四川風(fēng)俗，四川風(fēng)俗有哪些四川風(fēng)俗的介紹

來源：整理時(shí)間：2022-09-23 20:38:35 編輯：成都本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，四川風(fēng)俗有哪些四川風(fēng)俗的介紹
2，四川的風(fēng)俗

1，四川風(fēng)俗有哪些四川風(fēng)俗的介紹

1、吃壩壩宴四川民間社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇喜事或喪事。辦喜事或喪事的人，會(huì)擺上幾天流水席。受邀的人會(huì)帶上伴禮，去吃上一頓。因?yàn)槭窃趫?chǎng)壩里進(jìn)行，所以俗稱吃吃壩壩宴。 2、走人戶四川民間社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時(shí)，一般要帶上豬蹄、很多自己舍不得買的禮物、好酒等禮物，穿上平時(shí)舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。 3、祭杜主相傳，蜀國(guó)開國(guó)國(guó)王杜宇，號(hào)望帝，歸隱西山后化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時(shí)而號(hào)鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務(wù)農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動(dòng)，同時(shí)，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當(dāng)杜鵑鳴叫時(shí)，人們便認(rèn)為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時(shí)。

四川風(fēng)俗有哪些四川風(fēng)俗的介紹

2，四川的風(fēng)俗

1、走人戶四川民間社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時(shí)，一般要帶上豬蹄、很多自己舍不得買的禮物、好酒等禮物，穿上平時(shí)舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。2、元宵對(duì)罵溫泉是開縣一座鹽埠古鎮(zhèn)，一條東里河穿鎮(zhèn)而過，將鎮(zhèn)區(qū)一分為二，河?xùn)|、河西的居民便凡事總愛比個(gè)高低、爭(zhēng)個(gè)強(qiáng)弱。農(nóng)歷正月十五元宵之夜，當(dāng)?shù)厝擞幸粋€(gè)“翻老底子”（即對(duì)罵）的奇特風(fēng)俗。每年的元宵夜，東西兩岸的人提著燈籠、火爐，來到各自后山山坡，設(shè)案秉燭，恭呈香茗煙糖，推舉出領(lǐng)罵和助罵的本營(yíng)主帥，由罵技超群、妙語(yǔ)連珠、聲如洪鐘之士和多謀善思、善揭人短之人擔(dān)任，領(lǐng)頭痛罵對(duì)方。3、姑爺節(jié)正月初二是傳統(tǒng)的姑爺節(jié)，姑爺紛紛去給岳父岳母拜年。潮汕人將初二姑爺回岳父母家吃飯稱為“食日晝”，就是吃午飯的意思，姑爺和女兒必須在晚飯之前回到自己家（某些地區(qū)因路途遙遠(yuǎn)可能會(huì)住下并吃晚飯）。4、縮爾彝族交際習(xí)俗。為彝語(yǔ)音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的長(zhǎng)輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮，須于當(dāng)晚舉行此儀式解除回避。屆時(shí)，媳婦要帶上酒到長(zhǎng)輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長(zhǎng)輩敬一碗酒，電報(bào)聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時(shí)，當(dāng)眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。5、春倌說春漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。時(shí)間在春節(jié)前后。舊時(shí)的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；現(xiàn)在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。演唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結(jié)束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報(bào)酬。參考資料來源：百度百科——四川民間習(xí)俗參考資料來源：人民網(wǎng)——一方一俗四川盆地一些地方獨(dú)特的春節(jié)習(xí)俗查看全部6個(gè)回答四川的特產(chǎn)有哪些_找四川的特產(chǎn)有哪些就上拼多多_拼團(tuán)優(yōu)惠四川的特產(chǎn)有哪些，熱賣排行，四川的特產(chǎn)有哪些_超值性價(jià)比，品質(zhì)保障。免費(fèi)下載拼多多APP查看熱門商品。上海尋夢(mèng)信息技術(shù)有..廣告想知道四川特產(chǎn)怎么做好吃_下載快手app免費(fèi)學(xué)四川特產(chǎn)做法大全，四川特產(chǎn)美食匯總，_營(yíng)養(yǎng)美味一看就能學(xué)會(huì)，下載觀看四川特產(chǎn)教程北京快手科技有限公司廣告相關(guān)問題全部四川的風(fēng)俗有什么1、學(xué)三年跟三年漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。舊時(shí)投師學(xué)藝一般需三年時(shí)間。