魏晉南北朝服飾，魏晉南北朝服飾之影響

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-16 22:45:23 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，魏晉南北朝服飾之影響

少數(shù)民族與漢族大融合

魏晉南北朝服飾之影響

2，魏晉南北朝服飾是怎樣的

魏晉南北朝是我國(guó)古代服裝史的大變動(dòng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候因?yàn)榇罅康暮税岬街性瓉?lái)住，胡服便成了當(dāng)時(shí)時(shí)髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點(diǎn)。　　男服服飾：　　禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。　　平冕服：各級(jí)的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。　　北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國(guó)古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。　　委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領(lǐng)袖。　　朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來(lái)區(qū)別，亦都有五色朝服，不過(guò)漢代平時(shí)常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。　　通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。　　遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領(lǐng)。　　百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復(fù)雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。　　品色衣：天臺(tái)近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。　　常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。　　女服服飾：　　皇后謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇后的嫁服。　　入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。　　親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。　　助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。　　朝服：以上三朝均以為女性之朝服。　　比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復(fù)雜，用色亦多，與前述朝代大不相同

魏晉南北朝服飾是怎樣的

3，魏晉南北朝北方民族對(duì)主流服飾影響表現(xiàn)哪方面

魏晉南北朝時(shí)期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由于不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

漸漸融入漢族的一些服飾的特色

魏晉南北朝北方民族對(duì)主流服飾影響表現(xiàn)哪方面

4，魏晉南北朝時(shí)期服裝特點(diǎn)

