彝族交往禁忌，可以和少數(shù)民族的人交朋友嗎

來源：整理時(shí)間：2022-09-22 23:06:29 編輯：成都本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，可以和少數(shù)民族的人交朋友嗎
2，彝族交往禁忌關(guān)于彝族交往禁忌
3，和彝族人交往的禁忌
4，怎樣追求彝族的女孩子
5，跟彝族人打交道需要注意什么
6，土家族民族服飾禮儀禁忌
7，彝族有什么禮儀與禁忌
8，今天不同民族民間青年男女情感表達(dá)的異同
9，哪個(gè)少數(shù)民族生吃豬肝

1，可以和少數(shù)民族的人交朋友嗎

當(dāng)然啦只是要注意在交往過程中尊重別人的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等等……O(∩_∩)O

四海之內(nèi)皆兄弟。太應(yīng)該了，56個(gè)民族是一家。

可以的，因?yàn)樯贁?shù)民族也是一個(gè)熱情，真誠的民族。

大多少數(shù)民族熱情、豪放、真誠、純樸，這些特點(diǎn)許多漢族無法做到的，和他們交朋友確實(shí)是人生的一大快事。

第八課競爭合作求雙贏 1、競爭的積極作用和消極作用：（P90） 2、對(duì)忌妒心理的認(rèn)識(shí)：忌妒心理是一種微妙、強(qiáng)烈而又隱蔽的消極情感，是拿別人的成績懲罰自己的消極心理，對(duì)我們發(fā)展有很大的危害。 3、競爭過程中必須遵守的基本準(zhǔn)則是道德和法律。 4、競爭的目的在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。 5、合作與共享的關(guān)系：合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。 6、合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。 7、“863精神”的核心是“團(tuán)結(jié)協(xié)作的奉獻(xiàn)精神” 8、合作的重要性：合作能聚集力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)造性，并能培養(yǎng)同情心、利他心和奉獻(xiàn)精神一個(gè)具有合作精神、合作能力的人，也容易獲得他人的支持和幫助獲得成功。 9、合作中競爭的內(nèi)涵：一方面，團(tuán)體的通力合作鼓勵(lì)各個(gè)成員間相互競爭；另一方面，成員間相互競爭促進(jìn)團(tuán)體競爭力的提高。 10、怎樣在合作中競爭？（P96） 11、全新的競爭理念：（P97） 12、如何面對(duì)成功與失敗？（P97） 13、在合作中競爭，在競爭中合作的關(guān)系：（P98） 14、競爭中合作的真諦是什么？（P98） 15、在競爭和合作中如何處理好與他人的關(guān)系？（P98） 16、什么是團(tuán)隊(duì)精神？ 17、團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享，樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人利益服從集體利益。第九課心有他人天地寬寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代人必備的道德品質(zhì)。 1、“和而不同”，求同存異，是我們寬容合作的基礎(chǔ)。 2、為什么說善于寬容利人利己？（P104） 3、寬容是有原則的，不能盲目。對(duì)家人、同學(xué)、朋友，不能斤斤計(jì)較，而要寬厚待人、與人為善。當(dāng)然，我們決不遷就“壞人”“惡人”。在原則問題上不能讓步。 3、“己所不欲，勿施于人”的含義：P105 4、關(guān)心他人、尊重他人、理解他人是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。 5、換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)，就是設(shè)身處地地為他人著想，即想人所想，理解至上。 6、換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地，是達(dá)成諒理解不可缺少的心理機(jī)制。平等是人類追求的永恒主題，尊重是現(xiàn)代文明的基石。 7、對(duì)平等的認(rèn)識(shí)：人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。在法律地位上，每個(gè)人都平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。 8、什么是弱勢群體？幫助他們，我們能做些什么？弱勢群體是對(duì)社會(huì)上處于不利地位的人群的總稱。如：殘疾人、女性、老年人、未成年人。對(duì)待他們，我們首先應(yīng)平等對(duì)待他們，尊重他們的人格尊嚴(yán)；其次，應(yīng)盡力幫助他們，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益。 9、尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人，充分理解他人。 10、尊重社會(huì)的表現(xiàn)：（P112） 11、尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。人類來自自然，人類的生存離不開自然的恩賜，人類有義務(wù)尊重自然，否則，就會(huì)受到它的懲罰。保護(hù)環(huán)境是我國長期的基本國策。第十課誠信做人到永遠(yuǎn) 誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信是為人處事的基本原則。 1、什么是誠信？P115 2、“君子一言，駟馬難追”和“人而無信，不知其可也”的含義。（P115、P116） 3、對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)是誠信的基本要求，恪守信用落實(shí)到行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。 4、踐約守信是我們誠實(shí)做人的核心。 5、誠實(shí)和信任的關(guān)系。（P119） 6、誠信守則（1）堅(jiān)持實(shí)事求是；（2）在涉及到利益沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊；（3）在眼前利益與長遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在長遠(yuǎn)利益一邊；（4）在情與法的沖突中，誠信守則要求我們站在法律一邊。 7、如何處理對(duì)人誠實(shí)與尊重隱私的關(guān)系？（P122） 8、誠信與說謊是水火不相容的。“善意的謊言”是不誠信嗎？為什么？（P123） 9、誠信的核心是善 ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★ 竹簡情意，精雕細(xì)琢，字字入木，彰顯創(chuàng)意，流傳千古 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- ☆☆☆☆★★個(gè)*性*禮*物*定*制*網(wǎng)★★☆☆★★盛*京*竹*藝*坊★★☆☆ ★★★★★★★★★★★★☆☆-----百度搜：盛京竹藝坊---------☆☆★★★★

可以啊~我就是少數(shù)民族的

可以和少數(shù)民族的人交朋友嗎

2，彝族交往禁忌關(guān)于彝族交往禁忌

1、首先忌戲耍動(dòng)頭；眾人面前說臟話；彝族家有病人時(shí)忌說死傷之類的話；忌說“殺年豬”，而要說“抓年豬”或“拿年豬”；忌對(duì)嬰兒用“胖”、“漂亮”、“重”之類的贊詞；忌夜間吹哨；忌拿靈長動(dòng)物（熊、狗、猴、貓等）肉進(jìn)屋，也忌食其肉；不論男女，忌跨火塘。 2、禁婦女跨越男人；忌婚喪嫁娶日宰殺山羊；忌以苦蒿桿做筷子及打人；忌從客位方燒蕎粑；火燒蕎麥粑從炎塘里拿出時(shí)，忌馬上翻動(dòng)及用棍棒穿通；禁食馬、騾、狗、猴、烏鴉、蛇、蛙肉；忌作客不留肉；忌將飯端給主人；忌把鋤頭和斧子放在一起；忌在屋內(nèi)將鋤或斧子找于肩上；有孕之婦忌給新娘梳頭，也忌給新娘縫嫁裝。 3、彝區(qū)禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行“曉補(bǔ)”咒儀，驅(qū)除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側(cè)鍋莊石為界的主人位“尼木得”處。過去如有違反，媳婦退回娘家。 4、娘家要退聘金并賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成后遷入時(shí)，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發(fā)展。云南巍山彝區(qū)則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機(jī)械進(jìn)堂屋和廚房。

