伊壁鳩魯學(xué)派，伊壁鴆魯是什么意思

來源：整理時(shí)間：2023-08-10 18:57:43 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，伊壁鴆魯是什么 意思

伊壁鳩魯古希臘哲學(xué)家、無神論者，伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說的主要宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧靜狀態(tài)。

同問。。。

伊壁鴆魯是什么意思

2，伊壁鳩魯學(xué)派

據(jù)記載，伊壁鳩魯?shù)闹鞫噙_(dá)300多卷，其中重要的有《論自然》、《準(zhǔn)則學(xué)》、《論生活》和《論目的》等。現(xiàn)存的只有3封書信和一些殘篇。只有三封信和題為《格言集》和《學(xué)說要點(diǎn)》的殘篇流傳下來?！?/section>

伊壁鳩魯學(xué)派

3，伊壁鳩魯學(xué)派用希臘語怎么說

希臘語：Επικο?ρεια Φιλοσοφ?α 或 Επικουρισμ??拉丁轉(zhuǎn)寫：Epikoúreia Filosofía 或 Epikourismós

我是來看評論的

伊壁鳩魯學(xué)派用希臘語怎么說

4，希臘哲學(xué)家尹壁鳩魯是哪個(gè)哲學(xué)派別

你好！最近正好在重溫尼采的《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》。他創(chuàng)立了注重單純的快樂的倫理哲學(xué)，我不清楚怎么為這個(gè)派別命名，這個(gè)派別也稱尹壁鳩魯學(xué)派，一直存在到公元四世紀(jì)。其核心是享受生命，接受生命的祝福，追求生命中的快樂。打字不易，采納哦！

就是伊壁鳩魯派。。當(dāng)時(shí)在亞里士多德以后的古代哲學(xué)有4個(gè)流派。。犬儒主義。懷疑主義。斯多葛派。。伊壁鳩魯就是伊壁鳩魯派的創(chuàng)始人。。后世的盧克萊修是有名的詩人。。尼采對其充滿敬仰。。

伊壁鳩魯學(xué)派。其特點(diǎn)在于主張享受人生的恬靜，主張機(jī)械論，并反對斯多葛的宿命論

屬于德謨克利特開創(chuàng)的原子論哲學(xué)和阿里斯底波創(chuàng)建的快樂主義哲學(xué)的混合體，應(yīng)該稱為“原子快樂哲學(xué)”。

