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1，觀孔子電影有感作文

韓寒博客有孔子的觀后感

觀孔子電影有感作文

2，幫忙提供幾篇有關孔子電影的觀后感不少于600字

　　這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我很是感觸。　　對于孔子，我們也已經對他的了解很少了，我想，我們這些后代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經的歷史。　　影片中感觸最深的，是理想與現實的沖撞。孔子從政，希望實現自己的社會理想，卻被現實無情地拋棄。孔子一心只想實現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。　　孔子到了晚年，認清了理想與現實的關系。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才干，可以將他的思想傳播到更多的地方。孔子把精力放在講學上，能夠影響到更多的人，意義要遠大于參政。　　聯系到實際生活中，我們也經常會抱怨身邊的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境。可是，這些都于事無補。　　現實擺在這里，我們也只有從思想上轉變，親自去行動，不要總依賴于別人。不要只是替別人著急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發，理想才會越來越近。　　這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識。孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。　　所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要銘記這位開創教育先河的人物——孔子。

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3，電影孔子讀后感200

“孔子”——一提起這個名字，就想起了現在正在熱映的電影——《孔子》，它沒有美國片那么科幻，也不像日本片那么虛假，它只是一部記載著春秋時期的亂世英雄歷史巨作。它帶給我們的不僅是一個情節，一個故事，更是一種精神，一種思想。在我感覺中，《孔子》這部影片，就像讓兩千多年前早已逝去的孔子和弟子們，重新回到人們的眼前，讓我們來慢慢品味他的儒家思想。在影片當中孔子的聰慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在亂世中。讓敵人防不勝防。但是人畢竟也有好人，也有壞人，孔子被絕情地趕出魯國，艱難地周游列國。這時，他的弟子顏回，拋棄了自己的金錢、地位、名譽、背井離鄉與孔子一同流浪。沒想到的是他的弟子們居然也效仿顏回的作法，跟隨孔子四處流落。弟子們這種愛師甚于自身生命的精神讓觀眾贊嘆不已。后來，他們整天饑腸轆轆，吃盡苦頭，受盡苦難，但是沒有一個人放棄，沒有一個人說“不”。甚至只有一碗幾塊肉的湯，他們也互相推讓，他們的堅強和執著更打動了每一個人。直到一天，真正的不幸降臨了，這一天他們需渡過一條冰封的江面，在江心處，突然間，冰面崩裂，正駕駛著馬車的顏回和一車的竹筒，全都落入了水中。這時，善于游泳的顏回并沒有迅速游回岸上，而是一頭栽進冰冷的江水，拼命撈起老師的竹筒，一次又一次地從水里拋出竹筒。岸上的孔子和弟子們撕心裂肺地喊著顏回的名字，告訴他快上岸。但是平時總是遵從孔子和同窗們的顏回，這一次沒有聽從。人的生命是脆落的，在顏回生命的最后一刻，他緊緊抱住竹筒，用盡最后一絲氣力，拋出水面。最鐘愛的弟子永遠離他而去。孔子悲痛欲絕，他把打撈上岸的顏回緊緊地抱在懷里，在幾個小時里，徒勞地自己的體溫來溫暖著顏回冰冷的遺體……顏回用自己的生命演繹了儒家的“仁”和“愛”，詮釋著“忠”和“孝”。此情此景，觀眾無不為之動容，心靈無不為之震撼。顏回的壯舉，無時不刻的昭示著們，珍惜知識，崇尚文化。后來，孔子和弟子們，接受魯公的懺悔，又回到了魯國。從此孔子與政治隔絕，成了教育家。孔子臨終前最后說了一句耐人尋味的話：“后人理解我，后人誤解我，都因為—《魯春秋》”。在不同人的心里必定會有不同的見解。《孔子》這部片使我受益匪淺，懂得一個政治家，思想家，以及教育家身后的苦處。一個中國人若不懂點孔子，即便不說是不合格的中國人，起碼是缺乏教育的中國人。”