彝族交往禁忌關(guān)于彝族交往禁忌

3，和彝族人交往的禁忌

和彝族人交往的禁忌如下：彝族是56個(gè)民族當(dāng)中比較和善的民族，彝族的人非常的好客，而且有尊老愛幼的美德，特別是彝族人喜歡祭祀祖先，也不是說喜歡祭祀祖先，就是特別看重祭祀祖先這種事情，所以和彝族女孩子的交往當(dāng)中，一定不要說一些對(duì)方家人的壞話。彝族女孩的性格一般比較豪放，不喜歡扭捏，就是說在一起不要太多的拐彎，這樣她們會(huì)很容易沒有耐心。交往過程中對(duì)她們有什么不滿意的也可以直接提出來，她們不僅不會(huì)生氣，還會(huì)認(rèn)真聽取你的意見并改正。彝族女孩想要什么禮物也會(huì)毫不害羞的說出來，大大方方地“索要”禮物，交往初期，男孩子可以找一些彝族音樂、飾品（漆器、銀飾等）送給她們。

和彝族人交往的禁忌

4，怎樣追求彝族的女孩子

了解她們名族的文化特別是禁忌在從愛好入手采納下不懂問我

送上你的愛心和真心,你如果喜歡她你就和她多些接觸啊多一些來往你就耐心的去和她交往吧！用你自己的心為她多做些感動(dòng)的事那個(gè)女孩懂事你最好也向她那么懂事啊每當(dāng)她不開心你就哄她開心她高興就和她一起高興她有困難的時(shí)候你就在第一時(shí)刻出現(xiàn)來幫助她只要你有愛心有喜歡她為她付出所有的眼前的一切女孩只要看出這男孩的表現(xiàn) 讓她滿意只要你付出的多她的心就會(huì)往你的心中裝她就隨心如義的跟隨你她調(diào)皮時(shí)你就更要逗她開心只要工夫下的升美女跟隨你的心就更升她的心就會(huì)往你裝來的首先你要主動(dòng). 干什么都要想到后果表白其實(shí)是一種不成熟的表現(xiàn)，正常的順序應(yīng)該是：是你女朋友之后怎么怎么樣，而不是你做我女朋友之后我怎么怎么樣。我在網(wǎng)上看到了這樣的一個(gè)例子，不知道真實(shí)不，可還是值得說一下。一個(gè)高手追一個(gè)女孩子，很成功，那個(gè)女的急得問那個(gè)男的，你怎么還不讓我做你的女朋友啊？一般的女孩都喜歡有責(zé)任感的男人.女人都很注重第一印象的,要成熟,想一下,哪個(gè)女人會(huì)愛上一個(gè)幼稚的人. 成熟的男人會(huì)勇于面對(duì)自己的責(zé)任的. 與她在一起的時(shí)候要主動(dòng)些,但是要保持適度.女孩子膽子都很小,不要把她嚇住了. 要表現(xiàn)的穩(wěn)重,有主見,做什么事情都是慌而不亂.有男人的氣質(zhì)和風(fēng)度.有同情心,特別是小動(dòng)物之類的東西.(女人喜歡這樣的男人) 還要有自信,沒有自信什么事情都是干不好的.生活上遇到憂慮的事情了,在它面前要表現(xiàn)的樂觀(前提是讓她知道你遇到了),讓她看看你多堅(jiān)強(qiáng). 你對(duì)她也不要經(jīng)常的說"我愛你"說多了意思就變味了,也不要說"永遠(yuǎn)"怎么怎么樣. 因?yàn)楹枚嗯瞬幌嘈庞肋h(yuǎn)的. 我女友就是. 如果你心真誠,而又用心去做了,那么她一定會(huì)到你的身邊. 如果她值得你去追,就行動(dòng)吧. 我給你找了些追女孩的方法,看看對(duì)你有幫助沒. 碰觸女性的次數(shù)越多, 則她越容易對(duì)您傾心> 在碰觸女性后, 比較能增進(jìn)彼此的親密感（身體上的接觸是拉近與女性距離的最佳方式, 然而如何不著痕跡的碰觸女性,需要極佳的技巧）, 如果你能有機(jī)會(huì)接觸她的膝或是手的話, 那就相當(dāng)完美了.但是如果你們是第一次約會(huì)見面的話, 可別有這種舉動(dòng). 在咖啡店, 餐廳之中, 你最好選擇并列的位置（機(jī)會(huì)就是這樣制造的）, 如果你選擇面對(duì)面式的座位的話, 便沒有機(jī)會(huì)去碰觸對(duì)方. 女性的身體方面 ,左側(cè)（大致是左半側(cè)沒錯(cuò), 然而對(duì)一個(gè)左撇子女性就是右半側(cè)了）是屬非日常性的地區(qū)。因此, 最好能使女性處于你右邊的位置, 如果你用左手從女性的左后方將她環(huán)抱的話,則她將會(huì)投入你的懷抱中.接著便期待更進(jìn)一步的好結(jié)果來臨吧. <受歡迎男士與不受歡迎男士的差別> 受歡迎男士對(duì)于非理想中的女性總保持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度, 而對(duì)于心慕的女性, 則有辦法將她放置在自己身邊. 女性對(duì)于引人注意的男子一定會(huì)產(chǎn)生好奇心（好奇心是女性的致命傷）, 這種好奇心可以運(yùn)用在有趣的對(duì)話中, 也可以運(yùn)用在具有新鮮度的情報(bào)資訊上. 如果你不具有人緣, 即使對(duì)方很有好奇心, 但一見到你也只有拼命的躲避, 不受歡迎的男士身邊總是相當(dāng)寂寞, 無論何時(shí)都希望能置身在熱鬧的氣氛中, 想要成為受歡迎的男士, 必須擁有自信（自信而不自大是追女友的不二法門, 切記!）, 及良好的人際關(guān)系, 相信這樣, 好的女孩子將屬于你. <從朋友變成情人> 好不容易有機(jī)會(huì)可以約她出去,卻不知要帶什么禮物, 在這種場合最好帶一朵花, 這樣你或許可以為她將花別在胸前（送禮是學(xué)問, 然而要想把花插在"不熟"的女性胸前是不智的哦）或發(fā)上, 那自然就形成了彼此間接吻的機(jī)會(huì). 至于在用餐方面, 第一次也許要稍微慎重一點(diǎn), 但第二次以后則可以選擇二人式的食物, 來增進(jìn)彼此的親切感. 如果你和她能夠大口大口的吃東西的話, 那你們的關(guān)系就不只是朋友, 而是情侶了. <讓自己有機(jī)會(huì)能一步步的踏入她的內(nèi)心世界> 在對(duì)方成為你的女朋友后, 有很多人卻苦惱于彼此的關(guān)系無法再更進(jìn)一步, 其實(shí)這些人如果不是過于不在意, 就是經(jīng)常讓增進(jìn)情感的機(jī)會(huì)悄悄溜走. 在女性族群中, 相當(dāng)重視想能幫女人拿外套的男生, 因?yàn)樵诿撓峦馓椎囊粍x那, 如果有男性在場, 很容易就讓女人產(chǎn)生情侶的錯(cuò)覺. 在乘坐出租車時(shí), 你若能說:把容易忘的東西放在我這邊吧 ,那便是把自己跟她之間的距離拉近了. 但是如果這些行為如果運(yùn)用不當(dāng)?shù)脑?那可就會(huì)弄巧成拙了,發(fā)現(xiàn)抄襲者一律檢舉..緊急求助：此文已被數(shù)千人采納了，望能在采納時(shí)麻煩您選能解決問題和原創(chuàng)！！！不勝感激///

