞原所和之詩詞，稱次韻。 2.章質(zhì)夫：名粢，浦城（冷福建省縣名）人，官至同知樞密院事。 3.楊花詞：章質(zhì)夫詠楊花的名作。芭花，指柳絮。 4.從教附：任憑飄墜。 5.有思：有情意。杜甫《白絲行》：“落絮游絲亦有情。” 6.縈：纏繞綴：連綴。 [評析] 蘇軾之詞以豪放為風(fēng)格，然而蘇詞也有不少細(xì)膩婉約之作，本詞便是一篇極為情致細(xì)膩的惜花詞章。本篇構(gòu)思巧妙，刻畫細(xì)致，詠物與擬人渾成一體。上片惜楊花之飄墜，下片抒發(fā)哀悼楊花委塵之悲恨，表現(xiàn)了思婦極其纏綿悱惻的情思，達(dá)到物與神的境界，詞中自出新意，風(fēng)神綿邈，情韻俱佳，為詠物妙作。全詞用擬人化手法，亦物亦人，通過楊花隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的情景，刻畫出一位夢繞魂牽、幽怨綿綿的思婦形象。構(gòu)思新穎，想象豐富。起筆便不同凡響，用語精妙。“似花還似非花兩句，詠楊花確切，不得詠他花”。“拋家傍路”三句轉(zhuǎn)入擬人手法：“無情有思”引出下面幾句的內(nèi)容。“縈損柔腸”三句寫“思”的狀態(tài)，描寫楊花輕盈臃仲似美人之眼欲睜又閉，想象奇妙無比，神采飛動。“夢隨風(fēng)萬里”三句寫“思”的內(nèi)容，是萬里尋夫。剛停而又被鶯呼起。寫盡楊花輕盈飄動而無定所的神韻。下片則愈出愈奇。先以落紅隱襯楊花，說“不恨”只是由筆傳情，實則“有恨”。“曉來雨過”而問詢楊花遺蹤，所看到的是“一池萍碎”。詞人認(rèn)為這碎萍便是楊花化成，悖理而有情，更能顯出對楊花的一往情深。接下去再深描一筆，點出楊花的歸宿。那些漫天飛舞的楊花都在哪里去了呢？這就是有二成變成了塵土，一成變成綠萍。楊花已盡，春色已盡。煞拍再畫龍點睛，“細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚。”以情收束全詞，干凈利落而余味無窮。此詞空靈婉轉(zhuǎn)、精妙絕倫，壓倒古今，為詠物詞的極品。

《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》蘇軾似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來,不是楊花，點點是離人淚。 [注釋] 1.次韻：指依照一首詩詞原所和之詩詞，稱次韻。 2.章質(zhì)夫：名粢，浦城（冷福建省縣名）人，官至同知樞密院事。 3.楊花詞：章質(zhì)夫詠楊花的名作。芭花，指柳絮。 4.從教附：任憑飄墜。 5.有思：有情意。杜甫《白絲行》：“落絮游絲亦有情。” 6.縈：纏繞綴：連綴。 [評析] 蘇軾之詞以豪放為風(fēng)格，然而蘇詞也有不少細(xì)膩婉約之作，本詞便是一篇極為情致細(xì)膩的惜花詞章。本篇構(gòu)思巧妙，刻畫細(xì)致，詠物與擬人渾成一體。上片惜楊花之飄墜，下片抒發(fā)哀悼楊花委塵之悲恨，表現(xiàn)了思婦極其纏綿悱惻的情思，達(dá)到物與神的境界，詞中自出新意，風(fēng)神綿邈，情韻俱佳，為詠物妙作。全詞用擬人化手法，亦物亦人，通過楊花隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的情景，刻畫出一位夢繞魂牽、幽怨綿綿的思婦形象。構(gòu)思新穎，想象豐富。起筆便不同凡響，用語精妙。“似花還似非花兩句，詠楊花確切，不得詠他花”。“拋家傍路”三句轉(zhuǎn)入擬人手法：“無情有思”引出下面幾句的內(nèi)容。“縈損柔腸”三句寫“思”的狀態(tài)，描寫楊花輕盈臃仲似美人之眼欲睜又閉，想象奇妙無比，神采飛動。“夢隨風(fēng)萬里”三句寫“思”的內(nèi)容，是萬里尋夫。剛停而又被鶯呼起。寫盡楊花輕盈飄動而無定所的神韻。下片則愈出愈奇。先以落紅隱襯楊花，說“不恨”只是由筆傳情，實則“有恨”。“曉來雨過”而問詢楊花遺蹤，所看到的是“一池萍碎”。詞人認(rèn)為這碎萍便是楊花化成，悖理而有情，更能顯出對楊花的一往情深。接下去再深描一筆，點出楊花的歸宿。那些漫天飛舞的楊花都在哪里去了呢？這就是有二成變成了塵土，一成變成綠萍。楊花已盡，春色已盡。煞拍再畫龍點睛，“細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚。”以情收束全詞，干凈利落而余味無窮。此詞空靈婉轉(zhuǎn)、精妙絕倫，壓倒古今，為詠物詞的極品。

蘇軾