魏晉南北朝籠冠大袖衫魏晉時(shí)期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時(shí)的風(fēng)尚籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時(shí)間卻比其他資料要早，可見籠冠并非出自胡俗，而是先在中原地區(qū)流行以后，才逐漸傳到北方，成為北朝時(shí)期的主要冠式之一本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠魏晉南北朝婦女服飾魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù) 民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫襖襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風(fēng)此圖為穿漢化衣裙的貴婦魏晉南北朝時(shí)期的皇帝便服圖中所繪洛神形象，無(wú)論從發(fā)式或服裝來(lái)看，都是東晉時(shí)期流行的裝束魏晉時(shí)期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時(shí)的風(fēng)尚圖中帝王頭戴白紗帽，外著白穿寬袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外手執(zhí)如意，也是南朝時(shí)所喜尚的習(xí)俗（閆立本歷代帝王圖）魏晉南北朝時(shí)期士大夫服飾戴巾子穿寬衫的士人（孫位高逸圖局部）高逸圖是我國(guó)古代人物畫中的杰出作品，它雖然出自唐代畫家孫位之手，但具有濃郁的魏晉風(fēng)韻畫面繪四個(gè)士人，盤腿列坐于花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子每人身旁各立一侍者，也穿寬袖衣衫從畫面的構(gòu)圖和人物的安排來(lái)看，都與南京西善橋南朝墓出土的竹林七賢磚印壁畫相同，人物的服裝和形態(tài)以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制北朝官吏便服左圖為戴突騎帽披小袖衫子的官吏（北朝陶俑）中圖為戴突騎帽穿褲褶袒右臂的男子右圖為戴突騎帽穿大袖衫的官吏（河北磁縣北白道出土彩繪陶俑）魏晉帽類有幾種樣式：一種白高帽，其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長(zhǎng)耳；一種突騎帽，如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發(fā)之遺象也魏晉時(shí)期一般男子服飾主要為大袖衫胯褶及兩襠等男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時(shí)的風(fēng)尚圖中官吏外穿的服裝，形似披風(fēng)，兩邊雖裝有袖子，但無(wú)實(shí)際用途從形象資料來(lái)看，隋唐時(shí)期仍流行這樣的裝束，男女都可以穿著魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式，與前代有所不同魏晉流行的蔽髻，是一種假髻，晉成公蔽髻銘曾作過(guò)專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴(yán)格制度，非命婦不得使用普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的不過(guò)這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒(méi)有蔽髻那樣復(fù)雜，時(shí)稱緩鬢傾髻另有不少婦女模仿西域少數(shù) 民族習(xí)俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂還有梳丫髻或螺髻者在南朝時(shí)，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之飛天髻，先在宮中流行，后在民間普及此圖為梳雙環(huán)髻的婦女（顧愷之洛神賦圖局部）魏晉南北朝時(shí)期的雜裾垂髾服魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著這種服裝與漢代相比，已有較大的差異在衣服的下擺部位，加一些飾物，通常以絲織物制成其特點(diǎn)是上寬下尖形如三角，并層層相疊另外，由于從圍裳中伸出來(lái)的飄帶比較長(zhǎng)，走起路來(lái)，如燕飛舞到南北朝時(shí)，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的燕尾加長(zhǎng)，使兩者合為一體本圖為穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之列女圖局部）魏晉南北朝時(shí)期的雜裾垂髾服魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著這種服裝與漢代相比，已有較大的差異比較典型的，是在服裝上飾以纖髾所謂纖，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物通常以絲織物制成，其特點(diǎn)是上寬下尖形如三角，并層層相疊所謂髾，指的是從圍裳中伸出來(lái)的飄帶由于飄帶拖得比較長(zhǎng)，走起路來(lái)，如燕飛舞到南北朝時(shí)，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的燕尾加長(zhǎng)，使兩者合為一體本圖為雜裾垂髾女服展示圖（根據(jù)傳世帛畫及壁畫復(fù)原繪制）魏晉南北朝時(shí)期的婦女的衫裙魏晉時(shí)期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點(diǎn)為：對(duì)襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口衣襟下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎當(dāng)時(shí)婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式本圖為寬袖對(duì)襟女衫長(zhǎng)裙穿戴展示圖及穿對(duì)襟子衫花紋長(zhǎng)裙的婦女（北朝陶俑）魏晉南北朝婦女的衫裙魏晉南北朝時(shí)期，女子多穿履靴等，有皮履絲履麻履錦履等凡娶婦之家先下絲鞋為禮鞋子的形式有風(fēng)頭履聚云履五朵履；宋有重臺(tái)履；梁有分梢履立風(fēng)履笏頭履五色云霞履；陳有玉華飛頭履；西晉又有鳩頭履有的以形式定名，有的以色飾定名其中各種履不一定都是婦女所穿，如風(fēng)頭立風(fēng)五色云霞玉華飛頭等屬婦女所穿；重臺(tái)履是厚底鞋，男女都有之，因?yàn)槟媳背瘯r(shí)男足女足無(wú)異樣還有加以銹紋的履，例如陸機(jī)織女怨有足躡刺繡之履；梁時(shí)沈約有錦履并花紋另外木屐在當(dāng)時(shí)也為婦女穿著本圖為織紋錦履（新疆民風(fēng)出土實(shí)物）魏晉南北朝時(shí)期婦女的衫裙圖為穿大袖衫間色條紋裙的貴婦侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫間色裙穿戴展示圖（根據(jù)敦煌莫高窟供養(yǎng)人壁畫復(fù)原繪制）在敦煌莫高窟甬道的兩側(cè)及