多給她一些驚喜，浪漫，糖果炮彈對(duì)女孩子很管用的。

了解異族的習(xí)俗最重要：獨(dú)特多姿的彝族民俗風(fēng)情盡可讓人返樸歸真，體驗(yàn)古老文明之韻味。彝族在特殊的自然環(huán)境形成的獨(dú)特多姿的民族風(fēng)情，體現(xiàn)在他們的衣食住行、婚喪嫁娶、信仰崇拜多方面。彝族飲食彝族有偏愛吃粑粑的傳統(tǒng)習(xí)慣，粑粑多以玉米、蕎麥磨粉蒸烤而成。粑形扁圓，重約半斤，而以“略粑”為精美，“略粑”以玉米粗磨去殼后，再加水細(xì)磨而成粥，照粑粑做法蒸烤而成，細(xì)膩香甜，分外可口。一般只在年節(jié)或貴客臨門時(shí)特意制作，被視為高級(jí)食品。彝族飲酒，習(xí)慣喝“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”，但凡賓客至或喜慶節(jié)日，有的節(jié)會(huì)議事皆飲酒。飲酒時(shí)，數(shù)人或者數(shù)十人團(tuán)團(tuán)圍坐，一座用一酒器輪飲，一次喝一口，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，直喝到酒醉方休。興來時(shí)則豪飲，不論一碗半樽可一氣喝下，以顯示豪爽氣概。彝族群眾特別好客。不論走進(jìn)誰家，不管是否親友或是相識(shí)，只要說出姓名、家支，都會(huì)受到熱情接待。按家境條件盡量做到酒肉粑粑款待，并留住宿，從不索取報(bào)酬，而且誠摯大方。對(duì)親友貴客殺雞、殺羊招待。對(duì)特別尊貴的客人，如條件許可，還要?dú)⑴Ｕ写㈦u招待是最輕的，也要把全部雞肉端上桌先請(qǐng)客人吃，并請(qǐng)客人吃雞頭，看財(cái)喜。殺豬殺羊除招待客人吃飽吃好外，還要送豬頭半塊，羊胛肉一塊讓客人帶走，以示對(duì)客人的尊重和熱情。

5，跟彝族人打交道需要注意什么

彝族的禮俗，具有古樸、復(fù)雜、嚴(yán)格等的特點(diǎn)。一些頗具特色的禁公公和兒媳之間的接觸有嚴(yán)格的限制。1、忌騎馬遇人不下馬。2、忌孕婦來往于他人婚禮。3、未滿月的嬰兒忌見狐臭之人。4、不準(zhǔn)用腳蹬鍋莊石，更忌從火塘上方跨過。5、忌用糧食在手中拋玩。6、忌打布谷鳥。7、靈牌是祖靈的化身，禁外人挨近或不潔之物擺放周圍。8、忌訂婚、過年所殺的豬羊等畜無膽汗或脾臟暗淡翻卷。9、忌殺牲時(shí)未先燒內(nèi)祭祖先，而先被狗、貓、雞碰著。10、忌火把節(jié)時(shí)，在田地中間隨意走動(dòng)，如此會(huì)招來蟲災(zāi)。彝族信仰彝族的宗教信仰基本上還處于原始宗教的階段，自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和萬物有靈的觀念普遍存在于社會(huì)當(dāng)中。本民族的祭司“畢摩”、巫師“蘇尼”在彝族地區(qū)有一定的影響，這種情況在川、滇毗鄰處的大、小涼山較為突出。在滇、黔、桂彝區(qū)，除保留著本民族固有的原始宗教信仰外，部分地區(qū)還流行著道教、佛教。近代以來，基督教與天主教也傳入少數(shù)彝族地區(qū)。彝族對(duì)自然的崇拜來源于萬物有靈的觀念。由于過去彝族地區(qū)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)大自然缺乏駕馭能力，因而對(duì)萬事萬物皆視為有靈之物，與人一樣具有生命與意志。這種自然崇拜是和人類靈魂崇拜同時(shí)發(fā)展起來的。彝族認(rèn)為，人出生時(shí)靈魂附于肉體，死后靈魂離開肉體而存在。由這一靈魂觀念推想到世界上萬事萬物都有靈魂，并把它們的活動(dòng)或自然現(xiàn)象都視為靈魂支配的結(jié)果，從而形成了對(duì)大自然的崇拜。它以民間信仰的形式普遍存在于彝族社會(huì)中。主要有天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、山崇拜等。根據(jù)彝文典籍記載，在原始時(shí)代彝族曾有過圖騰崇拜，相信人類與動(dòng)物、植物有著血緣關(guān)系。史詩《勒俄特衣》中的“雪子十二支”、《雪族（子史篇）》就有這方面的記載。彝族社會(huì)還存在大量的圖騰崇拜遺跡，主要有竹崇拜、葫蘆崇拜、松樹崇拜、粟樹崇拜、動(dòng)物崇拜等。如云南澄江縣松子園一帶的彝族將“金竹”視為祖神。云南哀牢山區(qū)彝族一直流傳有供奉“祖靈葫蘆”的習(xí)俗。云南、貴州、四川彝族地區(qū)許多村寨都有自己的“神樹”、“神林”。云南哀牢山自稱為“羅羅”的一支彝族就把虎作為自己的祖先，“羅羅”即其語言中“虎虎”的意思。每家都供奉一幅祖先畫像，稱為“涅羅摩”，意為“母虎祖先”。