電影孔子讀后感200

4，孔子的觀后感

在觀看電影之前，雖然我相信《孔子》不會像《赤壁》一樣拍成一部娛樂大片，但是在如今商業第一的大環境下，我還是不免有些擔心。但是當影院的燈光亮起，當時的遺憾大概就是片尾王菲的《幽蘭操》未曾唱完就被掐了。影片大致分為兩段。前半段從孔子五十一歲擔任魯國中都宰開始，到其任代國相墮三都失敗被趕出魯國止。期間描寫了“收漆思弓”、“夾谷會盟”、“武子臺平亂”、“墮三都”幾個故事。著重描當時意氣風發的孔子如何推行他的“仁者愛人”、“以禮治國”的政治主張，以及處理重大事件的智慧遠見。后半段從“子見南子”開始，到孔子辭世止。主要描寫孔子周游列國中的顛沛流離。昨夜曾與朋友談及，作為一部史詩級電影，《孔子》氣勢上尚欠磅礴，細想之下，孔子一生可磅礴的素材實在有限。影片前半段著力描寫了“夾谷會盟”和“武子臺平亂”，也算是盡力了。有人說《孔子》前半段很“戲劇”后半段很“散文”，我覺得十分貼切。很“散文”應當就是孔子周游列國的寫照。事實上影片在畫面美感上已經非常注重，孔子問道于老子的一段對話就做得極具視覺享受。感受最強烈的是幾名主要演員的表演可稱得上完美。以前曾看到有人評論發哥戲路寬，但唯獨沒有演過文化人，因其氣質不適合。相信《孔子》以后當無人做如是說。影片開始的時候，我總是試圖在眼神中尋找往日的發哥，然而很快我就被帶入了孔子的世界。除了堅毅如舊，你看不到小馬哥的銳利或者賭神的逼人，相反，較之想象中仁愛儒雅厚重寬容，發哥的夫子更多一份從容大氣。這一點在前半段表現得尤其突出。此去二十年中，很難想象還有誰可以超越發哥的孔夫子。 “子見南子”，因《史記》上 “環佩玉聲璆然”的記述被影片制作方曖昧得火熱。如何在妖姬南子和夫子的紅顏知己間找到平衡，考驗了編劇的編故事能力，也顯示了周迅和發哥對角色的把握能力。周迅的南子容妖艷清純于一體，雖然戲份不多，卻很好的把握了這個度，一個華麗的寂寞的靈魂讀懂了圣人痛苦中所領悟的境界和寂寞，當她被暗箭射中胸口時她想到了夫子，因而微笑著離開人世。人生得一知己足矣，何況知己又紅顏！飾演季孫斯的陳建斌與二周并列領銜主演，而他的表演也確實證明自己名至實歸。他將季孫斯的陰鷙、暴戾表現得入木三分，甚至在聲音上也做了一定的改變，來配合人物性格的需要。片中陳建斌和周潤發有不少對手戲，是整部影片的亮點所在。子路為保幼主以少戰多，刀劍及身不忘“君子正其衣冠”。夫子聞之，在悲痛的同時也為子路欣慰，正所謂仁人志士殺身成仁。顏回則是為了打撈掉入冰湖的孔子書簡，最終體力不濟而溺。他的死看上去有些不值，夫子尚在，那些典籍可以重寫，而生命無法重來。我想這是一種象征，為了挽救和捍衛孔子的思想，他的信仰者可以用生命為代價。也正是這種信仰，讓孔子的儒學最終融入了我們這個民族的血液傳承千年。

