那太極拳究竟是誰創的，我認為，陳王庭所著的有關太極拳長短句可以說明這個問題。在翟金錄，燕振科所編的太極名家談真諦書中，揚澄甫的兒子楊振基，也談到曾祖父揚露祥，通過開藥鋪的陳德湖介紹，而三下陳家溝跟陳長興學拳一事，證明揚式太極拳是從陳家學來后而改編的。

1、在鄭州哪里可以學太極拳？

是個小遊園都有練太極拳的，跟著比劃熟能生巧，自悟心法吧。互相切磋即可，還可西行至上街鋁廠向北十來里至中線南水北調穿黃處(邙山旅游區最西端，此處不收費)。翻過邙山下到黃河渡口，小鐵甲船渡到河之洲(有村莊)走到洲北頭，有君子好逑，比如朕之王后即是此地土生土長。渡河后(兩次渡河不會超出十元，可攜電動車及摩托車渡，汽車的不行，

2、太極拳起源于哪里？有何依據？

太極拳起源于那里?有何依據?這個問題看似簡單，其實很復雜，因為現在為此問題，爭論很大，但都沒有一個能真正說服人的依據，都是根據某一人的支言片語，或某一個作品或拳論的武者習慣，而推測是誰和誰的關系，是什么關系？拳論應該歸于誰寫的。而無一定論，我做為一個熱愛太極拳，熱愛中國古傳統文化和武術的習練者，遠的沒法說，各執一詞，又找不到真正的文字文字記載，在記載比較祥細而又明確的，就是陳氏16世陳鑫編輯的陳式太極拳學說，和后人，沈稼貞，顧留鑫編輯的陳式太極拳一書。

張三豐雖貴為內家拳鼻祖，但關于太極拳的論著，實為不多，后繼傳人在傳承上也無明晰的傳承順序和傳承人一代一代的記載，現在有些人說太極拳是張三豐祖師所創，但又拿不出真正的有說服力文字史料，只是拿王宗岳的太極拳論和蔣發來說事，但對于蔣發這個對太極拳有貢獻的先師，在各門派及各種說法上，也不盡同，有的說蔣發傳給了趙堡鎮的和兆元和陳家溝的陳王庭，雖有說法而沒有證據來證明。

還有一種說法，是蔣發在陳繼禹處和陳王庭結交認識的，而且在不認識之前，曾交過手，而蔣發敗于陳王庭而逃離，那一種說法對呢?我比較相信后一種說法，有沒有道理我也不敢說全，但有一條在陳氏家傳，16世陳鑫所著拳書中，有一張照片，是陳王庭與蔣發二人的繪圖，陳王庭坐著而蔣發站在陳王庭身后，這張圖應該是在陳王庭和蔣發活著時畫的，這張圖說明了兩個人之間的關系，陳王庭尊與蔣發。

按陳氏家傳的說法，陳王庭與蔣發二人在陳際禹處認識后，相交甚歡，親如兄弟，在離開陳際禹部時，雨人即結伴到陳家溝，因兩人都好武術沒事時談拳論腳，平時蔣發就在陳家，打個雜做些活，因蔣發與陣容王庭關系密切，兒孫們也不敢欺事，而都把蔣發當成長輩一樣尊敬，而蔣發死后也就被陳家后人埋在陳家墳地。而不是趙堡，那太極拳究竟是誰創的，我認為，陳王庭所著的有關太極拳長短句可以說明這個問題。

陳王庭在當時的部隊，是一個武官，因混的不好，而落魄回家，閑著無事，沒事找事干。拳經總歌長短句:嘆當年，披堅執銳，掃蕩群魔，幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教些下弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債既還，驕論無用，認讓為先，人人道我憨，人人道我顛。

常說耳，不彈冠，笑剎那萬戶諸候，竟竟業業，不如俺心中常舒泰，名利之下貪。參透機關時，識彼邯鄲，陶情于魚水，盤恒乎山川。興也無干，廢也無干，若得個世境安康，恬淡如常，不收不求，那菅它世態炎涼，成也無關，敗也無關。不是神仙，誰是神仙?通過陳王庭的長短句，寫出了，他當時的生活狀態，在仕途上，混的不很得志，很無耐，沒辦法，落魄回家，只落得黃庭一卷，黃庭是什么？是道家的養生學術，及現在的說法，氣功的修練，道家理論的參悟，

這說明陳王庭先生，不光是喜歡武，而且還很重視對道家，理論學說上的研究。也為他后來創編太極拳，打下了基礎，太極拳是一門集道家學說，氣功，(注，氣功一詞是上世紀56年以后有的，以前是沒有氣功一說的，在陳鑫所著的書中稱呼為物，在道家來講，修的是本。)養生，武術，擊技為一體的拳術，上邊的長短句，證明了太極拳是陳王庭所編而打下了理論根據。