亚洲毛片免费看,2020日本在线视频中文字幕,91美女精品福利

本文目錄一覽

1，描寫雨的詩句有什么
2，關于雨的詩
3，雨的詩有那些
4，寫雨的詩有那些

1，描寫雨的詩句有什么

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。-唐韓愈《早春呈水部張十八員外》　　春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。-韋應物《滁州西澗》　　沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。-南宋志南和尚《絕句》　　夜來風雨聲，花落知多少。-孟浩然《春曉》　　好雨知時節，當春乃發生。-杜甫《春夜喜雨》　　七八個星天外，兩三點雨山前。-辛棄疾《西江月》　　黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。-宋·趙師秀《約客》　　青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。-張志和《漁歌子》　　沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。-志南和尚《絕句》　　渭城朝雨亦輕塵，客舍青青柳色新。-王維《送元二使安西》　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。-杜牧《江南春絕句》　　夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。-陸游《十一月四日風雨大作》　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。-杜牧《清明》　　水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。-蘇軾《飲湖上初晴后雨》　　山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。-文天祥《過伶仃洋》　　雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。-王禹偁《點絳唇》　　粉蝶雙雙穿檻舞，簾卷晚天疏雨。-毛熙震《清平樂》　　夜來風雨聲，花落知多少。 (唐.孟浩然.《春曉》)　　空山新雨后，天氣晚來秋。 (唐.王維.《山居秋暝》)　　好雨知時節，當春乃發生。 (唐.杜甫.《春夜喜雨》)　　山路元無雨，空翠濕人衣。 (唐.王維.《山中》)　　青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 (唐.張志和.《漁歌子》)　　夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。 (宋.陸游.《十一月四日風雨大作》)　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 (唐.杜牧.《清明》)　　寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 (唐.王昌齡.《芙蓉樓送辛漸》)　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 (唐.王維.《送元二使安西》)　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 (宋.蘇軾.《飲湖上初晴后雨二首》

描寫雨的詩句：　　　　1、隨風潛入夜，潤復物細無聲。 —— 杜甫《春夜喜雨》　　　　2、簾外雨潺潺，春意闌珊。 —— 李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》　　　　3、颯颯制東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。 —— 李商隱《無題·颯颯東風細雨來》　　　　4、疏雨池塘見，微風襟袖知。 —— 賀鑄《南歌子·疏雨池塘見》　　　　5、雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。 —— 王駕《雨晴》　　　　6、昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。 —— 李煜《烏夜啼·昨夜風兼雨》　　　　7、楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。 —— 武元知衡《春興》　　　　8、望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。 —— 柳永《玉蝴道蝶·望處雨收云斷》　　　　9、暗燈涼簟怨分離，妖姬，不勝悲。 —— 閻選《河傳·秋雨》

天街小雨潤如酥

描寫雨的詩句有什么

2，關于雨的詩

窗外下著雨，雨點很大，有豆粒大小，只是不密，偶爾的這么幾粒，砸在窗戶上也是一番愜意的音符！??窗外有的不只是雨還有風，算是狂風，學校近山，這山中的風也就格外的大，真是愜意的一對，使這雨聲多了幾分質感。??聽著雨聲，很想沉迷其中去欣賞，卻又不能定下心來，因為心中裝的不是著雨聲，心里想的是別的事情，事情很瑣碎，不想說也不值得說，或是根本不想去想，卻又揮之不去，充斥著心中的每一處空間，使我不得不去思考，去思索，去深究！??雨本只是外物，或說與我并不太相干，我與它只算是路人，過客，只是不經意間發現了它的神奇，分擔了一點注意力。固然不會也不能全身心的投入，那只是外物，再美好也無法占據你的心靈。??雨小了或說在本來就很小的基礎上變的更小，但事情卻仍然在，揮之不去，或者可以說想的越來越多了，想的越來越深刻了！??雨停了，思想卻在繼續。 ——《聽雨》

撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一位丁香一樣地結著愁怨的姑娘......《雨巷》

春雨貴如油。。。。

1、清·洪升：斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春 2、元·盧摯：春來南國花如繡，雨過西湖水似油。 3、宋·陳與義：海裳不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。 4、寧波天童寺聯：花繁柳密處能撥開方見手段；風狂雨驟時可立定才是腳跟 5、唐·王勃：畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨 6、宋·王安石：黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金 7、倫道夫：快樂的雨絲宛如清晨的日瑩的露珠，把一顆顆珍珠滴入花的心田。 8、清·惲格：連夜深山雨，春光應未多，曉看洲上草，綠到洞庭波。 9、清·屈大均：落花有淚因風雨，啼鳥無情自古今。 10、宋·張來：日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來。－－－－－－－－－－－－－－】雨的意味每逢下雨的時候，心情便為之改變，麗日故然可喜，而雨夜卻也未嘗不可吟詠，張潮云：雨之為物，能令晝短，能令夜長。是雨的自然特性，而雨能令情生，能令意改，則具有人性味了。于是便想起了有關雨的詩詞。"昔我來兮，雨雪霏霏，今我往矣，楊柳依依。"雨是離別的味精，不管是在二千多年前《詩》的意境里，抑或今天我們的現實生活，總是把離悉別情緒調配得別有一番滋味"謂城朝雨氵邑輕塵"，是分開的前奏"無邊絲雨細如愁"是離別的高潮，雨從天上下到心里，眼睛濕了，心也濕了。"簾外雨潺潺，春意闌珊"是另一種意味了，家國的愁緒在雨天顯得格外深重，夜冗長，燈昏暗，是雨疏風狂的三月，是孤凄清冷的牢籠里，是"細雨夢回雞塞遠""此恨綿綿無絕期"。李煜此詞非在寂寥的雨夜不能領悟。雨其實也并非單調的郁悶，蘇東坡"喜雨"，杜子美也曾喜雨。久旱逢甘霖是與洞房花燭并列為人生四大樂事。我曾見過久旱之后，天公作美，農夫奔走號呼，沐浴在貴如油的時雨時，暢快非常。雨也有一種別致的情趣，"黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不到過夜半，閑敲棋子落燈花。"我以為這當是宋朝人情趣的生活，疑心他們是否經常如此可愛，雨夜待友，是何其讓人心動的事，雖然并未如愿，但不消傷心，溫一壺酒，沏一杯茶，獨自享受這靜而不寂的雨夜，也是人生一大快事，于是又想起戴望舒的《雨巷》，把情置之于雨，愈見情之真切，把景融入于雨，愈見景之迷人，我也曾獨在徘徊在悠長的雨巷，只是并未逢著丁香似的姑娘，然而這樣一想，也會有幾分的情調。春天的雨，濕漉漉的，沾在心里，膩膩的，春天的雨伴隨春天的花，構成春的氣質，"小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花"我總是把這兩句詩理解為，一夜雨后，巷子里輔疊著不經風雨的杏花，我把"賣"字似入化，雖然教科書上并非這樣解釋，但我但固執地以為這才符合春的性情。夏雨卻是激烈澎湃。滂沱大雨，傾盆大雨是其特有的稱謂，"曉看紅濕處，花重錦官城，"卻可見夏雨藥效的猛烈了。最凄清的莫過秋雨。"枕前淚并階前雨，隔著窗兒滴到明。"我想這雨當是秋雨無疑了，奈何同一物，季節不同，而性情大異，造物之巧如是也！李易安云："梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴"是雨更是淚啊！最不忍卒聽的是秋鑒湖的絕筆"秋風秋雨愁煞人"。著一秋字而意蘊愴然，何況一著再著也。冬的雨卻壯烈，我只記得放翁《十一月四日風雨大作》："夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來"。關山難越，壯心末已，在這冬的雨夜，更顯悲壯凜烈。雨也因地而異。南國雨大，雨密風狂，花樹飄搖，豆大水滴滴打在屋頂如擂鼓般響亮，一剎之后，天地清朗。而江淮之間的梅雨，纏纏綿綿，仿佛多情的女子，拈腳牽手，不讓你走，且一下偏沒完沒了，直以心都發霉了。小時候的一場雨，記憶猶新，是"細雨魚兒出，微風燕子斜"的意境，戴著斗笠，提著釣竿，在小溪邊一蹲便儼然一蓑笠翁了，雨點滴在水上，激起一個小泡，小魚有時也躍出水面，但卻不上我的釣，但我卻已意興盎然了。讀高中時，一次風雨大作，站在四樓的教室向外望去天地一派蒼茫，樹在使勁搖著，風也在盡力喊著，白雨跳珠亂入窗，窗外的世界仿佛一幅大寫意的山水，觀之豪情頓生，我駐足良久。而今遠在合肥，看雨時便多一層思念的況味，雨是悄無聲息的，大概沒有"留得殘荷聽雨聲"吧，但卻更易引發人的情思，每逢有雨我的思緒便會飄得很遠，回到記憶中的水田池塘，陌樹窗花，且總猜想著炊煙是否也沐浴在迷茫的雨中。回