6，土家族民族服飾禮儀禁忌

土家族人在忌日語言上有許多禁忌,如正月忌頭,臘月忌尾。節(jié)慶、喜事、出門之日忌講不吉利的話。初一、十五不準(zhǔn)哭泣,不準(zhǔn)吵架,不準(zhǔn)講“背時(shí)”、“砍腦殼、“死”、“病”、“窮”、“痛”等語。出門忌講“猴子”、“鬼”。講鬼要稱“矮騾子”,講虎要叫“大貓”,講蛇要叫“長蟲”。結(jié)婚之日忌講“分別”、“離開”之語,更不能高談闊論喪葬之事。初一早晨牲畜進(jìn)屋,兆“豬來窮,狗來富,貓兒來了穿孝服”。如此等等,不勝枚舉。　　在忌日行為上土家族人禁忌臘月二十三祭灶,不準(zhǔn)推磨,免得天旱,雨落外地；不準(zhǔn)婦女梳頭,怕來年下雨洗掉地里泥巴；年三十吃團(tuán)圓飯時(shí),不準(zhǔn)泡湯,以免來年雨沖垮田坎；年三十煮的飯要吃到正月初二、初三,意即—年吃不完,有剩有余；臘月十三到正月初二,大人、小孩不準(zhǔn)理發(fā),理發(fā)會(huì)生癩子；正月初和屬狗屬鼠日,不能掃地,掃地會(huì)狗蚤多；初一到初三不準(zhǔn)掃地,掃了會(huì)將財(cái)喜掃掉；初一忌見秤桿,見了上坡會(huì)被蛇咬；忌早晨空手回家,要抱柴(財(cái))進(jìn)屋；每個(gè)月的三個(gè)屬狗戊日,不倒糞,不挑水；立春后要忌五戊即五個(gè)戊日，不準(zhǔn)動(dòng)土；從下谷種那天起到小暑止,逢龍日要忌龍.不能動(dòng)土；一年內(nèi)的一、四、七、十月逢蛇日,二、五、八、十一月逢雞日，三、六、九、十二月逢牛日,均為“紅煞日”,一律禁忌播種,山寨有這樣—句俗話“下種遇紅煞,種糧不歸家”；出遠(yuǎn)門時(shí),則“出門遇紅煞,一去不回家”；出門看時(shí)日,“七不出門八不歸,逢九出門空手回”；立秋這天,不準(zhǔn)進(jìn)菜園扯菜,否則菜不長,會(huì)爛葉死根；儲(chǔ)藏紅薯之前,須選“閉日”,清理薯窖,可保紅薯不爛；甲寅日,不殺牲畜,不宰家禽,否則會(huì)破群；本命日,不能宰殺,也不能買賣本命屬相的牲畜和家禽,謂之“忌破禽”；新婚三日內(nèi),禁未婚姑娘進(jìn)人新房,以免造成新婚夫婦不和等等。　　在日常生活中,土家族人也有許多禁忌,諸如禁止在孕婦家中隨意動(dòng)土、釘釘子、拆門、移動(dòng)家具及敲敲打打,以免孕婦墜胎或引起胎兒破相；禁坐在別人正門檻上,有欺主之嫌；忌早晨到別人家借錢,謂之“早上不出財(cái)”；平常做工夫回家不能扛鋤頭掛撮箕進(jìn)屋,必須用手提,因?yàn)榭镐z頭、掛撮箕象征死了人，去墳上壘土；不能挑空水桶、糞桶進(jìn)屋,意即為不進(jìn)財(cái)；忌在堂屋放傘,因田、楊姓土家族死了人才在堂屋放傘；忌堂屋前有廁所、屋后有倉屋,意則臭名在外,家出娼婦(與“倉屋”諧音)；禁穿草鞋進(jìn)產(chǎn)婦房,意會(huì)踩干產(chǎn)婦奶汁；不準(zhǔn)在火爐塘中用鐵鉗戳眼、不準(zhǔn)撒尿,以免失火；有月伢崽的家里,不能去借任何東西或取水喝,以免招至嬰兒哭夜或夭亡；忌產(chǎn)婦不滿四十天進(jìn)別人屋,意會(huì)沖煞別人地脈龍神；結(jié)婚嫁女、起屋忌用白帕子；出遠(yuǎn)門忌遇見和尚,忌聞老鴉叫；堂屋中方桌合縫線要橫著擺,忌對(duì)神龕,以免沖煞祖宗神位；別人家屋山棟人字架、飄手,忌對(duì)著自家堂屋,這叫“人煞”或“箭煞”；新娘拜堂忌毛頭姑娘和“四眼人”(指孕婦)觀看；老人終世忌說“死了”,而要講“老了”、“過身了”；忌在家中打口哨,打口哨講是在叫鬼不準(zhǔn)在吃飯時(shí)用筷子敲碗,說是對(duì)主人不尊重,是叫化子才敲碗；殞命在外的人不準(zhǔn)抬進(jìn)堂屋；忌看蛇交配,看到會(huì)時(shí)運(yùn)不好,不死也要脫三層皮；忌穿蓑衣進(jìn)火房，否則會(huì)引火燒身；上山莫撿麂,下河莫撿鯉；出門撿到鞋子兆頭好,意在“向上提拔”；撿手巾不好,說是孝布；出行看見棺棺材大吉大利,說是能升官(棺)發(fā)財(cái)(材)；土家人最忌“三十六”?,“人滿三十六,喜的喜,愁的愁”,“三十六,栽跟頭”,故不論男女,必做三十六生日沖煞過關(guān),凡日常生活中,偶爾碰上三十六(數(shù)子、排號(hào)等),那是不吉利的表現(xiàn):木匠的馬板坐不得,鐵匠的砧子敲不得,閹匠的羊角吹不得,戲子的衣箱靠不得,農(nóng)家的撐架踩不得(欺主)；瓦窯前忌說“紅”,乘船忌說“沉”；戲班子稱傘為“撐子”忌一個(gè)“散”子(與傘諧音)小孩不準(zhǔn)摘青桐果,摘了要得癆病；小孩不準(zhǔn)玩雀鳥,長大了手跳寫不好字；老人家不得罵自己的兒孫,說是“爺娘的口,無量的斗”。如此等等,不一而足。也有識(shí)字的人用紙寫上:“新春發(fā)筆,百無禁忌,一年四季,萬事如意”,其實(shí)還是因了一種禁忌的心理作用。

