漢川人最搞笑，漢川人總認為是黃陂搶了漢川的入漢指標，其實了解一點武漢近現(xiàn)代歷史的人都知道1983年武漢市委書記是新洲人王群，黃陂新洲都沿江，漢口本來就有一部分是黃陂劃出去的，漢川跟武漢城區(qū)根本就沒有接壤的土地怎么可能劃漢川呢?再說想要把新洲劃進武漢那就必須得劃黃陂，否則新洲就成了飛地。
1、黃陂是孝感嗎？
孝感人和漢川人最喜歡掛在嘴邊的話就是黃陂曾經是孝感的，真實歷史是1949年湖北解放后成立孝感專區(qū)時黃陂才被孝感管轄短短三十年時間，在這之前這三個地方都屬于漢陽府管轄，民國時期廢掉府治三鎮(zhèn)合并成立武漢市之后就分家了。漢川人最搞笑，漢川人總認為是黃陂搶了漢川的入漢指標，其實了解一點武漢近現(xiàn)代歷史的人都知道1983年武漢市委書記是新洲人王群，黃陂新洲都沿江，漢口本來就有一部分是黃陂劃出去的，漢川跟武漢城區(qū)根本就沒有接壤的土地怎么可能劃漢川呢?再說想要把新洲劃進武漢那就必須得劃黃陂，否則新洲就成了飛地，
2、歷史上的花木蘭到底是哪兒的人？武漢黃陂和她是什么關系？
花木蘭到底是哪里人？這不可能有結果的。木蘭只是存在于詩歌和傳說中的一個人物，是真是假都無法判定，又怎么可能知道她出生哪里呢？作為一個工科生，我讀初中時就懷疑《木蘭辭》的真實性，一個女孩子怎么可能在軍營呆那么多年而不被發(fā)覺，我們讀中學時開始住校，一個宿舍20多個男生，晚上睡覺時男生想搞什么小名堂都逃不過旁邊床鋪同學的揭發(fā)，何況木蘭在軍營里，一個帳篷屁大點地方擠十來號人，你作為一個女性不被發(fā)現(xiàn)的可能性基本為零，除非木蘭完全不發(fā)育，保持12歲以前的身體，
武漢黃陂區(qū)以前一座山叫木蘭山，山上有道觀和寺廟。據說是唐朝時大詩人杜牧登山題寫了名作《題木蘭廟》后開始和木蘭有了關系，傳到如今已成文化，沒人在意是否木蘭真的在這里出生，改革開放后黃陂區(qū)開始發(fā)展旅游，借助木蘭文化，黃陂成功地將許多風景打上木蘭的標簽，如今的黃陂形成了木蘭文化旅游群，享譽中部諸省，所以，當傳說中的人物已變成了文化的時候，再追究其出生，成長過程是沒有意義的。