關于雨的詩

3，雨的詩有那些

一、喜雨——微雨夜來過，不知春草生喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩人極為生動細膩地描繪了魚和燕子在微風細雨中的動態。我們再來看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。在喜雨詩中流傳最廣的要數杜甫的《春夜喜雨》了：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。二、苦雨——楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁往事如煙，人生苦短，“時運不齊，命途多舛”。當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，現列舉如下：白居易《上陽白發人》：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。”姜白石《點絳唇》：“數峰清苦，商略黃昏雨。”蘇軾《浣溪沙》：“蕭蕭暮雨子規啼。”李璟《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”賀鑄《半死桐》：“空床臥聽南窗雨。”蘇轍《逍遙堂會宿二首》其二：“困臥北窗呼不起，風吹松竹雨凄凄。”許渾《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”戴叔倫《蘇溪亭》：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。”司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。” 從上面這些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯系在一起。季節以春、秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數、春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，詩人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來令人斷腸。三、雅雨——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫唐代司空圖在《詩品》中對“典雅”的解釋是：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊”[3]郭紹虞先生說：“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”。[4]中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現的需要，也是一種雅致人生意境的追求。以韋應物《滁州西澗》為例：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷茫。詩人對野生之物自然存在狀態的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態度，令人心醉。我們再來看一首南宋姜夔的《平甫見招不欲往》詩：老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。一個夏末秋前的日子，作為摯友的張平甫邀請詩人赴宴，但是詩人不欲前往，原因是因“老”無心聽管弦，因“病”不便飲杯酒，回答既巧妙又得體。但是詩人“不欲往”的真正原因卻是：“人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。”“秋前雨”即夏末之雨，它去暑送涼，最為宜人，今日好不容易遇上這場“秋前雨”，還是讓我留在自己幽靜的堂屋中，自自在在、舒舒服服地睡上一會吧！呂本中《紫微詩話》曾稱道呂希哲的一首絕句：“老讀文書興易闌，須知養病不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨后山”。這兩首詩所寄托的人生意愿和追求有異曲同工之妙，無怪乎錢鐘書先生這樣說：“假如姜夔作這首詩的時候，沒有記起那首詩，我們讀這首詩的時候，也會想到它”。[5] 這樣的例子還可舉出很多。如陸游：“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”（《小園四首》其一）；張耒：“日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來”（《初見嵩山》；汪藻：“鉤簾百頃風煙上，臥看青云載雨過”（《即事二首》其二）；徐俯：“春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來”（《春游湖》）；韋莊：“春水碧于天，畫船聽雨眠”（《菩薩蠻》）；溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船”（《咸陽值雨》）；孫覿：“渡口喚船人獨立，一蓑煙雨濕黃昏”（《吳門道中二首》其一）。