請(qǐng)輸入你的答案... 土家人熱情好客，“過客不裹糧投宿，無不應(yīng)者”。　　昔日，貴客到來，要放鐵炮以迎。鐵炮如大鞭炮一般大小，豎立于鐵匣上，放起來震天動(dòng)地。如果一時(shí)沒有鐵炮，也可鳴放獵槍表示歡迎。聽見炮聲，寨上的老人、青年、兒童，一齊出來，迎接貴賓。主人立即煨茶裝煙，做油茶湯。席上，要喝大碗酒，吃大塊肉。同時(shí)，還請(qǐng)寨上的老人或頭面人物，陪客把盞。　　土家人的油茶湯，制作十分考究。先將茶葉、粉絲、黃豆等物，用油炸過，加煮熟的臘肉粒、豆腐顆和玉米泡，再加蔥花、姜米等佐料，摻上燒沸的油湯，吃起來清香爽口：泅茶湯冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，療饑醒酒，許多人四季不離，每日必飲。它是土家人待客的傳統(tǒng)民族飲料。　　土家人火塘內(nèi)的火，四季不熄。冬天圍塘取暖，平時(shí)就火用鼎罐做飯，天府好望角的土家人，勤勞質(zhì)樸，從開春到深秋，有打早工的習(xí)慣。他們耿直豪爽，守信如一，有良好的道德風(fēng)尚。親朋鄰里，遇結(jié)婚、喪葬、建房、天災(zāi)人禍，互相關(guān)照，互相幫助。遇上結(jié)婚，全寨人三天可以不開伙，一齊去賀喜，幫著迎親、過禮、布置新房、做飯安席、照料客人。遇上白喜，聽見報(bào)喪，全寨人奔來，白日幫忙張羅，夜晚跳喪守靈，直到抬喪掘墓，送葬壘墳，全當(dāng)自家的事去做。修建房屋時(shí)，上梁立柱，合寨出動(dòng)，無人收取分文。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，割麥栽秧，打谷揚(yáng)場，對(duì)勞弱戶，大家主動(dòng)相幫，主人家只供飲食。薅包谷時(shí)，薅完一家，再走二家，互助互濟(jì)，不要報(bào)酬，千百年來相沿成習(xí)。　　上山圍獵，所獲獵物按“見者有份”的原則進(jìn)行分配。分配時(shí)，先清點(diǎn)在場人數(shù)，然后按人數(shù)將獸肉砍成若干塊，穿上棕繩，裝入背簍，加以遮蓋，棕繩頭外露。一人端上背簍，轉(zhuǎn)上數(shù)圈，在場的人各捉一棕繩，提出獸肉，無論好壞，都無意見。田邊、地角、道旁的水果，成熟以后，路人亦可隨意摘食。這些，都保留著原始分配的痕跡。　　黔江是多民族聚居之地，少數(shù)民族達(dá)１３個(gè)。在這里世居的土家族、苗族占總?cè)丝诘囊话胍陨稀Ｓ捎诟髅褡褰诲e(cuò)雜居，長期的經(jīng)濟(jì)交流、文化交往，風(fēng)俗相染、語言相習(xí)，共同進(jìn)步，共同發(fā)展，創(chuàng)造了這里獨(dú)特的文明史。　　走進(jìn)土家苗寨，翠竹嶺下，古樹叢中，可見座座寨子，依山傍水，清幽神秘。進(jìn)得吊腳樓，主人熱情奉上清香爽口的油茶湯，冬暖身，夏消暑，讓人倦意頓消。倘若遇上“哭嫁”、“跳喪”，盡可領(lǐng)略土家族、苗族的婚戀情、生死觀。土家族的“趕年”、“四月八”和苗族的“趕秋”等節(jié)日，更是場面壯觀，氣氛熱烈，頗具古風(fēng)。　　土家苗寨蘊(yùn)含著豐富的民間文化和民間藝術(shù)。土家族的擺手舞，銅鈴舞，苗族的蘆笙、木鼓舞，弛名遐爾，久負(fù)盛名。土家刺繡，苗家臘染，堪稱一絕。土家苗寨更是歌的海洋，人人會(huì)歌，無處不歌，歌山歌海，情溢山寨，有“對(duì)歌““盤歌““山歌““薅草鑼鼓”等，生動(dòng)形象，音韻和諧，情意真摯，優(yōu)美悅耳，聞之如品甘飴，如沐春風(fēng)。

7，彝族有什么禮儀與禁忌

　　彝族禮儀：1、彝族有尊老愛幼的美德。2、彝族盛行祖先崇拜，祖靈用青松木、櫻桃木、馬櫻花木制作，或繪制祖先像，逢年過節(jié)或喜慶之日，舉行祭祀。3、彝族有好客的美德。客人進(jìn)屋，起身讓座，置酒款待，客人告別，舉家起身，送至家門外。彝族禁忌　　一.行為禁忌：　　1、忌騎馬遇人不下馬。　　2、忌孕婦來往于他人婚禮。　　3、未滿月的嬰兒忌見狐臭之人。　　4、不準(zhǔn)用腳蹬鍋莊石，更忌從火塘上方跨過。　　5、忌用糧食在手中拋玩。　　6、忌打布谷鳥。　　7、靈牌是祖靈的化身，禁外人挨近或不潔之物擺放周圍。　　8、忌訂婚、過年所殺的豬羊等畜無膽汗或脾臟暗淡翻卷。　　9、忌殺牲時(shí)未先燒內(nèi)祭祖先，而先被狗、貓、雞碰著。　　10、忌火把節(jié)時(shí)，在田地中間隨意走動(dòng)，如此會(huì)招來蟲災(zāi)。　　11、忌白天點(diǎn)著火把到處走動(dòng)，忌從屋里相繼點(diǎn)著兩把火把走出。　　12、家中有人出門遠(yuǎn)行，忌隨后掃垃圾出門。　　13、忌在屋內(nèi)彈口弦、吹口哨，夜間不關(guān)門。　　14、禁砍神樹或在神樹旁高聲喧嘩打鬧。　　15、忌鋤、斧一起扛或擱放在一起。　　16、忌與人有冤仇時(shí)當(dāng)著對(duì)方的面折斷樹枝、吐口水、打雞、打狗、砍掃把、拍打頭帕。　　17、不能隨意抓摸男子的“天菩薩”。　　18、不許婦女撫摸男人的頭，更不準(zhǔn)從男人帽子上跨過。　　19、忌當(dāng)眾放響屁。　　20.、到彝家作客，不能坐在堆放東西和睡鋪的下方和左方。　　21、主人酒肉款待，客人要品嘗，以示謝意。　　二.語言禁忌：　　1、忌對(duì)嬰兒用“胖”、“重”、“漂亮”之類贊詞。　　2、忌在眾人面前直言小便、大便、放屁、生育之類的話，更忌口頭禪中帶有類似兩性生殖器內(nèi)容的語言。　　3、忌翁媳和兄媳之間隨意開玩笑。　　4、忌隨便與畢摩、蘇尼嘻笑打鬧。　　5、忌在家人外出時(shí)說不吉利的話。　　6、忌在人有病時(shí)說死傷之類的話。　　7、忌無故惡語咒罵他人。　　三.飲食禁忌：　　1、禁食馬、騾、狗、貓、猴、蛇、蛙等肉。　　2、忌食攪拌時(shí)筷子折斷的食物。　　3、拉羊到堂屋備殺時(shí)，羊突然叫者忌食。　　4.、忌吃糧種。　　5、.雞跳過的飯菜忌食。　　6、忌用鐮刀割肉而食。　　7、男子忌食推磨時(shí)磨軸折斷的面粉。　　8、禁孕婦吃獐肉、兔肉，禁小孩吃雞胃、雞尾、豬耳、羊耳。禁吃雞回腸。　　9、忌燒蕎面粑、包谷粑從火塘右側(cè)（客位方）放入取出。