按習(xí)俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會(huì)給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后，許多徒弟還要跟三年才能獨(dú)立謀生。這三年里，徒弟相當(dāng)于半個(gè)工人，有一定收入。 2、辦出師酒漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。技師學(xué)藝滿三年后，如果所學(xué)技術(shù)已過關(guān)，征得師傅同意，便可“出師”。屆時(shí)，徒弟要大辦“出師酒”，請(qǐng)行內(nèi)有名氣的人來參加，祭祀行業(yè)祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對(duì)徒弟說此些祝愿的話。按規(guī)矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。 3、過年吃黃粑黃粑，是貴州和四川地區(qū)特有的傳統(tǒng)小吃，由糯米和黃糖（紅糖）攪拌均勻再用專用的葉子包裹蒸熟而成，味道清新柔軟，色澤晶瑩剔透。也可攪拌均勻后倒進(jìn)蒸籠蒸熟再切開，四川人民再過年的時(shí)候都會(huì)做黃粑待客貨自己食用。 4、過年每年立冬后，家家戶戶殺年豬、腌香腸、臘肉，不單農(nóng)村到處肥豬悲聲嘶叫，城里也常見到又白又胖的大肥豬被開膛破肚的情形。成都學(xué)人鄭光路的《成都舊事》中記載，過去的殺豬匠鬼板眼多，他兩手緊按豬頭，一副不能脫身之狀，看熱鬧的小娃娃往往會(huì)把殺豬刀遞給他，這時(shí)他會(huì)低聲嘀咕：“豬大爺，不是我要?dú)⒛愎沁f刀的叫老子殺嘛”。年豬殺好后，人們?cè)跓裨畹脑铋T上方，將鮮肉串繩從梁柱上懸垂下來，利用每次生火煮飯時(shí)伸出灶門的火舌和柴煙逐日熏制，直至色澤金黃，聞之甚香，火舌舔肉吱吱作響，令人饞涎欲滴。進(jìn)入臘月中旬，各家各戶又開始推碾湯元粉，為大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、團(tuán)團(tuán)圓圓的紅糖湯圓做準(zhǔn)備。 5、春倌說春漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。時(shí)間在春節(jié)前后。舊時(shí)的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；現(xiàn)在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。演唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結(jié)束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報(bào)酬。參考資料來源：百度百科 _四川民間習(xí)俗34 瀏覽79092019-11-18四川的風(fēng)俗習(xí)慣？四川風(fēng)俗習(xí)慣有： 1、平時(shí)交往，用四川話，椒鹽普通話， 2、喜歡涼菜、臘肉，喜歡麻辣食品， 3、愛喝茶、喜歡熱鬧氣氛。瀏覽82020-02-28四川民風(fēng)民俗有哪些1、祭杜主相傳，蜀國(guó)開國(guó)國(guó)王杜宇，號(hào)望帝，歸隱西山后化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時(shí)而號(hào)鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務(wù)農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動(dòng)，同時(shí)，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當(dāng)杜鵑鳴叫時(shí)，人們便認(rèn)為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時(shí)。 2、祭蠶蟲相傳，蜀中開國(guó)國(guó)王蠶叢教民養(yǎng)蠶，每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養(yǎng)蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。 3、藥王菩薩藥王是民間對(duì)唐代名醫(yī)孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫(yī)藥，醫(yī)德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)百科全書之一。孫思邈兩次入川行醫(yī)并采藥煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國(guó)頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。 4、寶光寺數(shù)羅漢位于縣城的寶光寺羅漢堂內(nèi)有各種塑像577尊。來此上香和瀏覽的人們，都習(xí)慣要去數(shù)羅漢。踏進(jìn)門檻第一步若為左腳，便從左數(shù)起，如為右腳，便從右腳數(shù)起。數(shù)到與自己年齡數(shù)字相同的那尊羅漢，以它的善惡美丑來判斷自己是否有福。 5、賄耳目神耳目神即灶神。民間以為灶神是玉皇大帝的耳目，其職責(zé)是專門觀察人間發(fā)生的事情，然后上奏天庭。為使其不在玉皇大帝面前說壞話，給人間帶來禍殃，人們每逢農(nóng)歷臘月二十四日晚便燃香點(diǎn)燭，賄以酒肉，計(jì)好于他。 6、除夕祭樹每年除夕之夜，各家飯菜端上桌后，首先敬神供祖，接著將每樣飯菜取一點(diǎn)出來，切細(xì)和勻后，由家長(zhǎng)用盤子或小簸箕端到最大最好的一棵樹前祭樹。據(jù)說，這樣來年果樹能花繁果豐，帶來滾滾財(cái)源。祭樹后，全家才圍著桌子吃團(tuán)年飯。