這些詩詞句子，寫得蕭散疏朗，清麗婉約，很符合傳統文人士大夫的審美情趣。中國古代美學實際上是一種人生美學，它以人為中心，極為重視、關注人如何于現實人生中使自己得以超拔，將人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影響，唐宋詩人探索、追求人生的自由審美極境，向往、追求藝術化的人生存在，人詩意地棲居，人生如閑云野鶴般閑適。我們可以說文學世界里的細雨疏疏，是浮現于詩人嘴角的恬靜與愜意。詩人的心靈在細雨的浸潤下，流露出遠離喧囂的高雅與適意。四、禪雨——竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩人的權心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩人在雨的靜觀和沉思中領悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。請看宋代大詞人蘇軾的《定風波》詞：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。此詞作于蘇軾貶居黃州之時，作者借途中遇雨的平常經歷闡發了不平常的人生哲理，映射出作者獨特的人生感受：無論是自然界的陰睛風雨，還是現實人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意。這里詞人正是借助于“雨”這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物外的禪意般的寧靜之中。另一宋代詞人蔣捷的一首《虞美人·聽雨》則運用了時空大幅跳躍的表現手法，擇取三幅人生畫面以“聽雨”為線索加以貫穿，來表達人生痛定思痛后的感嘆。少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。同是聽雨，境界不同，感受也各異。少年風流，追歡逐笑；壯年坎坷，浪跡天涯；而今鬢發斑白，人也老了，倦臥僧廬，長夜聽雨，從此心如死井，萬念俱寂。“悲歡離合總無情”，任憑階前秋雨點滴到天明，雨再也掀不起任何感情的波瀾。在作者筆下“聽雨”成了一種無可言說的人生境界的象征。宋人方岳的一首《聽雨》詩也同樣顯得很有意味：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。門寂山相對，身閑鳥不猜。詩人雨中入眠，連夢里也長出青苔，身心閑靜得連鳥都不猜疑。在竹齋聽雨的境界里詩人自失于“對象”之中，身心完全物化，世界不復存在。雨把人從喧鬧的塵世帶入詩意的棲居，雖無一字禪語，但處處可見禪趣。這一類型的詩歌，還可舉出很多。如陣與義《試院書懷》：“細讀平安字，愁邊失歲華。疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。投老詩成癖，經春夢到家。茫茫十年事，倚杖數棲鴉。”清代紀昀對此詩的評論是“通體清老，結亦有味。”[6]又如李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔》）；白居易：“涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中”（《秋雨夜眠》）；王安石：“江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”（《江上》）。詩人們借助于雨意象來表達空、靜、閑、淡的藝術氛圍，深寓著“可解而不可解”的禪意。在這里生命本體與宇宙本體被圓融為一體，一切都隨緣任運，自然適意，寧靜淡遠中有生機勃勃的自由境界，顯得空中有靈，靈中有空。這就是所謂的“不立文字”而達到開悟心境的目的。綜上所述，唐宋詩詞中的“雨”意象是詩人主觀情意與客觀物象結合的產物。這種結合所體現的文人士大夫的生存境界和人生態度與中華民族好靜的傳統性格特征相符。眾所周知，西方民族好動，中華民族好靜，正是這種好靜的性格特征使得中國古人有條件靜觀萬物、默察于心，因而對自然物象有了更豐富更細膩的情感體驗和感受。而受傳統文化心理影響的中國文人歷來重視詩意化的人生追求，強調自身心性的修養，在思維方式和智力結構上注重內在的領悟和體驗。可以說,“雨”意象經過唐宋詩人內心感受的化合與點染，才使主體情感得到了充分的外化，從而使讀者得到了一種全新的審美感受。“雨”意象所包含的豐富的人生意蘊極富啟發性。雨中有歡欣，雨中有哀怨，雨中有雅趣，雨中有禪思。雨為詩人的生命留下了廣闊的抒情空間，從而使我們對它的每一次體驗都獲得了新鮮的巨大的心理震撼力。