5，伊壁鳩魯學(xué)派的倫理觀思想

把幸福等同為快樂是伊壁鳩魯倫理學(xué)的主要特色?！翱鞓贰痹诋?dāng)時(shí)已成為一個(gè)經(jīng)常討論的主題。在此間題上存在著兩種傾向：1.昔蘭尼派傾向于把快樂歸結(jié)為自然欲望的滿足，他們提倡的快樂主義流俗為享樂主義；2.柏拉圖和亞里士多德傾向于把快樂視為幸福的外在條件或標(biāo)志，不承認(rèn)快樂與德性之間的內(nèi)在聯(lián)系。伊壁鳩魯在這兩種傾向中發(fā)展出自己獨(dú)特的快樂主義。伊壁鳩魯肯定快樂與德性之間相互蘊(yùn)含：“若不謹(jǐn)慎、光榮和公正地生活，便不能快樂地生活，若不快樂地生活，便不能謹(jǐn)慎、光榮和公正地生活，因?yàn)榈滦耘c快樂生活自然相聯(lián)，快樂生活與德性不可分離?？鞓分髁x的倫理觀是感覺主義的準(zhǔn)則學(xué)的延伸。按照感覺、前定觀念和感情三條準(zhǔn)則來衡量，快樂無可辯駁地具有崇高的價(jià)值。感覺證明了快樂為善、痛苦為惡這一常識的正確性，感情顯示了趨樂避苦的自發(fā)性和自明性。另外，視快樂為幸福也是在人類生活中形成的前定觀念。因此，快樂的倫理價(jià)值是顯而易見的真理。伊壁鳩魯雖然把快樂與幸福相等同，但卻堅(jiān)決反對把快樂與享樂相等同。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地選擇快樂。如果一種快樂和另一種快樂同樣持久和強(qiáng)烈，則彼此不相上下。如果有些事情使放蕩的人快樂，還能讓他平安無事，對此不必加以譴責(zé)。但是，事情并非如此。不是所有的快樂斗志的選取，也不是所有的痛苦等應(yīng)該避免。有些快樂后面跟隨著痛苦，有許多痛苦后面快樂接踵而至。而且快樂的強(qiáng)度也有差別。精神快樂大于肉體快樂，精神痛苦比肉體痛苦更壞。因此，伊壁鳩魯宣稱，選擇明智生活的快樂，是聰明智慧的職責(zé)。而研究哲學(xué)，了解自然是人們獲取選擇相關(guān)知識的途徑。在這里，快樂是同柏拉圖、亞里士多德所推崇的德性，即聰慧、勇敢、節(jié)制和正直聯(lián)系在一起的。伊壁鳩魯區(qū)分了動(dòng)態(tài)快樂和靜態(tài)快樂，前者是欲望的要求和滿足，如娛樂和高興，后者是痛苦的消除，如無饑無渴、無欲無求的輕松狀態(tài)。他堅(jiān)持靜態(tài)快樂高于動(dòng)態(tài)快樂。其理由是：最高的幸福是不可增減的，人們在動(dòng)態(tài)快樂中得到的享受或強(qiáng)或弱。只有在靜態(tài)快樂中才能處于平穩(wěn)不變的幸福狀態(tài)。伊壁鳩魯認(rèn)識到，享樂無止境，欲望對快樂的追求和滿足是貪得無厭的。伊壁鳩魯所謂的靜態(tài)快樂或無痛苦狀態(tài)指身體免遭痛苦和心靈不受干擾兩個(gè)方面，或用肯定的方式表述，指身體健康和心靈寧靜。伊壁鳩魯認(rèn)為這兩個(gè)方面相互影響，身體遭受痛苦時(shí)心靈不能寧靜；反之，心靈受到干擾時(shí)身體健康也會(huì)受損害。但是，他更加強(qiáng)調(diào)心靈的快樂，寧靜的心態(tài)是靜態(tài)快樂的主要特征。伊壁鳩魯把它和審慎的生活相聯(lián)系，認(rèn)為這種生活才是最高的善。他本人對自己的倫理思想身體力行，一生過著寧靜生活，贏得追隨者的信任和尊重。無論從理論上看還是從實(shí)踐上看，伊壁鳩魯都沒有提倡享樂主義或縱欲主義。然而，在歷史上，有些不實(shí)之詞加在了伊壁鳩魯頭上，這固然出自后人的誤解和窮奢極欲的羅馬貴族的曲解，但伊壁鳩魯快樂主義確實(shí)包含著某些易被曲解和利用的因素。首先，伊壁鳩魯雖然區(qū)分了動(dòng)態(tài)快樂和靜態(tài)快樂，但并未否認(rèn)動(dòng)態(tài)快樂。相反，他認(rèn)為動(dòng)態(tài)快樂增加了快樂的種類，豐富了快樂的體驗(yàn)。人們在痛苦時(shí)主要通過對快樂的回憶和期待來擺脫痛苦，而動(dòng)態(tài)快樂所提供的體驗(yàn)是回憶和期待的來源，因而是達(dá)到靜態(tài)快樂的手段和途徑。其次，他雖然強(qiáng)調(diào)心靈快樂高于身體快樂，但在不影響健康的條件下，并不排斥身體快樂；伊壁鳩魯甚至說：“胃的快樂是一切善的起始和根源，智慧和文雅也與之相關(guān)?！薄氨仨氃俅螐?qiáng)調(diào)的是，一切官能享受只有在不妨礙身體健康和心靈寧靜的前提下才能被認(rèn)作快樂?！?伊壁鳩魯雖以快樂為道德的目的和標(biāo)準(zhǔn)，但并不像有些研究者所斷定的那樣，導(dǎo)致一種個(gè)人主義的倫理觀。相反，他認(rèn)為，快樂主義的原則應(yīng)用于社會(huì)，產(chǎn)生出要求社會(huì)合作、正義和友誼的道德準(zhǔn)則。語言是社會(huì)合作的基礎(chǔ)，正義也是社會(huì)協(xié)定的產(chǎn)物。伊壁鳩魯說：“正義不是絕對的，而是在這一個(gè)或那一個(gè)地方的人們相互交往中產(chǎn)生的常規(guī)協(xié)議，規(guī)定一個(gè)人不傷害別人，也不被別人所傷害；“非正義不是絕對的壞事，而是因?yàn)閼岩捎腥颂用撃切┯袡?quán)懲罰壞事的人士的注意而產(chǎn)生的恐懼?！闭x或非正義只在能夠相互協(xié)商的生物之間才能產(chǎn)生，只在實(shí)際交往的具體環(huán)境中才能產(chǎn)生。很明顯，正義是一種社會(huì)德性?！翱偟膩碚f，正義對一切人都是相同的，因?yàn)樗鼘θ藗兩鐣?huì)關(guān)系有用。正義的用處在于擺脫傷害和恐懼，可以說，生活在社會(huì)中的人只有依靠正義才能達(dá)到完全的快樂。伊壁鳩魯特別注重友誼，因?yàn)橛颜x給人安全感，是長久快樂的可靠保障。雖然友誼的目的是快樂，但這絕不意味著友誼是謀取個(gè)人私利的手段。他說，賦予利益比接受利益更快樂；最大的痛苦莫過于朋友的痛苦。他告誡人們說，友誼比食物更重要：“你應(yīng)當(dāng)注意的是與誰吃喝．而不是吃喝什么。因?yàn)闆]有朋友相伴的進(jìn)食是獅子和狼一般的生活。友誼的可貴之處在于體現(xiàn)了靜態(tài)快樂和動(dòng)態(tài)快樂的統(tǒng)一。并且，友誼的穩(wěn)固性和長久性提供了永不枯竭的快樂源泉?？梢哉f，伊壁鳩魯?shù)目鞓凡⒉皇莻€(gè)人孤獨(dú)的感受，而是被友誼集體化了的社會(huì)情操。在實(shí)踐中，伊壁鳩魯派是一個(gè)友愛的社會(huì)團(tuán)體，他們之間深厚的友誼是快樂主義的最好注腳。