擴(kuò)展資料：必去景點(diǎn)： 1、武侯祠位于四川省成都市南門武侯祠大街。是紀(jì)念中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。它是中國(guó)唯一一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全世界影響最大的三國(guó)遺跡博物館。 2、杜甫草堂又稱浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，現(xiàn)今是成都杜甫草堂博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。 3、寬窄巷子寬窄巷子位于四川省成都市青羊區(qū)長(zhǎng)順街附近，由寬巷子、窄巷子、井巷子平行排列以及街道之間的居民宅院組成，全為青黛磚瓦的仿古四合院落，這里也是成都遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū)。寬窄巷子所在的區(qū)域在清朝時(shí)為八旗居住之地，目前有多種文化、餐飲、休閑商鋪在此營(yíng)業(yè)。老成都的閑適、新成都的時(shí)尚、都在巷子里。參考資料：四川民間習(xí)俗-百度百科125 瀏覽86252019-11-04四川有那些風(fēng)俗習(xí)慣1、祭杜主漢族信仰習(xí)俗，流行于川西平原等地。相傳，蜀國(guó)開國(guó)國(guó)王杜宇，號(hào)望帝，歸隱西山后化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時(shí)而號(hào)鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務(wù)農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動(dòng)，同時(shí)，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當(dāng)杜鵑鳴叫時(shí)，人們便認(rèn)為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時(shí)。 2、祭蠶蟲漢族信仰習(xí)俗流行于川西平原一帶。相傳，蜀中開國(guó)國(guó)王蠶叢教民養(yǎng)蠶，每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養(yǎng)蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。 3、藥王菩薩藥王是民間對(duì)唐代名醫(yī)孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫(yī)藥，醫(yī)德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)百科全書之一。四川緊鄰陜西，孫思邈兩次入川行醫(yī)并采藥煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國(guó)頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。四川各地如新都、廣元、三臺(tái)、蓬溪、石術(shù)等地均有藥王屆，將孫思邈作為藥王菩薩供祀。 4、慶壇漢族信仰，流行于四川大部分地區(qū)。舊時(shí)，人們常將住宅或廟宇里舊有的一塊石頭一截磉磴奉為神靈，知名人士為壇神。逢年過節(jié)要向其燒香化紙，在上面淋雞血祭祀。平時(shí)，不準(zhǔn)兒童、雞犬去踐踏。遇有災(zāi)疾瘟疫，或?yàn)榍蠹?qǐng)僧道術(shù)士跳神“慶壇”。 5、燒袱子漢族信仰習(xí)俗，流行于四川各地。由燒紙錢演化而來。民間在每年農(nóng)歷七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時(shí)，都要燒袱子。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們?cè)陉庨g有錢用，更好地庇佑子孫。擴(kuò)展資料四川歷史悠久，地大物博，自古以來就享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。四川是一個(gè)典型的移民社會(huì)，移民來自全國(guó)各地，各地風(fēng)俗相互滲透、融合，最終形成了獨(dú)具個(gè)性的文化特征。中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化……同形成于先秦的巴蜀文化之間的碰撞，可以想見是持久而激烈的。可是，碰撞的過程也就是融合的過程，其結(jié)果便是一種新的區(qū)別于原有的古蜀文化的新文化的誕生。在這種歷史背景下，四川人的性格就不能不出現(xiàn)異質(zhì)并存、錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。第一次跨進(jìn)蜀地的人總會(huì)有耳目一新之感，似乎自己是跨進(jìn)了一個(gè)新的國(guó)度。公元759年(唐肅宗乾元二年)，詩(shī)圣杜甫逃離戰(zhàn)火紛飛的中原，從華州經(jīng)秦州、同谷，來到成都，不禁大感驚奇。這種驚奇感的強(qiáng)烈，甚至壓倒了艱辛旅途給他的感受。他在《成都府》一詩(shī)中甚至忘了抱怨蜀道難，而只是大聲驚嘆道：“我行山川異，忽在天一方。但見新人民，未卜見故鄉(xiāng)”。參考資料：百度百科-四川百度百科-四川人125 瀏覽62522019-10-30四川的習(xí)俗走人戶漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時(shí)，一般要帶上豬肉、點(diǎn)心、酒等禮物，穿上平時(shí)舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。　　春倌說春漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。