雨的詩有那些

4，寫雨的詩有那些

1．床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。唐??·杜甫《茅屋為秋風所破歌》 2．夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。宋·陸游《十一月四日風雨大作》 3．七八個星天外，兩三點雨山前。宋·辛棄疾《西江月》 4．隨風潛入夜，潤物細無聲。唐??·杜甫《春夜喜雨》 5．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。唐·王維《送元二使安西》 6．清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。唐·杜牧《清明》 7．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。唐·韓愈《早春呈水部張十八員外》 8．松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。宋·蘇軾《浣溪沙》 9．春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。唐·韋應物《滁州西澗》 10．溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。唐·許渾《咸陽城東樓》 11．咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船。唐·溫庭筠《咸陽值雨》 12．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。宋·蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》 13．土膏欲動雨頻催，萬草千花一響開。宋·范成大《四時田園雜興》 14．細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。唐·劉長卿《別嚴士元》 15．細雨魚兒出，微風燕子斜。唐·杜甫《水檻遣心》 16．雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。唐·王駕《春晴》 17．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。宋·南志《絕句》 18．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山！唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》 19．山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。宋·文天祥《過零丁洋》 20．君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。唐·李商隱《夜雨寄北》青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸——張志和《漁歌子》 .渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。——王維《送元二使安西》 .南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——杜牧《江南春絕句》 .夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風雨大作》 .好雨知時節,當春乃發生。——杜甫《春夜喜雨》 .七八個星天外，兩三點雨山前——辛棄疾《西江月》 .夜來風雨聲,花落知多少。——孟浩然《春曉》 .清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。——-杜牧《清明》 .水光瀲艷晴方好,山色空蒙雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初晴后雨》 .春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應物《滁州西澗》

關于雨的詩歌 1 雨下起來了。我走進雨中我看見閃電在襲擊我的屋頂雨在我的身體上蛇一樣滑動我并不感到恐怖。我知道有一種花開放，自己給自己掌聲雨落下來了。它落下的姿態可以被看見，卻不可以被固定 2 你把自己放在離雨很近的地方就這樣觀察雨在目光深處垂直地落下它并沒有落入你的心中你還沒允許自己矯飾地虛構天空變白了。象雪一樣白閃電和雷電的聲音也是白的一張白紙單薄的喊叫被淹沒你說，我在雨中奔跑，跑過這個城市每一條街道，為了尋找墓地 3 墓地。被各種囈語遮蔽的墓地擺在那里，象一個廢棄的玩具死者也象一個廢棄的玩具這時，雨裹挾一陣濕氣涌進來你感到內心有花朵在微弱地顫抖你把握不住黑云腳步的移動你甚至無法預知水花撞擊地面時濺開的方向雨巷撐著油紙傘，獨自彷徨在...關于雨的詩歌 1 雨下起來了。我走進雨中我看見閃電在襲擊我的屋頂雨在我的身體上蛇一樣滑動我并不感到恐怖。我知道有一種花開放，自己給自己掌聲雨落下來了。它落下的姿態可以被看見，卻不可以被固定 2 你把自己放在離雨很近的地方就這樣觀察雨在目光深處垂直地落下它并沒有落入你的心中你還沒允許自己矯飾地虛構天空變白了。象雪一樣白閃電和雷電的聲音也是白的一張白紙單薄的喊叫被淹沒你說，我在雨中奔跑，跑過這個城市每一條街道，為了尋找墓地 3 墓地。被各種囈語遮蔽的墓地擺在那里，象一個廢棄的玩具死者也象一個廢棄的玩具這時，雨裹挾一陣濕氣涌進來你感到內心有花朵在微弱地顫抖你把握不住黑云腳步的移動你甚至無法預知水花撞擊地面時濺開的方向雨巷撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默行著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；她靜靜地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。