5，看了孔子的電影有什么感想

在那個禮崩樂壞諸侯割據戰亂連連的年代，孔子空有一腔熱血和斗志，想借助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想君上只是個傀儡君王，掌控不到國家機器——軍-隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停。　　孔子的中年蹉跎，其根本原因是個人不著邊際的理想害的。孔子的理想仿佛空中飛舞的風箏，自己并不能完全掌控，線一斷便沒有了蹤影。一個人過高的估計自己的能力，那是浮躁，過低則是自卑。而孔子恰恰前后都經歷了，直到兩個弟子先后死去，加上自己也上了年紀，于是思想方才變得穩重務實。孔子回魯國后，不涉足政治的決定實在是難得的清醒，要不然哪有后人傳頌的《春秋》。　　看孔子的成敗得失，緣于他有三個知音人。　　其一，弟子顏回。顏回誓死一輩子追隨無論貧窮與富貴的孔子。在孔子被迫離開魯國的時候，顏回和眾弟子的追隨給了孔子最大的精神動力。孔子周游列國，如果沒有弟子們的追隨其困難是可想而知的，說不定早客死他鄉了。顏回跳入冰水中上下幾次徒手打撈書簡，是因為太在乎老師的書簡了，可惜聰明的顏回沒有想到人腦遠比書簡更重要。顏回的死，讓孔子傷心欲絕，一個貼心的知音走了。　　其二，衛國南子。周迅飾演的南子，并沒有傳說中的色和蕩，可能這無關演技，導演用錯人了。衛國，是孔子周游列國的第一站，也是唯一有機會施展個人才能和影響力的外國。而給他這個機會的是南子，沒有南子，孔子未必有機會在他國施展自己的學識和抱負。所以講究禮節注重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕-浮和挑-逗都在孔子的預料之中，可是南子卻說“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。”這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學識和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戲中，不過短短幾分鐘，卻是神來之筆，她的言語拔高了孔子的歷史形象。　　其三，魯國大相國季恒子。季恒子的扮演者陳建斌，其演技可圈可點。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周游列國的推動人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。　　邀請周潤發扮演孔子，可能是導演胡玫經過反復思考后的決定，發哥的形象和演技都是一流的，特別是眼神無人能及。能夠有機會飾演孔子我相信是發哥的一種榮耀，但是戲中的情節未必吻合發哥的想法。不知是出于商業的考量，還是編輯的能力有限，電影中的孔子與歷史中的孔子相去甚遠。孔子智取三城勇退叛-軍，讓人想到諸葛亮和墨者革離，不知道這和宣揚孔子思想的主旋律有什么相關聯的？有人說，看了電影《孔子》就像在看“喪家犬”。悲哉，可憐一代圣人，讓后人如此詮釋！