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數(shù)寸，高的竟達(dá)幾尺他們中間有權(quán)勢(shì)顯赫的官吏，也有普通的平民百姓這些人物，都為修造洞窟出過(guò)資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養(yǎng)，所以被稱為窟主，也被稱為供養(yǎng)人很多供養(yǎng)人的身旁都附有題記，寫明年代職銜排行及姓氏等等本圖所繪的服飾，在當(dāng)時(shí)帶有普遍性，河南洛陽(yáng)等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝其特點(diǎn)是：對(duì)襟束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖下著條紋間色裙當(dāng)時(shí)婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾晉人東宮舊事記太子之妃服裝，有絳紗復(fù)裙丹碧紗紋雙裙丹紗杯文羅裙等名色可見女裙的制作已很精致，質(zhì)料顏色也各不相同南北朝時(shí)期的百姓服飾--魏晉時(shí)期冠帽很有特色漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時(shí)稱平上幘或叫小冠小冠上下兼用，南北通行魏晉時(shí)期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點(diǎn)為：對(duì)襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口衣襟下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎當(dāng)時(shí)婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式戴小冠穿寬袖襦裙的樂(lè)人南北朝時(shí)期褲褶褲褶是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲這種服裝的面料，常用較粗厚的毛布來(lái)制作穿褲和短上襦，合稱襦褲，但封建貴族必須在襦褲外加穿袍裳，只有騎馬者廝徒等從事勞動(dòng)的人為了行動(dòng)方便，才直接把褲露在外面封建貴族是不得穿短衣和褲外出的到了晉代這種習(xí)慣才有所改變南北朝的褲有大口褲和小口褲，以大口褲為時(shí)髦，穿大口褲行動(dòng)不便，故用錦帶將褲管縛住，有又稱縛褲本圖為褲褶展示圖南北朝時(shí)期褲褶--褲褶是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲南北朝的褲有大口褲和小口褲，以大口褲為時(shí)髦，穿大口褲行動(dòng)不便，故用錦帶將褲管縛住，有又稱縛褲魏晉時(shí)期冠帽很有特色漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時(shí)稱平上幘或叫小冠小冠上下兼用，南北通行如在這種冠幘上加以籠巾，即成籠冠籠冠是魏晉南北朝時(shí)期的主要冠飾，男女皆用因以黑漆細(xì)紗制成，又稱漆紗籠冠戴籠冠及小冠穿褲褶的北朝侍從南北朝時(shí)期褲褶褲褶是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲這種服裝的面料，常用較粗厚的毛布來(lái)制作穿褲和短上襦，合稱襦褲，但封建貴族必須在襦褲外加穿袍裳，只有騎馬者廝徒等從事勞動(dòng)的人為了行動(dòng)方便，才直接把褲露在外面封建貴族是不得穿短衣和褲外出的到了晉代這種習(xí)慣才有所改變南北朝的褲有大口褲和小口褲，以大口褲為時(shí)髦，穿大口褲行動(dòng)不便，故用錦帶將褲管縛住，有又稱縛褲此圖為穿褲褶的男子魏晉南北朝雜裾垂髾服魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著這種服裝與漢代相比，已有較大的差異比較典型的，是在服裝上飾以纖髾所謂纖，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物通常以絲織物制成，其特點(diǎn)是上寬下尖形如三角，并層層相疊所謂髾，指的是從圍裳中伸出來(lái)的飄帶由于飄帶拖得比較長(zhǎng)，走起路來(lái)，如燕飛舞到南北朝時(shí)，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的燕尾加長(zhǎng)，使兩者合為一體雜裾垂髾服展示圖南北朝時(shí)期明光鎧魏晉北朝時(shí)期的鎧甲主要有筩袖鎧兩襠鎧和明光鎧明光鎧一詞的來(lái)源，據(jù)說(shuō)與胸前和背后的圓護(hù)有關(guān)因?yàn)檫@種圓護(hù)大多以銅鐵等金屬制成，并且打磨的極光，頗似鏡子在戰(zhàn)場(chǎng)上穿明光鎧，由于太陽(yáng)的照射，將會(huì)發(fā)出耀眼的明光，故名這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡(jiǎn)不一：有的只是在裲襠的基礎(chǔ)上前后各加兩塊圓護(hù)，有的則裝有護(hù)肩護(hù)膝，復(fù)雜的還有數(shù)重護(hù)肩身甲大多長(zhǎng)至臀部，腰間用皮帶系束左面陶俑是戴兜鍪穿明光鎧的武將；右面是明光鎧穿戴展示圖魏晉南北朝兩襠鎧魏晉北朝時(shí)期的鎧甲主要有筩袖鎧兩襠鎧和明光鎧裲襠，有兩種含意，一種是指服飾制度中的裲襠衫；一種是指武士穿的兩襠鎧兩者的外形大體相同，區(qū)別主要在質(zhì)料上裲襠衫的材料，通常用布帛，中間納有絲棉，取其保暖而裲襠鎧的材料則大多采用堅(jiān)硬的金屬和皮革鎧甲的甲片，有長(zhǎng)條形和魚鱗形兩種，比較常見的則是在胸背部分采用小型的魚鱗甲片，以便于俯仰活動(dòng)為了防止金屬甲片磨損肌膚，武士在穿著兩襠鎧時(shí)，里面還常襯有一件厚實(shí)的裲襠衫圖為兩襠鎧穿戴展示圖（根據(jù)出土磚刻陶俑壁畫復(fù)原繪制）魏晉南北朝兩襠鎧魏晉北朝時(shí)期的鎧甲主要有筩袖鎧兩襠鎧和明光鎧裲襠，有兩種含意，一種是指服飾制度中的裲襠衫；一種是指武士穿的兩襠鎧兩者的外形大體相同，區(qū)別主要在質(zhì)料上裲襠衫的材料，通常用布帛，中間納有絲棉，取其保暖而裲襠鎧的材料則大多采用堅(jiān)硬的金屬和皮革鎧甲的甲片，有長(zhǎng)條形和魚鱗形兩種，比較常見的則是在胸背部分采用小型的魚鱗甲片，以便于俯仰活動(dòng)為了防止金屬甲片磨損肌膚，武士在穿著兩襠鎧時(shí)，里面還常襯有一件厚實(shí)的裲襠衫圖為戴兜鍪穿兩襠鎧的武士（北魏加彩陶俑，傳世實(shí)物，原件現(xiàn)在日本京都博物館）魏晉南北朝服飾南北朝武士復(fù)原圖圖中前排為兩襠鎧，長(zhǎng)至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前后兩片，肩部及兩側(cè)用帶系束圖中后排兩人所穿鎧甲為明光鎧胸前和背后的圓護(hù)有關(guān)因?yàn)檫@種圓護(hù)大多以銅鐵等金屬制成，并且打磨的極光，頗似鏡子在戰(zhàn)場(chǎng)上穿明光鎧，由于太陽(yáng)的照射，將會(huì)發(fā)出耀眼的明光，故名這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡(jiǎn)不一：有的只是在裲襠的基礎(chǔ)上前后各加兩塊圓護(hù)，有的則裝有護(hù)肩護(hù)膝，復(fù)雜的還有數(shù)重護(hù)肩身甲大多長(zhǎng)至臀部，腰間用皮帶系束