時(shí)間在春節(jié)前后。舊時(shí)的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；現(xiàn)在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結(jié)束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報(bào)酬。　　拜把子舊時(shí)漢族社會(huì)交際習(xí)俗。又稱結(jié)盟、結(jié)拜、換帖等。流行于四川各地。基于共同利益的個(gè)人或集團(tuán)，以磕頭換帖、同飲血酒、對(duì)天盟誓的方式結(jié)為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護(hù)共同的利益關(guān)系。　　送節(jié)禮漢族交際習(xí)俗。流行于四川和地。民間凡遇春節(jié)、端午、中秋等重大節(jié)日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節(jié)日期間互相拜節(jié)送禮。該習(xí)俗現(xiàn)仍流行，只是所送禮物隨時(shí)代發(fā)展已有變化。　　學(xué)三年跟三年漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。舊時(shí)投師學(xué)藝一般需三年時(shí)間。按習(xí)俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會(huì)給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后，許多徒弟還要跟三年才能獨(dú)立謀生。這三年里，徒弟相當(dāng)于半個(gè)工人，有一定收入。　　辦出師酒漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。技師學(xué)藝滿三年后，如果所學(xué)技術(shù)已過關(guān)，征得師傅同意，便可“出師”。屆時(shí)，徒弟要大辦“出師酒”，請(qǐng)行內(nèi)有名氣的人來參加，祭祀行業(yè)祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對(duì)徒弟說此些祝愿的話。按規(guī)矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。　　隔代同姓漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這一帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習(xí)俗。為了使香火不斷，便采取了隔代同姓的辦法。　　蒙格彝族社會(huì)習(xí)俗，家支作出重大決定的會(huì)議。一般一年召開一次，如無重大事件發(fā)生，可幾年召開一次。有傳統(tǒng)的會(huì)址，開會(huì)多選詡蟻惺?的虎月和免月。生活中一但發(fā)生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個(gè)德谷又帶上酒到其他德谷那里陳述，表明自已的看法。最后，由家支中最有影響的德谷們互相協(xié)商，決定是否召開家支大會(huì)。屆時(shí)，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會(huì)地點(diǎn)。每個(gè)支系由德谷帶領(lǐng)坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進(jìn)出，也便于區(qū)分。按習(xí)慣，會(huì)議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程后，所有成員都可以發(fā)表意見。接著，各支系分組計(jì)論，然后各支系德谷集中起來開小會(huì)，統(tǒng)一意見。最后，主持人公布會(huì)議作出決定，宣布會(huì)議結(jié)束。蒙格人出的決定，家支成員有執(zhí)行的義務(wù)。　　牽牲見客彝族交際習(xí)俗。彝族待客，根據(jù)客人在社會(huì)上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口，都一定要等客人進(jìn)門后，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然后才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來的。　　俄加彝語(yǔ)音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房，經(jīng)過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨(dú)立血族團(tuán)體，即家支。家支獨(dú)立時(shí)，需舉行此儀式。屆時(shí)，須請(qǐng)巫師念經(jīng)作法，宰牲祭祖，并將分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。　　相幫彝族社會(huì)習(xí)俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰右舍千都樂于從人力物力上予以幫助、接濟(jì)，有的甚至不請(qǐng)自到，不計(jì)報(bào)酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。　　吉縮彝族交際習(xí)俗。彝語(yǔ)音譯，意為回避。按傳統(tǒng)習(xí)慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平時(shí)坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對(duì)面坐在一起，不能使用粗俗語(yǔ)言，身體各個(gè)部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應(yīng)恭敬地站在一旁，等對(duì)方走后再走。