何至于此，唐雎不辱使命中的何至于此逐字翻譯于的解釋

來源：整理時(shí)間：2023-09-03 01:51:28 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，唐雎不辱使命中的何至于此逐字翻譯于的解釋

到整句話的意思：怎么能到這種情況

唐雎不辱使命中的何至于此逐字翻譯于的解釋

2，唐雎中何至于此于的意思

應(yīng)該是這個(gè)意思吧：先生坐！何至于此！《唐雎不辱使命》坐的意思。坐：坐下，請(qǐng)坐，還真沒有其他意思，不是常用的連坐和通“座”的用法

到…的地步

唐雎中何至于此于的意思

3，先生坐何至于此怎樣理解

《唐雎不辱使命》中秦王說的話。意思是：先生請(qǐng)坐，怎么會(huì)到了這種地步呢！外強(qiáng)中干的秦王在唐雎“同歸于盡”的堅(jiān)決態(tài)度面前膽怯了，這是在向唐雎示好、屈服！去看看它整篇文章的翻譯就知道啦！

先生坐何至于此怎樣理解

4，唐雎不辱使命何至于此中至于的意思

何至于此！——怎么會(huì)到這種地步！至：到；于：介詞。希望我的回答對(duì)您有幫助，有問題可以追問。滿意請(qǐng)及時(shí)采納，謝謝！

怎么會(huì)到這種地步至：到于：介詞，可翻譯為：到

5，唐雎不辱使命中的何至于此逐字翻譯于的解釋

何：怎么，如何至：到，動(dòng)詞于：在，介詞，其實(shí)可以省略，因?yàn)椤爸链恕钡恼f法就是“至于此”省略了“于” 此：這里 by the way^_^ 于 “于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。 1．引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對(duì)”“對(duì)于”“給”“由于”等。例如：得復(fù)見將軍于此。（《鴻門宴》在）荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》在……中）請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》向）權(quán)起更衣，肅追于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》到）謂獄中語乃親得之于史公云。（《左忠毅公逸事》從、自）故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）于其身也，則恥師焉……（《師說》對(duì)、對(duì)于）昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2．放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。例如：良曰：“長于臣。”（《鴻門宴》）冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。例如：非常之謀難于猝發(fā)……（《五人墓碑記》） 3．放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”，有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。例如：或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……（《五人墓碑記》）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……（《廉頗藺相如列傳》）吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰(zhàn)》） 4．復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。（一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。現(xiàn)代漢語也這樣用。于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）（二）放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補(bǔ)語。可根據(jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》）這是在百度知道里看到的，希望對(duì)你有幫助^_^

6，世說新語翻譯

《謝太傅寒雪日內(nèi)集》選自:《世說新語》“言語”一門以下是全文翻譯一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，預(yù)定在中午時(shí)分，約定的時(shí)間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當(dāng)他離去以后，他的朋友才來到。陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外做游戲。違約的客人問他：“你的父親在家不在？”陳元方回答說：“父親等待您很長時(shí)間而您卻沒有來到，已經(jīng)離去了。”客人便發(fā)怒說道：“不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。”陳元方說：“您與我父親約定在中午時(shí)份見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對(duì)著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。” 元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。” 客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝①。簡曰：“孩抱中物，何至于此②！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”簡服其言，更為之慟。【注釋】 ①“王戎”句：王戎喪兒，《晉書）的記載是王戎的堂弟王衍喪兒。按：萬子年十九卒，似不能說“孩抱中物”。 ②孩抱：孩提；嬰兒。【譯文】王戎死了兒子萬子，山簡去探望他，王戎悲傷得受不了。山簡說：“一個(gè)懷抱中的嬰兒罷了，怎么能悲痛到這個(gè)地步！”王戎說：“圣人不動(dòng)情，最下等的人談不上有感情；感情最專注的，正是我們這一類人。”山簡很敬佩他的話，更加為他悲痛。表現(xiàn)了王戎的多情處。山簡認(rèn)為孩是抱中物,王戎喪子不必過分悲傷,過悲亦不合禮.而王戎認(rèn)為悲傷是性情中自然流露,不可壓抑和矯飾,而以「情之所鐘,正在我輩」,說明此中道理,使山簡服其言而更為之慟。多情任性：世說新語惑溺偏第六條記王戎妻卿之，王戎原認(rèn)為婦人卿婿，於禮為不敬，但當(dāng)其妻答以「親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當(dāng)卿卿。」即以為是，不在阻止其妻。可見王戎雖曾懷疑婦人卿婿於禮為不敬，但經(jīng)其妻說解后，及釋然而認(rèn)為出發(fā)點(diǎn)如為愛，愛中原本即是敬，所以不能過分拘泥於禮教，禮教也不一定真對(duì)，而任情性而行。正如傷逝篇第四條所記王戎喪兒子萬子，山簡往省之而王悲不自勝，簡寬解之，而王曰：「情之所鐘，正在我輩。」可見王戎的多情處。山簡認(rèn)為孩是抱中物，王戎喪子不必過分悲傷，過悲亦不合禮。而王戎認(rèn)為悲傷是性情中自然流露，不可壓抑和矯飾，而以「情之所鐘，正在我輩」，說明此中道理，使山簡服其言而更為之慟。