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1，圖騰是什么
2，圖騰是什么意思
3，圖騰指的是什么
4，圖騰這個(gè)詞是什么意思啊

1，圖騰是什么

圖騰就是原始人們崇拜、敬仰的對(duì)象；圖騰所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然里，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象；是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無(wú)知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。

圖騰是什么

2，圖騰是什么意思

圖騰 [tú téng]多義項(xiàng)文化標(biāo)志更多義項(xiàng) 圖騰，是記載神的靈魂的載體。是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或象征。原始民族對(duì)大自然的崇拜是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。不同地區(qū)和國(guó)家的人有不同的圖騰崇拜，比如中國(guó)人的圖騰一般為龍，俄羅斯則有熊圖騰的崇拜。

圖騰就是一個(gè)民族信奉的一個(gè)神，是他們的英雄，狼是草原上人民的神。《狼圖騰》這本書很好看圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。

圖騰是什么意思

3，圖騰指的是什么

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。“圖騰一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“totem"，意思為“它的親屬”，“它的標(biāo)記”。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系，在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過(guò)親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。例如，“天命玄鳥，降而生商”（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說(shuō)是對(duì)動(dòng)、植物的崇拜，還不如說(shuō)是對(duì)祖先的崇拜，這樣更準(zhǔn)確些。圖騰與氏族的親緣關(guān)系常常通過(guò)氏族起源神話和稱呼體現(xiàn)出來(lái)。如鄂倫春族稱公熊為“雅亞”，意為祖父，稱母熊為“太帖”，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為“和克”（祖父），母熊為“惡我”（祖母）。苗、瑤、畬的盤瓠傳說(shuō)。匈奴狼的傳說(shuō)（《魏書·高車傳》匈奴單于生二女，姿容甚美，國(guó)人皆以為神，單于曰：吾有此女安可配人，將以與天。乃筑高臺(tái)，置二女其上，曰請(qǐng)?zhí)熳杂＝?jīng)三年，復(fù)一年，乃有一老狼，晝夜守臺(tái)嗥呼。其小女曰：吾父使我處此，欲以與天，而今狼來(lái)，或神物天使之然。下為狼妻，而產(chǎn)子。后遂繁衍成國(guó)，故其人好引聲長(zhǎng)歌，又似狼嗥。）侗族傳說(shuō)其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

圖騰指的是什么

4，圖騰這個(gè)詞是什么意思啊

圖騰:音譯名。源出印第安語(yǔ),意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然里，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象。圖騰作為崇拜對(duì)象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所體現(xiàn)的血緣關(guān)系。圖騰崇拜的意義也就在于確認(rèn)氏族成員在血緣上的統(tǒng)一性。人與圖騰有什么關(guān)系？有三種認(rèn)識(shí)：1、圖騰使自己的血緣親屬，他們用父親祖父母等親屬稱呼來(lái)稱呼圖騰，并以圖騰名稱作為群體名稱；2、圖騰是群體的祖先，認(rèn)為群體成員都是由圖騰繁衍而來(lái)；3、圖騰是群體的保護(hù)神。這是人類的思維有了一定發(fā)展后，人類了解到人類與受累之間有很大差異后，他們不再認(rèn)為圖騰可以生人。但圖騰祖先的觀念根深蒂固，于是產(chǎn)生了圖騰保護(hù)神的觀念。圖騰一詞最早見(jiàn)于1791年在倫敦出版的英國(guó)商人人類學(xué)家龍格所著的《一個(gè)印第安譯員兼商人的航海探險(xiǎn)》一書中。圖騰慣犯存在于世界各地，包括埃及、希臘、阿拉伯地區(qū)、以色列、日本及中國(guó)等；圖騰崇拜的對(duì)象也極為廣泛，由動(dòng)植物、非生物及自然現(xiàn)象，其中以動(dòng)植物為主，動(dòng)物又占絕大多數(shù)。為什么圖騰崇拜中，動(dòng)物又占多數(shù)呢？這是緣與當(dāng)時(shí)初民的眼界險(xiǎn)隘與氏族制度的特點(diǎn)。原始人不懂得男女媾和繁衍人類的道理，而認(rèn)為本氏族的祖先與某種動(dòng)植物，特別是動(dòng)物有密切聯(lián)系；氏族的祖先就是圖騰動(dòng)植物的化生或轉(zhuǎn)世。在原始的初民社會(huì)中，人們除了動(dòng)植物外，還能到哪里尋找材料解釋人類的起源呢？動(dòng)物與人類在許多地方與人相似，又有許多人類沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，如鳥能在空中飛，魚能在水中游，爬蟲會(huì)蛻皮，又避居于地下……這一切，都正是初民們把動(dòng)物放在圖騰對(duì)象第一位的原因。圖騰產(chǎn)生于什么時(shí)期呢？一般認(rèn)為是產(chǎn)生在母系氏族社會(huì)時(shí)期。在母系社會(huì)階段，生產(chǎn)力低下，人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境里生存、繁衍，他們的生產(chǎn)方式主要是采集和漁獵。人們還不能獨(dú)立的支配自然力，對(duì)自然界充滿幻想和憧憬。他們對(duì)人類生殖繁衍的緣由也不清楚，以為自生的繁衍是圖騰動(dòng)植物作用的結(jié)果。到父系氏族時(shí)，生產(chǎn)力逐步提高，人們也逐漸形成了獨(dú)立意識(shí)，從而在日常的生活中否定了自己同動(dòng)植物的親屬關(guān)系。此時(shí)，圖騰信仰也就接近尾聲了！但在歷史中，圖騰信仰并未完全銷聲匿跡，他還在文化、藝術(shù)、生理等方面產(chǎn)生著影響。圖騰的起源：現(xiàn)在，人們并沒(méi)有揭開圖騰起源的真諦。流行的說(shuō)法有：名目論圖騰名稱是原始初民攪諢號(hào)而產(chǎn)生的；食物說(shuō)因各地的主要生產(chǎn)物相異而產(chǎn)生；生產(chǎn)說(shuō)集團(tuán)位置固定后，獵取一定的動(dòng)物而形成；還有婦人妊娠說(shuō)、幻遇說(shuō)、恐懼說(shuō)及變形說(shuō)等。

圖騰（totem）是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無(wú)知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。