8，今天不同民族民間青年男女情感表達(dá)的異同

今天不同民族民間青年男女情感表達(dá)的異同，說說我們?cè)颇鲜〉陌伞? 最奇特的戀愛場所：姑娘房云南楚雄彝族山區(qū)的青年，談戀愛有規(guī)定的場所即姑娘房。姑娘長到十六七歲時(shí)，就要離開父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房織麻紡線，挑花繡朵。有小伙子來相會(huì)時(shí)，陪坐談天，楚雄彝族認(rèn)為在家中談情說愛是不禮貌的，必須在姑娘房進(jìn)行。姑娘房也是相親的場所。姑娘趕舞會(huì)去了，母親必須煮好招待未來女婿的飯菜。青年們?cè)诟钑?huì)上互相認(rèn)識(shí)后，如果男方中意，很快就派人來提親；若是男方在短期內(nèi)沒有動(dòng)靜，那就算吹了。男方提親，女方可以拒絕。無論哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌會(huì)上再另作選擇。按照風(fēng)俗，適齡女青年參加跳歌會(huì)必須領(lǐng)一個(gè)小伙子回家，才算有本事。同樣，男青年參加歌會(huì)也以被姑娘約走為榮。倘榮一個(gè)人去，一個(gè)人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。最有趣的情書：鮮花云南西雙版納的哈尼族青年男女，常把鮮花當(dāng)作情書來傳遞。他們忌諱在長輩或姑嫂面前玩弄花朵。青年男女在談情說愛時(shí)，采取的是一種隱的方式。男青年看上了女青年，為了試探對(duì)方的態(tài)度，先送一束鮮花給她。姑娘接到鮮花后先是嫣然一笑，然后根據(jù)自己的決斷，又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒有朋友，就送回單數(shù)的花朵，表示大家可以互相了解、接觸；若是有了朋友或是不喜歡，就送回雙數(shù)，表示謝絕。他們用以傳"書"帶"信"的鮮花是紅色或黃色，扎花的錢是用黑色。最古老的情書：來蘇云南傈僳族仍留著古老的婚姻習(xí)俗，男女青年往往通過以物代信的"來蘇"往來訊息，談情說愛。當(dāng)一個(gè)小伙子愛上一個(gè)姑娘后，就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長短的芭草兩小截，完整的大蒜一個(gè)，檳榔、草煙各一撮，再加嫩綠的樹葉兩小片，面對(duì)面合在一起包住，并用紅線扎好，送給他愛著的姑娘。這就是情書-來蘇。它的意義非常豐富、有趣："兩根同樣長短的茅草，表示雙方各方面都差不多，我在許多姑娘中選上了你；完整的大蒜，表示以后兩人要相親相愛，永不分離；檳榔和草煙表示我的心熱辣辣地愛著你，想把你含在口中；綠葉表示但愿我倆相好結(jié)婚；外而用紅線捆扎表示希望兩人相愛像火一樣熱烈。當(dāng)姑娘接到小伙子送來的"情書"后，若是同意就把檳榔、草煙嚼吃了，也回一封同樣的"情書"，并加上蕪荽，外面用白線扎起來。芫荽表示愿和你相好；白線表示自己清清白白。若不同意，就把相合的樹葉翻過來背靠背，再加木炭一塊。如果完全拒絕，那就再加一上截辣子；檳榔、草煙也要原物退還。小伙子接到這樣的回"信"后，就不再追求這個(gè)姑娘了。最委婉的說親方式：云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽、生動(dòng)有趣，與眾不同。如果男青年愛上了某個(gè)姑娘，便請(qǐng)媒人去姑娘家提親。媒人先獨(dú)自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母作詳細(xì)介紹，然后告辭而去。第二天，媒人帶著男青年到姑娘正式求婚。待吃過水酒后，媒人便以試探的口氣對(duì)姑娘的父母說："聽說你家的谷種很好，我們想討吧！"或者直截了當(dāng)?shù)卣f："我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候！"這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮不傷感情，大家在面子上也過得多。最優(yōu)雅的戀愛方式：比琵琶、口弦傳情　青年男女談情說愛，多以語言交流思想，表達(dá)愛慕之情，這已是盡人皆知。但是怒族青年男女在相戀的初期就不用語言，而是以清脆的"達(dá)變"（怒族琵琶）曲調(diào)和悅耳動(dòng)聽的"擬力"（怒族口弦）曲調(diào)代之。一般來說，怒族青年男女在戀愛的初期，男青年是以琵琶來表達(dá)思想感情以傳情達(dá)意的，女青年感到自己的意中人來求愛了，也必然會(huì)以口弦對(duì)答。據(jù)說，這種對(duì)答，不僅可以表達(dá)愛慕之情，流露心中的秘密，而且還可以提出疑問，進(jìn)行答辯，甚至還可以共同商討有關(guān)事宜。這樣以曲代談的戀愛方式，雙方可以不說一句話，完全告演秦曲調(diào)，但雙方都能意會(huì)，直到情投意合為止。據(jù)說，有的怒族青年男女從戀愛到完婚都沒有講過幾句話。這在世界各族的婚俗中不能不說是奇跡。世界最古老的婚姻習(xí)俗之一：阿夏婚云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣而奇特，但其中最為獨(dú)特的要數(shù)瀘沽湖畔的摩梭的阿夏婚。阿夏婚分為阿夏婚、阿夏同居婚、成家婚三種形態(tài)。阿夏婚：阿夏在摩梭語中是親密的朋友之意，結(jié)交阿夏關(guān)系的夫妻沒有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養(yǎng)，父親不撫養(yǎng)孩子，他撫養(yǎng)的是自己的外甥，而他的孩子又由阿夏家舅舅撫養(yǎng)。在農(nóng)忙季節(jié)，女方家需要幫忙，男方可以前去協(xié)助。男女之間的愛情是阿夏婚的基礎(chǔ)，雙方一旦產(chǎn)生了愛情，就可以結(jié)交為阿夏關(guān)系。阿夏婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在的父子關(guān)系，波媳關(guān)系，妯娌關(guān)系等。母親死后，家庭中的女子誰能干就由誰來承擔(dān)家庭的重任。阿夏同居婚：在長期的阿夏婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)為，由分居向同居轉(zhuǎn)化，其特點(diǎn)是：男女雙方不再各居母親，而是共同母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。以上兩種阿夏婚，同一母系血絲內(nèi)，是絕對(duì)禁止結(jié)交阿夏關(guān)系的。成家婚：即男女雙方通過較長時(shí)間的選擇，兩人都愿結(jié)成終身伴侶，就由長輩主婚，領(lǐng)取結(jié)婚證書。這種婚姻，若要解除夫妻關(guān)系，必須通過雙方家庭長輩同意，并辦理離婚手續(xù)。據(jù)說這種形式，目前正在宣傳普及，但為數(shù)還不太多。以上情況，受到國內(nèi)外有關(guān)人士的關(guān)注，成了人類學(xué)者和旅游者考察，研究和了解人類文化進(jìn)程的鮮活形式。最奇特的婚俗：搶親搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結(jié)婚成親。這種習(xí)俗，云南省幾個(gè)少數(shù)民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：一種是男女雙方自由戀愛有了感情，但說親時(shí)女方父母不同意。這時(shí)，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。男方按約好的日子，邀約伙伴深夜摸進(jìn)女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由于女方父母毫無防備，這種搶親大都順利。二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個(gè)男子喜歡一個(gè)姑娘的情況下，其中一個(gè)男子便相約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個(gè)男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規(guī)矩。三是男女雙方在戀愛過程中立下山盟海拆，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。搶親到家，一進(jìn)門就放鞭炮，當(dāng)即拜沉默。當(dāng)夜或和二天一早就將姑娘領(lǐng)到較遠(yuǎn)的親戚家住下，有時(shí)還要躲進(jìn)深山，直到雙方家長談判妥當(dāng)才雙雙回家。最獨(dú)特的離婚儀式：設(shè)宴請(qǐng)客拉祜人有一種習(xí)俗：結(jié)婚不辦酒席。結(jié)婚這天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫婦祝福，隨后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子們便伴著新郎新娘，圍著燃起篝火煌火塘載歌載舞。拉祜人認(rèn)為，火塘標(biāo)志著夫妻雙方有一顆火熱的心，人們圍著火塘歌舞，是祝福新婚夫婦終生相愛。拉祜人結(jié)婚這天用來招待客人的東西，是自己的旱煙、烤茶、松子、栗果之類，從來不興講排場。但拉祜人離婚就大不一樣。根據(jù)他們的習(xí)俗，提出離婚的一方，要備辦豐盛的酒席請(qǐng)客，客人不必送禮。這種帶有"懲罰"性質(zhì)的習(xí)俗，目的在于告試年輕人在選擇對(duì)象時(shí)要慎重考慮，一旦結(jié)婚，就要做到終生相愛。同時(shí)，"離婚宴"還含有希望雙方今后不要相互仇視的意思。最有趣的離婚證書：木片云南楚雄山區(qū)的彝族，離婚證書很奇特。男女雙方感情不合勸解無效，可以離婚。彝族的傳統(tǒng)離婚，憑據(jù)則是一塊木片。通常是用-節(jié)約10公分左右長，5公分寬的松木，中間廖上"*"號(hào)，從中均勻地剖成兩片，將這兩片松木同時(shí)丟在地上，要丟成陰陽兩相，然后陰相的一片交給男方，陽相的一片交給女方。各自保存，以作憑證，不得反悔。最奇特的書信：以物代言居住在高山峻嶺的景頗族，交通很不方便。由于山高路遠(yuǎn)，人口分散，因而有事相告，往往用植物來表達(dá)思想。以物代言為信，主要用于以下幾個(gè)方面：一、表示想念。若想念遠(yuǎn)方的朋友，就托人捎條樹根去。當(dāng)他接到捎來的樹根，就知道對(duì)方在想念自己。若捎去的是芝麻，那就表示想念得更深切。二、表示戀愛。男方的"情書"是用樹葉包上樹根、大蒜、火柴梗、辣椒來"寫"的，然后用線捆扎得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，請(qǐng)人捎給女方。若包東西的葉子多，表示男方要說的話很多，一片葉子代表十幾句話；樹根表示想念；大蒜表示請(qǐng)姑娘認(rèn)真考慮考慮；火柴梗表示男方的堅(jiān)定態(tài)度，不達(dá)目的不"收兵"；辣椒表示男方很愛她。看了男方捎來的"情書"，女方也要回"信"表態(tài)。如果同意與男方相好，就把男方的"信"原原本本退回去。如果不同意，就在原"信"中加上"幾句話"：放上一節(jié)火炭-表示反感，一起退還給男方。三、表示禮節(jié)。人死了，親朋不知道，沒來奔喪。主人請(qǐng)人帶去沒有皮的牛肉或沒有毛的豬肉，表示死者已尼安埋好了，請(qǐng)不要再掛心。

