古之立大事者，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志是什么意思

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1，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志是什么意思
2，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志的意思
3，古之立大事者出處
4，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志什么意思
5，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志
6，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志是什么意思搜

1，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志是什么意思

自古以來的能建功立業做大事的人,不僅僅有超脫俗世的才能,也一定會有堅韌不拔的意志.

古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志是什么意思

2，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志的意思

自古能成就大事的人，不但有超出世人的才華，也必定有堅韌不拔的意志

說明意志大于天分，堅韌不拔的意志是成大事的前提

古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志的意思

3，古之立大事者出處

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志】語出宋代蘇軾《晁錯論》。

蘇軾《晁錯論》

蘇軾

古之立大事者出處

4，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志什么意思

我的理解是：成功離不開過人的才干，離不開奮斗，更離不開堅忍不拔的精神。有些看起來很簡單的事做起來并不容易，要想成功的，請牢記這句話。

自古成就大事的人，不能只有超越世人的才能，還要有堅韌不拔的意志！

5，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志

不可以。不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。前后兩句成份應該形成對照。才氣和志氣可以一起說。就像對偶一樣，人才和志氣沒法搭。

出自蘇軾《晁錯論》，意思是說自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志。世：世人，平常人亦：也，還堅忍不拔：形容在艱苦困難的情況下意志堅定，毫不動搖。這個成語也正是從這出來的。惟：只；不惟有：不只有曠世的才能惟 #wéi 【釋義】①只；單單：惟一無二｜惟獨沒想到自己。②但；只是：他學習很好，惟身體稍差。③思想：思惟（現多作思維）。唯 #wéi 【釋義】①只；單單：唯有｜唯我獨尊。②答應的聲音：唯唯。唯一： wéi yī 1.唯獨;獨一無二。惟一： wéi yī 1.專一。 2.獨一無二，只有一個。唯一多表客觀，惟一多表主觀。

晁錯論　　　　蘇軾　　天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。起而強為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此故非勉強期月之間，而茍以求名之所能也。　　天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責。則天下之禍，必集于我。　　昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名。而天子不之察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患。惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。　　夫以七國之強，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳、楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。　　當此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？　　嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳、楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！

6，古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅韌不拔之志是什么意思搜

意思：自古以來凡是做大事業的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。出自：《晁錯論》宋代·蘇軾節選：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。節選：自古以來凡是做大事業的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門，疏通黃河，使洪水東流入海。當他的整個工程尚未最后完成時，可能也時有決堤、漫堤等可怕的禍患發生，只是他事先就預料到會這樣，禍患發生時就不驚慌失措而能從容地治理它，所以能夠最終取得成功。擴展資料《晁錯論》為蘇軾在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）寫就并呈與朝廷的文章之一。《晁錯論》的具體寫作時間有兩種說法：其一認為本文寫于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考試前所上二十五篇《進論》之一；另一種說法認為該作品寫于嘉祐六年，是蘇軾在制科考試中的一篇應試文章。蘇軾在其人物史論中寫了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠幽邃。治國之策，行事之則；愛民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見，發人之所未見，啟人之所未思。晁錯曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺。“晁錯之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨特的視角，一家之言，闡述了晁錯受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。

意思：自古以來凡是做大事業的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。出處：《晁錯論》宋代·蘇軾原文節選：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。譯文：自古以來凡是做大事業的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門，疏通黃河，使洪水東流入海。擴展資料這篇文章總結了削藩失敗是晁錯被殺的原因。作者認為，晁錯被殺，首先有七國叛亂給皇帝造成的壓力和受到政敵中傷的原因，但又提出了另一個觀點，即晁錯自己也缺乏堅強的意志和臨危不懼的精神，才給了政敵攻擊他的機會。同時，作者通過對晁錯改革失敗的嘆惋，表達出自己愿意為國效力但有志難展的抑郁心情。蘇軾在其人物史論中寫了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠幽邃。治國之策，行事之則；愛民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見，發人之所未見，啟人之所未思。晁錯曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺。“晁錯之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨特的視角，一家之言，闡述了晁錯受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。作者簡介：作者生活時代，治平已久，文恬武嬉，積貧積弱，作者思治，故此論實為有感而發。起首議論雄深渾徽，有很強的針對性。全篇文章由虛而實，由實而氣勢滔滔，由氣勢滔滔而漸漸平緩，把舒緩與緊湊有機地融為一體。參考資料來源：百度百科-晁錯論

自古以來的能建功立業做大事的人，不僅有超脫俗世的才能，也一定會有堅韋刃不拔的意志

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志　　【出處】出自北宋?蘇軾《晁錯論》　　【釋義】自古以來的能建功立業做大事的人，不僅有超脫俗世的才能，也一定會有堅韋刃不拔的意志。

不可以。不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。前后兩句成份應該形成對照。才氣和志氣可以一起說。就像對偶一樣，人才和志氣沒法搭。