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6，孔子觀后感

孔子》是胡玟導演的力作，畫面精美，氣勢恢宏，述說了東周末年各諸侯國為達稱霸目的相互征戰，而孔子為理想在列國之間奔走，以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。周潤發飾演的孔子表演極其到位，演出了孔子一代儒師的神韻，不僅有發自內心“悲天下之悲”的情懷，也有“望天下之望”的境界。盡管有觀眾對電影中那些震撼人心的“論語”進行“批叛”，但我認為電影所要呈現的教育意義遠勝于尊重客觀歷史，因為時代在發展、進步，重要的是我們在觀看影片、回顧歷史，能否得到學習和啟悟，從而啟明心智、接軌未來——我想，這也是孔夫子他老人家的心愿吧。 “士不可以不弘毅”、“任重而道遠”、“朽木不可雕也”、“君子以殺身而成仁，無求生以害仁”、“己所不欲、勿施于人”、“朝聞道夕死可以矣”、“道不同不相為謀”等經典論語名句，恰到好處在片中不停穿插，隨故事情景重現，活生生，讓人過耳不忘。每一次，我都聽得如醍醐灌頂，不能自己。孔子被趕出家鄉魯國，和弟子一路顛沛流離講學。在衛國，他見到衛國國公的女人南子。在“子見南子”中，南子和孔子的對話加起來寥寥數句，卻成為全片最讓人感動的點睛之作。他們之間的對話如下： “先生常講仁者愛人，所謂愛人，不知道包不包括我這樣名聲不好的女人呢？（孔不語） “不知詩經里的第一句“窈窕淑女，君子好逑”，應該作何解釋？（孔答：這句詩說“君子愛美，但求之以禮”。） “詩三百大多數都是在講男女之間的情愛，又該怎么解釋？（孔答：詩三百可以用一句話來概括：情思深深，但思無邪）。 “先生可否留在衛國？”（孔答：不便） “為何”？（孔答：吾未見如斯好德如好色——翻譯：我從未見過像你這樣好德如好色的人）雖然只是短短幾句話，但很細膩傳神，把一種惺惺相惜、含而不露的感情表達得奇妙而精準。我對此的理解是“南子挑逗孔子”，兒子理解為“南子考驗孔子”。不管是“挑逗”還是“考驗”，最終南子被震憾了，她站起身說：“世人也許很容易了解夫子所體會的痛苦，但未必能領會夫子在痛苦中體會到的境界。”然后，南子跪拜在孔子面前，孔子敬之以同樣回禮，所有的人格得到升華，所有的人性得到彰顯。在孔子勇敢諫言、取消陪葬這出戲，我看到了孔子有一顆無比寬博的愛心，一種無比堅定的勇氣，其中“給個話兒”增加了孔子的幽默元素，極好調動了影片氣氛，讓人忍俊不禁。影片最后，當孔子重回魯國，面對城樓，已是垂垂老矣的他長跪不起，老淚縱橫……孔子不僅有博大的胸懷和超前的思想，還有一生都化不開的鄉愁啊，我不由自主想起余光中的《鄉愁》，那是落葉歸根的情結，那是對家鄉的眷戀和歸屬感，永遠的游子情懷！在我的記憶生涯里，幾乎還找不出一部影片，讓自己在偌大的電影院，旁若無人拍手叫好。但《孔子》，不止一次讓我震撼，這是影片深處的力量感染了我，孔子的心，正義良知、仁者愛人、表里如一、言行一致，是多么高遠而敦實的君子之德啊，有著昭示未來的意義。整部電影一氣呵成，中間無任何多余之處，所以看起來時間過得特別快，直到結束，好像還沒看過癮。當王菲空靈、細膩的《幽蘭操》響起時，倒真有一種“余音繞梁，三日不絕”的意境，那是對孔子詩意而完滿的總結。“蘭生幽谷，不以無人而不芳”，給孔子，也給生活中每一個有著高潔品性的人。而影片本身所帶來的教育意義，足以使影片撐到一個高度，這樣的影片，人人都值得一看。