詩中雨 1、夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然《春曉》) 2、空山新雨后，天氣晚來秋。(王維《山居秋螟》) 3、好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》) 4、山路元無雨，空翠濕人衣。(王維《山中》) 5、青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和《漁歌子》) 6、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。(陸游《十一月四日風雨大作》) 7、清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》 8、寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》) 9、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》) 10、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)

一、喜雨——微雨夜來過，不知春草生韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內心喜悅可以想見。杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜” 我們再來看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。在喜雨詩中流傳最廣的要數杜甫的《春夜喜雨》了：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。同類的例子還有：“雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”（文同《北齋雨后...一、喜雨——微雨夜來過，不知春草生韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內心喜悅可以想見。杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜” 我們再來看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。在喜雨詩中流傳最廣的要數杜甫的《春夜喜雨》了：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。同類的例子還有：“雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”（文同《北齋雨后》）； “西窗一雨無人見，展盡芭蕉數尺心”（汪藻《即事二首》其一）； “綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”（翁卷《鄉村四月》）； “春路雨添花，花動一山春色”（秦觀《好事近》）等。這些詩詞句子均寫得清親可愛，給人以快感。我們從中可以讀出生命的光澤和人生的生機與希望。二、苦雨——楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁白居易《上陽白發人》：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。” 姜白石《點絳唇》：“數峰清苦，商略黃昏雨。” 蘇軾《浣溪沙》：“蕭蕭暮雨子規啼。” 李璟《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。” 賀鑄《半死桐》：“空床臥聽南窗雨。” 蘇轍《逍遙堂會宿二首》其二：“困臥北窗呼不起，風吹松竹雨凄凄。” 許渾《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”戴叔倫《蘇溪亭》：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。” 李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。”司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。” 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。” 三、雅雨——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫唐代司空圖在《詩品》中對“典雅”的解釋是：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊”[3]郭紹虞先生說：“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”。獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。我們再來看一首南宋姜夔的《平甫見招不欲往》詩：老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。陸游：“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”（《小園四首》其一）；張耒：“日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來”（《初見嵩山》；汪藻：“鉤簾百頃風煙上，臥看青云載雨過”（《即事二首》其二）；徐俯：“春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來”（《春游湖》）；韋莊：“春水碧于天，畫船聽雨眠”（《菩薩蠻》）；溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船”（《咸陽值雨》）；孫覿：“渡口喚船人獨立，一蓑煙雨濕黃昏”（《吳門道中二首》其一）。四、禪雨——竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生請看宋代大詞人蘇軾的《定風波》詞：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。另一宋代詞人蔣捷的一首《虞美人·聽雨》則運用了時空大幅跳躍的表現手法，擇取三幅人生畫面以“聽雨”為線索加以貫穿，來表達人生痛定思痛后的感嘆。少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。宋人方岳的一首《聽雨》詩也同樣顯得很有意味：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。門寂山相對，身閑鳥不猜。陣與義《試院書懷》：“細讀平安字，愁邊失歲華。疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。投老詩成癖，經春夢到家。茫茫十年事，倚杖數棲鴉。” 清代紀昀對此詩的評論是“通體清老，結亦有味。” 又如李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔》）；白居易：“涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中”（《秋雨夜眠》）；王安石：“江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”（《江上》）。