5，魏晉南北朝由于名族融合產(chǎn)生的兩種新的服裝樣式是什么

豐富多彩、南北交融：魏晉南北朝服飾魏晉南北朝是我國(guó)古代服飾的大變動(dòng)時(shí)期，服飾雖然保留了漢代的基本開三式，但在風(fēng)格特征上，卻自有獨(dú)到之處。北方少數(shù)民族流行便于騎射的褲褶服，并且隨著南北民族舌勺交流和融合，這種上農(nóng)下褲餉服裝款式也傳到了南方。與比同時(shí)，北方魏孝文帝改革，推行漢化政策，無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族都在繼承自己傳統(tǒng)的同時(shí)，吸收外族服飾，改進(jìn)、創(chuàng)新自己的服飾，使得魏晉南北朝時(shí)期的服飾豐富多彩。褒衣博帶，魏晉風(fēng)度 “翩若驚鴻，矯若游龍”，魏晉時(shí)期的人們很講究風(fēng)度氣韻，于是，輕薄飄逸的“褒衣博帶”成為上至王工貴族下至平民百姓的流行服飾。

一是胡服，就是北方的少數(shù)民族穿的，主要以短小精悍為主方便騎射和游牧生活。二是漢服，就是兩晉和南朝的士大夫比較愛穿的，寬衣廣袖，講究寬衣博帶

旗袍的那種吧。

6，魏晉時(shí)期的服裝是什么樣的

魏晉南北朝時(shí)期老莊、佛道思想成為時(shí)尚，“魏晉風(fēng)度”也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的服飾文化中。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男子穿衣坦胸露臂，力求輕松、自然、隨意的感覺，魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅見于這一時(shí)代。女子服飾承襲秦漢的遺俗，有衫、褲、褥、群等形制。后逐漸吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿緊身的衫褥或者襖，衣衫以對(duì)襟、交領(lǐng)為多，領(lǐng)、袖都有緣邊；下著長(zhǎng)裙，腰用帛帶系扎?？钍蕉辔簧蟽€下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大；群多位折戟裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，給人以俊俏瀟灑之感；加上豐富的首飾，反映出奢華靡麗之風(fēng)。南北朝時(shí)期的百姓婦女梳丫髻，穿寬袖短衣、長(zhǎng)裙、侍女梳環(huán)髻、穿對(duì)襟衣。