7，孔子電影的觀后感

前些天剛剛看完《孔子》影院歸來。一部沒有刻意討好觀眾的獵奇心理的藝術片，那種帶給人的感動是漸行漸遠卻永不消失的，是持久的，一如孔子的思想，2000多年的大浪淘沙，物換星移，它的偉大之處在于它并不是越來越崇高，相反的，確實越來越平易，主導著我們的生活，卻不被我們所察覺。　　《孔子》絕對值得細細欣賞的原因大致有三：1.周潤發的表演。胡玫導演的最終選擇是正確的。唯一一個能駕馭各個角色香港“演員”，為何這么說，因為大多數香港演員都只能在某種特定的人物個性中去本色演繹，如梁朝偉，他只能演憂郁、深沉...演別的無法看；再如張國榮，哥哥只能飾演些“歇斯底里、精神分裂”等，如果演其他也是無法欣賞的；另大哥和李連杰，那更不用談了，他們演的屬于沒角色，就是“本色”演出；星爺也不例外，只有夸張肢體和澎湃的語言；華仔更不用說了，演了幾十年，總是那副“老青頭”擺拽的形象...唉，細數也只有周潤發先生屬于真正的演員，他可以演繹不同的人物性格，可謂“亦文亦武”。回想文強的霸氣和內斂、小馬哥的執著和壓抑、高進的氣質和震撼、八星報喜中的詼諧與幽默、李慕白的滄桑和深情等等。。。因此看演技，還得看集口碑、票房、演技、人品、人氣一身的發哥啊！孔子必看之人---周潤發。如果真換了內地著名演古人“科班”出身演員飾演孔子，那百分之八十人不會去電影院看了！“孔子的思想”只能偶爾在PPS中不經意地被人看到了！真如陳建斌說：發哥演孔子是爭議最少且最好的演員了。　　2.孔子的題材。孔子是個我們從小早就聽說，但從來不很清楚地了解的古人。基本上我們所了解的也就是教科書上的幾篇文章，對其人，對其事真正了解的少之又少，更何況我們了解的也不外乎歷史文官的記載，真偽難辨，誰也不知道他的真正事跡，現今人幾乎也沒提起更多興趣去了解他，然可肯定，孔子這名字基本婦孺皆知的，突然有人要拍這么部電影，還是有很多人想去看看到底是個啥？厚重的歷史題材也使我不得不去一睹為快！　　3.導演的功力。作為一個女導演，有著人類本能上弱于男性的缺陷，拍電影畢竟也是個壓力大、周期長、耗精神、相當累的差事，更何況拍孔子，孔子的圣人形象已成定型，如拍地過了，估計全國人民和管理層要罵淹死她；如拍地平淡，肯定電影院里哈欠聲一片或中途不悅離場。試想孔子這個題材真得很難拍，這么短的兩個小時要把孔子的思想、歷史概況、弟子受教、坎坷經歷等等緊湊地拍出來真的很難很難，需胡玫的導演的判斷力來細膩地分析各個鏡頭的組切。人物的特寫、近鏡中遠鏡全鏡頭的各個切換組合，如何有利于表達影片主題，演員的內心及眼神地表達、肢體語言的運用、美麗的背景的相互交融等等，我覺得看孔子，也是看胡玫的表演，是她在講故事給我“看”，是她的理解來表達孔子。縱觀國內導演拍大片的走向，還沒人敢拍這種基本“無票房”的虧本歷史劇情片，這次胡玫她做到了，我很佩服她的勇氣，胡玫真的是在豪“賭”1.5億啊！因此沖胡玫是個女導演來導這部片子，我說啥也要去看看了！　　發哥眼神、肢體、言語、面部表情，陳建斌的動作、聲勢、言辭...魯君、南子、弟子等等表演令我應接不暇地欣賞體會著，很過癮，情節也跌宕起伏，不知不覺看著情節流淚了，呵呵，還好，真如發哥說的，不哭還是人嗎？我是人，不是神！從這部影片看出來，國內的管理層及藝術家們的思維開始有了轉折點，以往拍這種歷史題材，肯定是類似于“樣板戲”，圣人就要拍的像仙人或和尚，要六根清凈；壞人拍的一看就想痛揍他。進步了，胡玫把電影拍的更真實了，讓所謂的“圣人”都走下神壇了，來貼近百姓的視角。另外我對孔子的學說一無所知，但這部影片我影響頗深的幾個觀點我有了深深地體會，大致如：當客觀實際無法改變的話，只有心里去體會改變適應其；自己不愿意的事情不要強行加于別人去做（已所不欲,勿施于人）；看玩這部電影也終于明白些道理，不錯啊！以前對這些話都是似懂非懂的！　　《孔子》不管最后的票房如何，都是一部誠意之作，就像當年《肖申克的救贖》雖然惜敗于奧斯卡的獎杯，卻依然不能掩飾其光輝，票房對于那些商業大片是十分重要的，因為它們除了票房之外能夠留下給后世的一無所有，而《孔子》不是這樣，它帶給我們太多精神上的慰藉和感悟，在起這個物欲橫流的電影市場很少有一部電影有勇氣能做到這一點！票房，重要么？