一、喜雨——微雨夜來過，不知春草生喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。“微雨”是對早春細雨的準確描繪，春草在微雨滋潤下成長，這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人對夜來細微春雨的喜愛，詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見一斑。蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內心喜悅可以想見。杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩人極為生動細膩地描繪了魚和燕子在微風細雨中的動態。魚的歡欣，燕子的輕盈，引起了詩人喜悅的心理反應，這不正可以使我們感受到詩人對春天的熱...一、喜雨——微雨夜來過，不知春草生喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。“微雨”是對早春細雨的準確描繪，春草在微雨滋潤下成長，這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人對夜來細微春雨的喜愛，詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見一斑。蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內心喜悅可以想見。杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩人極為生動細膩地描繪了魚和燕子在微風細雨中的動態。魚的歡欣，燕子的輕盈，引起了詩人喜悅的心理反應，這不正可以使我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？我們再來看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。那落在天街上的纖細小雨滋潤如酥，酥就是奶油，它細膩、勻稱、滑爽、滋潤而又慢慢地普降到皇城中的街道。透過雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時覺得快樂、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。在喜雨詩中流傳最廣的要數杜甫的《春夜喜雨》了：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。好雨知人意，在大地急需要雨時，雨來了，它好在適時。在人們正酣睡的夜晚，雨無聲地，細細地下，不知不覺中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤物無聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個喜字在詩中雖沒有露面，但“喜意都從罅逢里迸透。”[2] 同類的例子還有：“雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”（文同《北齋雨后》）；“西窗一雨無人見，展盡芭蕉數尺心”（汪藻《即事二首》其一）；“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”（翁卷《鄉村四月》）；“春路雨添花，花動一山春色”（秦觀《好事近》）等。這些詩詞句子均寫得清親可愛，給人以快感。我們從中可以讀出生命的光澤和人生的生機與希望。二、苦雨——楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁往事如煙，人生苦短，“時運不齊，命途多舛”。當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，現列舉如下：白居易《上陽白發人》：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。”姜白石《點絳唇》：“數峰清苦，商略黃昏雨。”蘇軾《浣溪沙》：“蕭蕭暮雨子規啼。”李璟《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”賀鑄《半死桐》：“空床臥聽南窗雨。”蘇轍《逍遙堂會宿二首》其二：“困臥北窗呼不起，風吹松竹雨凄凄。”許渾《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”戴叔倫《蘇溪亭》：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。”司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。” 從上面這些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯系在一起。季節以春、秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數、春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，詩人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來令人斷腸。三、雅雨——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫唐代司空圖在《詩品》中對“典雅”的解釋是：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊”[3]郭紹虞先生說：“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”。[4]中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現的需要，也是一種雅致人生意境的追求。以韋應物《滁州西澗》為例：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷茫。詩人對野生之物自然存在狀態的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態度，令人心醉。