在魏、晉朝時(shí)期，女裝繼承了漢代的風(fēng)俗習(xí)慣，吸收了少數(shù)民族的風(fēng)格。魏晉女子服飾以廣布為主。女裝的特點(diǎn)是：裙子、腰部、袖子寬大，袖口、裙擺和下擺有不同的顏色，腰部系有條紋裙和絲帶。那時(shí)，女裙里還有其他裙子。在魏和晉朝時(shí)期，婦女通常穿襯衫和裙子，穿裙子。主要是節(jié)儉，身體緊身，袖子肥大。裙邊有許多褶皺褶皺裙，裙長(zhǎng)被拖到地上，裙邊松動(dòng)，從而達(dá)到美觀、靈巧的美感效果。

7，魏晉南北朝服飾紋樣特點(diǎn)是怎樣的

魏晉南北朝時(shí)期的服飾紋樣，見于文獻(xiàn)記載的有大登高、小登高、大博山、小博山、大明光、小明光、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍、蒲桃文錦、斑文錦、鳳凰錦、朱雀錦、韜文錦、核桃文錦(見陸劌《鄴中記》)、云昆錦、列堞錦、雜珠錦、篆文錦、列明錦(見王子年《拾遺記》)、如意虎頭連壁錦(見《太平御覽》卷八一五)、絳地交龍錦、紺地句文錦(見《三國(guó)志·魏志·東夷傳》)、聯(lián)珠孔雀羅(見《北齊書·祖珽傳》)等。從這些錦名可知有一部分紋樣是承襲了東漢的傳統(tǒng)的，有一部分則是吸收了外來(lái)文化的結(jié)果，如聯(lián)珠孔雀羅就是?！　≡贀?jù)各地出土南北朝時(shí)期的紡織品實(shí)物和敦煌莫高窟壁畫的紋樣來(lái)看，大凡東漢式的傳統(tǒng)紋樣，此時(shí)畫工和工藝技巧都已不及東漢精美，意味著東漢式動(dòng)物云氣紋已經(jīng)衰退過(guò)時(shí)，代之而起的服飾紋樣可歸納為如下各種類型：　　1.傳統(tǒng)的漢式山云動(dòng)物紋　　此類紋樣盛行于東漢、緊湊流動(dòng)的變體山脈云氣間分列奔放寫實(shí)的動(dòng)物，并于間際嵌飾吉祥文字，如1995年在新疆民豐尼雅遺址出土的一批魏晉時(shí)期的衣物中，有一件“五星出東方利中國(guó)”銘文的山云動(dòng)物紋錦護(hù)膊，保持了漢代傳統(tǒng)風(fēng)格，十分珍貴。2.利用圓形、方格、菱形及對(duì)稱的波狀線組成幾何骨骼，在幾何骨骼內(nèi)填充動(dòng)物紋或花葉紋　　此類紋樣在漢代雖已有之，但未成為最主要的裝飾形式。且漢代填充的動(dòng)物紋造型氣勢(shì)生動(dòng)，南北朝填充的動(dòng)物紋多作對(duì)稱排列，動(dòng)勢(shì)不大，多為裝飾性姿勢(shì)。漢代填充的花葉紋多為正面的放射對(duì)稱型，南北朝填充的花葉紋則有忍冬紋等外來(lái)的裝飾題材?！　?.圣樹紋　　是將樹形簡(jiǎn)化成接近一張葉子正視狀的形狀，具有古代阿拉伯國(guó)家裝飾紋樣的特征，后至公元7世紀(jì)初伊斯蘭教創(chuàng)立以后，圣樹成為真主神圣品格的象征?！　?.天王化生紋　　紋樣由蓮花、半身佛像及“天王”字樣組成，按佛教說(shuō)法，在欲界六天之最下天有四天王，凡人如能苦心修養(yǎng)，死后能化生成佛。　　5.小幾何紋、忍冬紋、小朵花紋　　圓圈與點(diǎn)子組合的中、小型幾何紋樣及忍冬紋，此類花紋對(duì)日常服用有極良好的適應(yīng)性，對(duì)后世服飾紋樣影響很深。從形式上看，也是秦漢時(shí)期所未見過(guò)的。它的流行當(dāng)和西域“胡服”的影響有關(guān)。