孔子》上映已經幾天，觀眾的反應截然分為兩派，以專家學者為首的一派力挺之，而普通的觀影者則力拍之，他們感到這部影片平平無奇，之前看到發哥又是下跪又是掉淚，以為會很好，結果看完之后發現自己被發哥忽悠了。這個結果讓我既有些意外，又覺得是在情理之中。　　說是意外，是因為《孔子》這個電影就類似于丹、易中天的講座，都是想把傳統文化的知識以一種輕松的形式傳遞給大家。但于丹和易中天收到的是普通觀眾的熱烈追捧和學術界的陣陣鄙視。具有同樣性質的《孔子》卻得到了相反的待遇。說是情理之中，則是因為我也算是半個專業人士，我看這部電影的時候，在幾個地方流下了眼淚，我可以說，我確實是被這部影片感動了。　　一處是孔子厄于陳蔡，影片設計了一個師徒眾人分一碗馬肉湯的情節，這一情節屬于電影的常用橋段，感人度并不高。但當我看到師徒眾人在寒風中高歌起舞時，我突然想到了那句“君子固窮，小人窮斯濫矣”，又想到了孔子對顏回的那句評價“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。聯想及此，我才恍然，原來這馬肉湯和師徒狂舞的情節正是從這句話中來的。　　第二處是子路結纓而死，影片在背景旁白那里出了個小紕漏，不太符合《史記》的記載。電影里說的是，子路是為了保護衛出公出奔才死的，其實在子路趕到之前衛出公早就已經流亡到魯國了，子路是去討說法的。但我并沒有在意這一點小紕漏，因為電影中的這一幕勾起了我對子路之死的愴痛之情。孔子曾經說過：“有殺身以成仁，無求生以害仁。”君子死義，這一句評語足以告慰子路的亡魂，使我們看到儒家士人的剛烈一面。　　第三處是顏回英年早逝，古籍中沒有說清楚顏回的死因，只是說他英年早逝。于是，電影就利用了這樣的史實空白，為顏回找到了一個死因，就是為搶救圣人竹書而凍死于冰河之中。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，我以為，此時應當出現那句著名的“天喪予！天喪予！”了，但并沒有，孔子始終一語不發，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。這一場景使我想起了《詩經·黍離》中的那句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。（毛詩說《黍離》是閔宗周之衰，三家詩卻說是悼亡詩。）孔子愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。而在影片中，顏回愛孔子的大道多過愛自己的生命，現代人可能不能理解，一個人為什么要為幾捆竹簡死去活來。文獻專業出身的人卻能夠深切地感受到文化的傳承是多么不易，有時就是靠那幾捆竹簡來存亡繼絕。顏回一死，孔子便覺得是天將喪我。但孔子還說過一句名言：“朝聞道，夕死可矣。”這句話其實就和他傳道于天下的精神多少有點違背。真的是“朝聞道夕死可矣”嗎？其實，在孔子看來，應該是“生無所息”，君子傳道，死而不已。　　第四處是子見南子，這是本片中最大的噱頭，也是最受人爭議之處。但我覺得這沒什么可非議的，反正古代典籍中，孔子的八卦早已有之。漢代的大儒就用孔子追求楚女的故事來解釋什么叫“漢有游女，不可求思”。這里最讓我動容的，不是什么八卦，而是南子對孔子的理解。“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界。”這句話深深地感動了我。我想這可能也是編劇和導演留下的一個巨大的諷刺，居然讓一個淫亂的女人成為圣人的知己。無論在當時還是在后來漫長的歷史中，人們對孔子的誤解從沒有中斷。電影的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽，溘然長逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是因為這部書；誤解我，也是因為這部書。”孔子號稱“述而不作”，對《詩》、《書》、《禮》、《樂》四部經典只是傳習、授受，對《周易》也只是晚年的喜好，有沒有傳人還有懸疑，而《春秋》本不是周代貴族之所習，只是魯國一國的史書，孔子卻對它情有獨鐘，在這部書用力最多，也暗含了自己的政治理想。所以后人才能夠演說出無數的“微言大義”，孟子也說《春秋》一書使“亂臣賊子懼”。孔子的理想就是建立一個君君、臣臣、父父、子子的社會，使人們各安其位，在其位，謀其政。而這些思想都用“春秋筆法”加以體現。世人理解他，因為一部《春秋》；世人誤解他，也因為一部《春秋》。這使我想到了《論語》開篇的一句話：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”小時候學到這句時，不能理解，孔子為何要將學習、交友與涵養功夫放到一起來說，好像是前言不搭后語。但后來才明白，“學而時習之”便是君子傳道，死而不已；“有朋自遠方來”便是世人對他的理解；“人不知而不慍”便是后人對他的誤解。　　看過這部電影，這四處最能令我感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。可能，真正令我感動的，不是電影，而是電影所能喚起的文化共鳴。