如其中一方正忙著，沒有發(fā)現(xiàn)另一方正走來，另一方應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞開。實(shí)在繞不開時(shí)，應(yīng)咳嗽一聲，以引起都對(duì)方注意，及時(shí)回避。媳婦不能當(dāng)著應(yīng)回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發(fā)現(xiàn)對(duì)方走來，應(yīng)趕緊用披氈把頭蒙住，否則就是失禮。　　縮爾彝族交際習(xí)俗。為彝語(yǔ)音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的長(zhǎng)輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮，須于當(dāng)晚舉行此儀式解除回避。屆時(shí)，媳婦要帶上酒到長(zhǎng)輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長(zhǎng)輩敬一碗酒，電報(bào)聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時(shí)，當(dāng)眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。　　鉆牛皮彝族社會(huì)習(xí)俗。舊時(shí)在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯(lián)合對(duì)敵、訂立彝漢互保條約等場(chǎng)合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常有成千上萬的人參加。　　飲雞血酒彝族交際習(xí)俗。把酒倒進(jìn)碗里，將一只大公雞當(dāng)場(chǎng)殺死，將血滴入碗中，雙方或多方一齊舉碗發(fā)誓，一飲而盡。據(jù)說，飲了此酒，便必須信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。　　獻(xiàn)哈達(dá)藏族交際習(xí)俗。哈達(dá)，藏語(yǔ)音譯，是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚喪節(jié)慶、拜會(huì)尊長(zhǎng)、朋友相見或分別時(shí)，都要敬獻(xiàn) 哈達(dá)。根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合的不同，敬獻(xiàn)哈達(dá)的方式也不同。向客人獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對(duì)著客人：向大活佛獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，必須彎腰低頭90度，雙手將哈達(dá)捧過頭頂，獻(xiàn)于大活佛的座前；向長(zhǎng)輩和一般活佛獻(xiàn) 哈達(dá)時(shí)，同向大活佛獻(xiàn)哈達(dá)相似，但彎腰不必那么低；向同輩人獻(xiàn)哈達(dá)，只須將哈達(dá)送到對(duì)方手中或腕上即可；對(duì)小輩或下屬，可將哈達(dá)搭在對(duì)方肩上。敬獻(xiàn)哈達(dá)常常是雙方的行為，后獻(xiàn)哈達(dá)一方也可將收到的哈達(dá)回敬給對(duì)方。　　扎西德勒藏族交際習(xí)俗。藏語(yǔ)音譯，意為吉祥如意。每逢重大節(jié)日或喜慶場(chǎng)合，男女老少見面，都要互道“扎西德勒”以示祝賀。　　打轉(zhuǎn) 藏族交際習(xí)俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區(qū)百姓與農(nóng)區(qū)百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時(shí)在一些地方，該習(xí)俗被頭人利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強(qiáng)迫百姓回送大量的糧食和牛羊等。　　缺日藏族社會(huì)習(xí)俗。又稱兇日。藏族人習(xí)慣以日分吉兇，每月一、三、十五等日為不祥之日，在歷書中將其列為兇日削去不列，故稱。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。　　相見先問姓苗族交際習(xí)俗。青年男女之間第一次見面，按規(guī)矩首先應(yīng)問清對(duì)方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對(duì)歌和跳舞。若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向?qū)Ψ角髳郏┬廾疾趴捎?言語(yǔ)歌聲探情示愛。　　打轉(zhuǎn) 苗族交社會(huì)俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后，父母和親友要準(zhǔn)備一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后，男孩的每年生日，將鐵挖起來鍛打一次。孩子長(zhǎng)到16歲時(shí)，將此鐵打成苗刀，佩在身上。　　母系家庭摩梭人社會(huì)習(xí)俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹們的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親的兒子或舅舅的外甥。家長(zhǎng)由年長(zhǎng)或能干的婦女擔(dān)任，婦女在生產(chǎn)、生活中起支配作用

四川的風(fēng)俗