9，哪個(gè)少數(shù)民族生吃豬肝

彝族過年生吃豬肝。　　彝族日常生活習(xí)慣：　　彝族有著大分散、小聚居的生活特點(diǎn)，所以各地的彝族住宅不很相同。但屋內(nèi)大多設(shè)一個(gè)火塘，塘火終年不熄，除用于取暖、照明、燉煮或烘烤食物外，亦是聚友會(huì)客的中心。火塘的鍋莊石或三腳架，不能用腳去踩，嚴(yán)禁往火塘里吐唾沫。燒烤不潔之物，并禁忌在火塘邊裸露身體。　　在長幼、男女、主客之間，彝族有嚴(yán)格的禮俗。途遇長輩，晚輩須待立一側(cè)，讓長者先行;長輩入室須讓其上座，余再依次而坐;吃飯時(shí)，長輩坐上方(習(xí)稱“上席”)，下輩依次坐兩旁和下方，并侍候長輩，為其添飯、夾菜、泡湯。不能摸成年人和老人的頭。　　兄弟可與嫂嫂開玩笑，但兄長不能與弟媳開玩笑。客人入室讓上座，主人坐在客人左邊，小輩坐在客人對(duì)面。禁穿草鞋上火炕床;上樓要脫掉鞋子;禁裸體、半裸體成年人入家門;不能用腳踩門檻，或坐在門檻上;不能用筷子敲桌子和碗;禁在家中吹口哨、唱山歌、說粗話;婦女的衣褲不能晾曬在過路的地方和蜂窩旁邊;禁止面對(duì)著太陽大小便

