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1，說木葉中的詩句翻譯和含義

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下？

說木葉中的詩句翻譯和含義

2，說木葉到底講的什么啊我沒聽懂

大樹的葉子

木葉村的英雄們。？你老師在說動畫火影忍者中的木葉村呢！(*^__^*) 嘻嘻……

說木葉到底講的什么啊我沒聽懂

3，林庚說木葉中的詩句

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。桂樹叢生兮山之幽。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。” ( 《九礎(chǔ)害壁轎撰計辯襲菠陋歌》 ) 謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。” 陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”

林庚說木葉中的詩句

4，麻煩老師解答閱讀說木葉

1．“樹葉”，“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的，都給人枝繁葉茂、濃蔭匝地的感覺；而“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。而“落木”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點綿密之意也洗凈了。（意對即可） 2．“木”在形象上有兩個藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素；其二，“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓桑疫€會帶來“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。（意對即可） 3．標(biāo)題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，恐怕會寫成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。標(biāo)題擬為“說木葉”，文章選取古詩中的“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩到探意蘊，先排除古詩人考慮文字洗練的因素，再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題并加以闡釋。這樣，把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。“說木葉”的擬題應(yīng)該是本文的一個亮點。（意對即可）

搜一下：麻煩老師解答：閱讀《說“木葉”》，

5，說木葉中詩句的意思和表達情感知道的說下最好是完全點的謝謝啦

1．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 ——戰(zhàn)國楚?屈原《九歌?湘夫人》裊裊：形容微風(fēng)吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。《湘夫人》是寫湘君與湘夫人相約但最終未能相見的故事。這一句，描繪出一幅秋風(fēng)微吹、湖泊清泛，萬木葉落的秋天圖畫，有著美麗凄婉、如夢如幻的意境。 2．木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。——陸厥《臨江王節(jié)士歌》詩的開端即以“木葉”、“江波”、“云山”等景物組成一幅氣象開闊、氣韻凄清的秋景圖。詩歌的前半段著意渲染出由秋景而生發(fā)的濃重秋思，筆調(diào)明凈，氣氛凄冷。 3．秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。 ——王褒《渡河北》這首詩表達了詩人對故國的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的感慨。詩歌開頭兩句用“因物興感”的手法來引出對江南故國的悠遠思念。黃河邊上的“木葉”在秋風(fēng)中紛紛飄落，想來此時此刻，那浩蕩的秋風(fēng)也同樣吹拂著江南的洞庭湖水……。“還、似”二字把詩人的懷念之情極其委婉地表達出來了。 4．行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣。——南朝梁?柳惲《搗衣》亭皋：水邊平地。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。搗衣不是洗衣，而是制衣前捶搗衣料使之平軟的工序譯文：水邊平地上的樹葉，紛紛飄落；隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。 “亭皋木葉下，隴首秋云飛”是膾炙人口的寫景佳句。“皋亭”指水邊平地，暗指思婦所在的江南。“隴首”即垅頭，暗指北方邊塞之地。“木葉下”化用了《楚辭?九歌?湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境，“木葉”即枯黃的落葉。上句實寫思婦搗衣時眼前之景，下句是想象之景。表達了思婦無法及時將寒衣送給遠人的嗟嘆之情。5．后皇嘉樹，橘徠服兮。——屈原《橘頌》譯文：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?贊頌橘樹之美。“頌”是一種詩體，取義于《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘。” 6．盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。——沈佺期《古意》詩寫的是一位少婦思念久戍邊塞未歸的丈夫。深秋九月的搗衣聲，催落樹上枯葉；丈夫守邊十年，她日夜懷想著遼陽。（抱歉，我只找到了這些，搜狗上找的）

一葉而知秋。