此乃河南新鄭“黃帝故里”傳說的毒源?！包S帝者，有熊國君少典之子”，可見軒轅黃帝起家的資本就是“有熊國”，也就是后來軒轅黃帝“國于有熊”的根本原因，在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于軒轅黃帝故里這個(gè)問題一直爭論不休，黃帝“居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)”，“有熊，今河南新鄭是”。
1、中華民族的人文始祖，軒轅黃帝故里具體位置在哪里？
感謝邀請(qǐng)?。?！在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于軒轅黃帝故里這個(gè)問題一直爭論不休。我認(rèn)為，黃帝故里的四大爭議地點(diǎn)，最具有權(quán)威性的當(dāng)然是河南新鄭，黃帝“生于軒轅之丘，故曰軒轅氏，國于有熊，故亦曰有熊氏”已經(jīng)成為了共識(shí)，但是軒轅丘在哪？有熊國又在哪？又成為了一個(gè)爭論的焦點(diǎn)。“有熊國”與河南新鄭，“黃帝者，有熊國君少典之子”，可見軒轅黃帝起家的資本就是“有熊國”，也就是后來軒轅黃帝“國于有熊”的根本原因。
而河南新鄭是公認(rèn)的“有熊之墟”，經(jīng)過了很多史書、特別是漢朝史書的認(rèn)證，具有權(quán)威性，這顯然是黃帝故里的一個(gè)極大的證據(jù)。黃帝故里拜祖大典，是華夏炎黃子孫于農(nóng)歷“三月三”在河南省新鄭祭拜先祖黃帝的儀式，在拜祖大典的當(dāng)天，全世界的華人華僑都會(huì)到現(xiàn)場或者在網(wǎng)上進(jìn)行拜祖，得到了全世界華人華僑的認(rèn)同。這一點(diǎn)是沒有任何爭議的，
2、黃帝故里到底在哪里？
翻檢《辭海》《辭源》及海內(nèi)外華文辭書，“故里”皆“鄉(xiāng)梓”之意，即出生的地方。但“故里”一詞，如今看來，已經(jīng)被利欲熏心之徒用濫了用臭了，成了地方歷史造假的代名詞，其實(shí)大可不必宣揚(yáng)什么“故里”，一者你沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)論證、考古證實(shí)，光憑地方志喊些口號(hào)得不到學(xué)界認(rèn)可，就算雇幾個(gè)“明星”站臺(tái)也只會(huì)惡心全國人民，純屬停留在打把式賣藝、吹口哨走夜路的檔次。
二者幾千年的人口遷徙、民族演變下來，即使名人故里在那兒，也跟你八桿子搭不著，撈名人沾死人光只會(huì)是一場游戲一場夢，浪費(fèi)民力財(cái)力去賺臭名聲，因?yàn)闅v史人物是民族的共同財(cái)產(chǎn)，誰也沒有私占、挪用的權(quán)力。從傳世文獻(xiàn)來看，沒有黃帝故里的記載，炎黃集團(tuán)屬于先羌族，為華夏族的前身。古籍所載的軒轅國、軒轅丘、軒轅谷、姜水、漆沮水、涿鹿、橋山，都是黃帝留下的足跡，都不足于稱“故里”；反而有力證實(shí)了炎黃集團(tuán)由西北向東方遷移的發(fā)展史，
這與分子人類學(xué)所揭示的先羌集團(tuán)由喜馬拉雅山西麓進(jìn)入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的結(jié)論相符合。有學(xué)者大膽指出：昆侖山在帕米爾高原，那兒才是黃帝故里，我看也沒什么大毛病，可以這樣斷言：如果能確定黃帝DNA，我相信川藏甘地區(qū)羌族的血緣相近度要高于現(xiàn)今漢族地區(qū)，因?yàn)榍既酥两袢允亲鍍?nèi)婚。大家知道，漢族是以儒家文化為認(rèn)同的融合民族，血緣雜的很，
言歸正傳，整點(diǎn)兒干貨，本人就以古籍來探討黃帝故里。先說黃帝：少典實(shí)乃炎、黃所出的氏族名，與有蟜氏通婚而已，故“公孫”非黃帝之姓，《漢書?律歷志》說“黃帝始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號(hào)曰軒轅氏”，軒轅為車、帽，故“軒轅”乃黃帝之號(hào)，黃帝之名實(shí)不可考。而炎、黃二帝之姓，卻史載鑿鑿：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，
成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”（見《國語?晉語四》）?！端?jīng)注?渭水》謂姜水即今陜西武功城西十里之漆水，而姬水即今陜西歧山、武功縣一帶之歧水，此學(xué)界共識(shí)，其實(shí)，姜、姬是先羌族群常用詞匯，意為女、男，姜水、姬水實(shí)則“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元認(rèn)知。至今在羌族等藏緬語族中，日月山水、皮鼓等仍分公母，
是不是陜西渭水流域就是炎黃故里呢？不能這樣說。因?yàn)檐庌@谷、軒轅丘、軒轅國還在西邊，我們先來認(rèn)識(shí)下皇甫謐，此公為文荒誕不經(jīng)、臆想鬼扯，難以為據(jù)，故學(xué)者慎而遠(yuǎn)之，其讖緯、神話大作《帝王世紀(jì)》曰：黃帝“居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)”，“有熊，今河南新鄭是”，此乃河南新鄭“黃帝故里”傳說的毒源。一個(gè)最基本的事實(shí)是：軒轅丘因黃帝所居而得名，而非黃帝居軒轅丘而得名“軒轅”。