是云南那個(gè)民族，電視放過，還有生豬血拌涼菜。

黎族

壯族(舊稱僮族，壯文:bouxcuengh)，是中國人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區(qū)。秦以來，壯族先人歷代分別稱為西甌、駱越(雒越)、南越、濮、僚、俚、溪峒蠻、烏滸，在宋代史籍中始稱為“撞”、“僮”、“仲”，明清時(shí)也有稱為僮人、良人、土人的。1949年中華人民共和國成立后統(tǒng)稱“僮族”(“僮”與“壯”同音)，直到周恩來倡議在1965年改“僮”為“壯”。多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽。壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。壯族喜愛獵食烹調(diào)野味、昆蟲，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有:辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數(shù)都不太高，其中米酒是過節(jié)和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時(shí)要一飲而盡，留在嘴里的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當(dāng)菜。典型食品:壯族有許多著名的菜肴和小吃，主要有:馬腳桿，魚生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)附近的壯族，其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠(yuǎn)山區(qū)的壯族，其村落廣西龍脊的壯族山寨房舍則多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。現(xiàn)在的干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，紡紗、織布、染布是一項(xiàng)家庭手工業(yè)。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為“家機(jī)”，精厚，質(zhì)實(shí)，耐磨，然后染成藍(lán)、黑或棕色。用大青(一種草本植物)，可染成藍(lán)或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶;對(duì)襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來改戴禮帽。到了現(xiàn)代，壯族的穿著衣式已基本現(xiàn)代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍(lán)、黑兩色為主。奇特的頭飾未婚女子喜愛長發(fā)，留劉海(以此區(qū)分婚否)，通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊(約三七分)用發(fā)卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時(shí)把發(fā)辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞(鳳)臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪。現(xiàn)在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動(dòng)愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾:童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額(束額)”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護(hù)頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶壯話稱“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸福”的文字，代替原有的圖案。壯族是個(gè)好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認(rèn)為是全寨的客人，往往幾家輪流請(qǐng)吃飯，有時(shí)一餐飯吃五、六家。平時(shí)即有相互做客的習(xí)慣，比如一家殺豬，必定請(qǐng)全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務(wù)必備酒，方顯隆重。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”，其實(shí)并不用杯，而是用白瓷湯匙。客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對(duì)客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時(shí)須等最年長的老人入席后才能開飯;長輩未動(dòng)的菜，晚輩不得先吃;給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩;先吃完的要逐個(gè)對(duì)長輩、客人說“慢吃”再離席;晚輩不能落在全桌人之后吃飯。尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動(dòng)打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時(shí)，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或“老太太”;遇客人或負(fù)重者，要主動(dòng)讓路，若遇負(fù)重的長者同行，要主動(dòng)幫助并送到分手處。壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是頭七天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服,一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。忌筷子跌落地上，認(rèn)為不吉利。吃飯時(shí)忌用嘴把飯吹涼，更忌把筷子插到碗里。夜間行走忌吹口哨。忌坐門檻中間。壯族是稻作民族，十分愛護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會(huì)“歌圩”，以農(nóng)歷三月初三為最隆重，大山歌圩有萬人以上參加。右江一帶稱為“歡”，左江一帶稱為“詩”，桂北一帶稱為“比”和“歡”，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會(huì)，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農(nóng)歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內(nèi)容有請(qǐng)歌、求歌、激歌、對(duì)歌、客氣歌、推歌、盤歌、點(diǎn)更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽(yù)為“歌仙”的劉三姐就是歌手的典型代表。廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。關(guān)于繡球最早的記錄可見于寧明花山壁畫 , 當(dāng)時(shí)是一種球狀青銅武器 , 打獵時(shí)投出去砸獵物 , 這也是古書上將壯族的繡球稱作飛砣 ( 駝 ) 的原因。歌圩期間，還舉行男女間的拋繡球、“碰蛋”等娛樂活動(dòng)。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。云南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會(huì)。過去，壯族一年種一造(即一季)水稻，三月初三是備耕時(shí)間，歌圩就是為春耕農(nóng)忙做物質(zhì)的和精神的準(zhǔn)備。吃五色飯、五色蛋，是預(yù)祝五谷豐登的意思。唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內(nèi)容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔(dān)舞、采茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現(xiàn)戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲;另一種是在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行于田林、西林、百色一帶的“北路壯劇”，是在滇戲的影響下，于民間說唱曲藝“板凳戲”的基礎(chǔ)上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行于青西、德保一代的“南路壯劇”，是在馬隘土戲的基礎(chǔ)上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡、葫蘆胡外，還采用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子，以及龍州縣新發(fā)掘出的天琴彈撥樂器。一、歌圩歌圩盛行于壯族地區(qū)。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節(jié)后的一段時(shí)間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等;秋季則多于中秋節(jié)后的一段時(shí)間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會(huì)唱山歌，遠(yuǎn)近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集會(huì) -- 歌圩。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規(guī)模大者上萬人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進(jìn)行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好愛情理想為主題。其內(nèi)容一般為見面歌、邀請(qǐng)歌、盤歌、新歌、愛慕歌、盟誓歌、送別歌等。歌圩一般為期一天，也有連續(xù)兩三天的。參加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“觀戰(zhàn)”、欣賞、品評(píng)，有的老年歌手參與活動(dòng)，但他們不唱歌，而是給青年人當(dāng)參謀。歌圩非常熱鬧，除青年們對(duì)歌外，還有唱戲的、做買賣的。各種日用百貨、綾羅布匹、飲食糕點(diǎn)、雞鴨魚肉、蔬菜等，應(yīng)有盡有。實(shí)際上歌圩也帶有幾分交易會(huì)的性質(zhì)。二、歌會(huì) 歌會(huì)與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會(huì)的會(huì)期不一定，只要有需要，隨時(shí)都可以進(jìn)行。參加歌會(huì)的人數(shù)多者上千，少者三二十。歌會(huì)上所唱的歌，主要是以表現(xiàn)壯族人民變革社會(huì)、變革生活的思想激情和對(duì)未來生活的憧憬為主題。其內(nèi)容大體從開篇歌開始，進(jìn)而到獻(xiàn)歌、賽歌、評(píng)歌、和歌、學(xué)歌、團(tuán)結(jié)歌等。參加歌會(huì)的一般是對(duì)時(shí)政有所感的成年人。三、銅鼓壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史。迄今，在壯族地區(qū)的絕大多數(shù)縣份已發(fā)掘出不同時(shí)期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。鼓面圓平，鼓身中空無底，裝飾著各種圖案花紋。在歷史上，銅鼓既是樂器，也是權(quán)力和財(cái)富的象征。從冶煉技術(shù)和造型技術(shù)來看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬于戰(zhàn)國時(shí)期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時(shí)期的銅鼓，均已達(dá)到相當(dāng)高的水平。四、壯錦壯錦是壯族人民享有盛名的紡織工藝品。它用棉紗和五色絲絨織成，花紋圖案別致，結(jié)實(shí)耐用。壯錦的生產(chǎn)，遠(yuǎn)在1000多年前的唐、宋時(shí)代已有記載。到了清代，壯錦生產(chǎn)已遍及壯族地區(qū)，成為壯族人民的被服所需和市場的暢銷品。中華人民共和國成立后，壯錦得到新的發(fā)展，花紋圖案不斷創(chuàng)新，應(yīng)用范圍也越來越廣，如壁掛、臺(tái)布、坐墊、沙發(fā)布、窗簾等。現(xiàn)在廣西靖西、賓陽等地生產(chǎn)的壯錦，暢銷國內(nèi)外。五、壯拳在壯鄉(xiāng)不僅有悠久的歷史和傳統(tǒng)，而且還是壯族獨(dú)特的習(xí)俗。如明代桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教他練武。當(dāng)?shù)赝了咎岢罕娏?xí)武，群眾也崇尚武術(shù)，每年冬閑時(shí)節(jié)，壯鄉(xiāng)的各個(gè)村寨都延聘師傅傳授武藝。這種習(xí)俗經(jīng)久不衰，一直延續(xù)到解放前后。而今壯鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術(shù)又逐步恢復(fù)發(fā)展起來。壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時(shí)常有。壯族一般實(shí)行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動(dòng)力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現(xiàn)在有些地方還保持這種習(xí)俗。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長住婆家。因此，“不落夫家”的時(shí)間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種不正當(dāng)?shù)男袨椋獾絿?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財(cái)物。現(xiàn)在戀愛自由，婚姻自主。

我知道鮮族有再看看別人怎么說的。

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彝族交往禁忌，可以和少數(shù)民族的人交朋友嗎

本文目錄一覽

1，可以和少數(shù)民族的人交朋友嗎

2，彝族交往禁忌關(guān)于彝族交往禁忌

3，和彝族人交往的禁忌

4，怎樣追求彝族的女孩子

5，跟彝族人打交道需要注意什么

6，土家族民族服飾禮儀禁忌

7，彝族有什么禮儀與禁忌

8，今天不同民族民間青年男女情感表達(dá)的異同

9，哪個(gè)少數(shù)民族生吃豬肝

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