我們再來看一首南宋姜夔的《平甫見招不欲往》詩：老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。一個夏末秋前的日子，作為摯友的張平甫邀請詩人赴宴，但是詩人不欲前往，原因是因“老”無心聽管弦，因“病”不便飲杯酒，回答既巧妙又得體。但是詩人“不欲往”的真正原因卻是：“人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。”“秋前雨”即夏末之雨，它去暑送涼，最為宜人，今日好不容易遇上這場“秋前雨”，還是讓我留在自己幽靜的堂屋中，自自在在、舒舒服服地睡上一會吧！呂本中《紫微詩話》曾稱道呂希哲的一首絕句：“老讀文書興易闌，須知養病不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨后山”。這兩首詩所寄托的人生意愿和追求有異曲同工之妙，無怪乎錢鐘書先生這樣說：“假如姜夔作這首詩的時候，沒有記起那首詩，我們讀這首詩的時候，也會想到它”。[5] 這樣的例子還可舉出很多。如陸游：“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”（《小園四首》其一）；張耒：“日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來”（《初見嵩山》；汪藻：“鉤簾百頃風煙上，臥看青云載雨過”（《即事二首》其二）；徐俯：“春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來”（《春游湖》）；韋莊：“春水碧于天，畫船聽雨眠”（《菩薩蠻》）；溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船”（《咸陽值雨》）；孫覿：“渡口喚船人獨立，一蓑煙雨濕黃昏”（《吳門道中二首》其一）。這些詩詞句子，寫得蕭散疏朗，清麗婉約，很符合傳統文人士大夫的審美情趣。中國古代美學實際上是一種人生美學，它以人為中心，極為重視、關注人如何于現實人生中使自己得以超拔，將人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影響，唐宋詩人探索、追求人生的自由審美極境，向往、追求藝術化的人生存在，人詩意地棲居，人生如閑云野鶴般閑適。我們可以說文學世界里的細雨疏疏，是浮現于詩人嘴角的恬靜與愜意。詩人的心靈在細雨的浸潤下，流露出遠離喧囂的高雅與適意。四、禪雨——竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩人的權心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩人在雨的靜觀和沉思中領悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。請看宋代大詞人蘇軾的《定風波》詞：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。此詞作于蘇軾貶居黃州之時，作者借途中遇雨的平常經歷闡發了不平常的人生哲理，映射出作者獨特的人生感受：無論是自然界的陰睛風雨，還是現實人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意。這里詞人正是借助于“雨”這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物外的禪意般的寧靜之中。另一宋代詞人蔣捷的一首《虞美人·聽雨》則運用了時空大幅跳躍的表現手法，擇取三幅人生畫面以“聽雨”為線索加以貫穿，來表達人生痛定思痛后的感嘆。少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。同是聽雨，境界不同，感受也各異。少年風流，追歡逐笑；壯年坎坷，浪跡天涯；而今鬢發斑白，人也老了，倦臥僧廬，長夜聽雨，從此心如死井，萬念俱寂。“悲歡離合總無情”，任憑階前秋雨點滴到天明，雨再也掀不起任何感情的波瀾。在作者筆下“聽雨”成了一種無可言說的人生境界的象征。宋人方岳的一首《聽雨》詩也同樣顯得很有意味：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。門寂山相對，身閑鳥不猜。詩人雨中入眠，連夢里也長出青苔，身心閑靜得連鳥都不猜疑。在竹齋聽雨的境界里詩人自失于“對象”之中，身心完全物化，世界不復存在。雨把人從喧鬧的塵世帶入詩意的棲居，雖無一字禪語，但處處可見禪趣。這一類型的詩歌，還可舉出很多。如陣與義《試院書懷》：“細讀平安字，愁邊失歲華。疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。投老詩成癖，經春夢到家。茫茫十年事，倚杖數棲鴉。”清代紀昀對此詩的評論是“通體清老，結亦有味。”[6]又如李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔》）；白居易：“涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中”（《秋雨夜眠》）；王安石：“江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”（《江上》）。詩人們借助于雨意象來表達空、靜、閑、淡的藝術氛圍，深寓著“可解而不可解”的禪意。在這里生命本體與宇宙本體被圓融為一體，一切都隨緣任運，自然適意，寧靜淡遠中有生機勃勃的自由境界，顯得空中有靈，靈中有空。這就是所謂的“不立文字”而達到開悟心境的目的。綜上所述，唐宋詩詞中的“雨”意象是詩人主觀情意與客觀物象結合的產物。這種結合所體現的文人士大夫的生存境界和人生態度與中華民族好靜的傳統性格特征相符。眾所周知，西方民族好動，中華民族好靜，正是這種好靜的性格特征使得中國古人有條件靜觀萬物、默察于心，因而對自然物象有了更豐富更細膩的情感體驗和感受。而受傳統文化心理影響的中國文人歷來重視詩意化的人生追求，強調自身心性的修養，在思維方式和智力結構上注重內在的領悟和體驗。可以說,“雨”意象經過唐宋詩人內心感受的化合與點染，才使主體情感得到了充分的外化，從而使讀者得到了一種全新的審美感受。“雨”意象所包含的豐富的人生意蘊極富啟發性。雨中有歡欣，雨中有哀怨，雨中有雅趣，雨中有禪思。雨為詩人的生命留下了廣闊的抒情空間，從而使我們對它的每一次體驗都獲得了新鮮的巨大的心理震撼力。