久久经典综合,高清国产一区二区,国产精品极品

1，堂吉訶德讀后感450字

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉訶德讀后感450字

2，求堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》讀后感剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主,因為看騎士小說而入迷,說自己是游俠騎士,要游遍世界去除強扶弱,維護正義和公道,實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見風車,說巨人要把他們殺掉,不聽侍從的勸告跑過去,結果被風車打了回來,事后還說這肯定是魔法師施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。

到底飛飛過個，個個的

自己去百度，很多的。

求堂吉訶德讀后感

3，堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》讀后感今年暑假,爸爸帶我去新華書店買了塞萬提斯寫的《堂吉訶德》。剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主,因為看騎士小說而入迷,說自己是游俠騎士,要游遍世界去除強扶弱,維護正義和公道,實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見風車,說巨人要把他們殺掉,不聽侍從的勸告跑過去,結果被風車打了回來,事后還說這肯定是魔法師施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。

給你一句話吧流浪的堂吉訶德

他手下的兩個隨從蠻倒霉的，我的讀后感就是拍戲就拍主角。

堂吉訶德讀后感

4，堂吉訶德讀后感500600字之間急求

最近，我看了<<唐吉訶德>>;其實在我看<<唐>>(簡稱)前,我一直不想看它,因為我看到它的名字就會覺得內容肯定會很無味,感覺像是一部長篇詩歌一樣;但是幾個月前我在網上看到人家對它的評價,說是西方歷史上最有文學價值的書之一,感覺就像是中國的<<紅樓夢>>一樣,在外國受到極大的推崇.鑒于自己對西方古典小說的熱愛,而這部小說在外國又有這么高的地位,那么就一定要看了,要不以后和別人談西方古典小說的時候,如果告訴人家自己連<<唐吉訶德>>都沒有看過,豈不是可笑! 下面切入正題,我剛剛看這本書的時候,感覺作者寫這部書寫的很淺薄似乎沒有其他名著那么深,甚至于每章的標題都是那么的簡單,我想只要是會識字的人應該都能看得下去的,內容似乎就是在講述一個瘋子的故事.但是慢慢看了十來章后,開始有點感覺了感覺作者實際上就是通過簡單可笑的事情來反映更深層次的哲學問題.反正我看了后直接感覺到的東西就是人生定位的問題(因人而異),我想之所以唐吉訶德被人看作是瘋子的主要原因也就是將自己的人生定位弄錯了.試想如果他不是將自己當作是游俠騎士看待,而是認清社會環境,將自己定位在其他地方,我相信按作者對他能力的描述,他在很多領域都可以有所作為的.但是如果我們透過現象看本質,除開他做的那許多瘋事,注意下他的那種精神,我想那也許正是作者寫這本書的時候想讓人看到的東西,那種精神應該是值得我們大家去學習,去效仿的! 這本書除了哲學方面的東西外我覺得還有一個閃光點,那就是書里的的很多情詩.如果喜歡西方的那種詩歌的朋友我覺得有必要看看這本書,它里面很多詩歌寫的很有意境,即不高深,又不失俗,恰到好處,且朗朗上口!仔細看了這本書的所有詩歌后,我現在都可以按自己的意思和這種詩歌的模式寫出一些簡單的西式詩歌了,呵呵! 讀這本書的時候我還大概看了下<<唐吉訶德>>的作者西班牙作者塞萬提斯這個人的一些事跡,我發現他本人就是一個"唐吉訶德"式的人物,當然沒有做出像書中主人公那樣的傻事,但是在很多精神上的東西還是是非常相似的,或許作者本也是想通過這部小說從側面來反映自己的人生遭遇!作者在世期間曾寫了好多本小說,不過最出名的也只有這本了!雖然我們現在讀到的已不完全是原著,但是看得出來翻譯這本書的人還是花了好大力氣盡量去還原原著的那種味道,有時間的話建議大家去讀讀這本書,它對提升自我品性會起到很大的作用! 好了,這次就先說到這里,本來還想說很多東西的,不過限于篇幅就先寫到這里,如果朋友們看了這本書的話很愿意和大家探討交流! 自己刪減吧

5，堂吉訶德讀后感500600字之間急求

堂吉訶德有五個名字：騎士，瘋子，小丑，英雄，堂吉訶德。千百年來這個著名文學形象之所以被津津樂道就在于他是一個矛盾的統一體。一、末路騎士的真誠衛道塞萬提斯的潑辣在于，他的目的是諷刺虛偽的騎士道，卻設計了一個如此真誠的衛道者。騎士道早就被斤斤計較的世俗蠶食，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體利益的追求。我們的末路騎士妄圖扭轉騎士道淪喪的趨勢，他甚至奢望通過一己的“行俠仗義”來呼喚人們喪失已久的忠誠和奉獻。于是他愿意舍身解救“公主”、消滅“巨人”、擊退“外國侵略軍”，不畏險阻，勇往直前。可惜他只成了騎士道和英雄主義的回光返照，歷史的車輪不可能因碾碎一個小小的堂吉訶德而停留哪怕一秒。二、荒謬瘋子的世俗渴望堂吉訶德的行為經常是荒謬的，他不容于庸俗但頑固的常識，因此他被人們永久性地貼上了“瘋子”的標簽。但是如果說堂吉訶德是個不切實際的瘋子，卻不盡然。這個“瘋子”擁有自己的世俗夢想，而且是不能歸為“理想”的愿望。他渴望自己的騎士地位和名望被人認可，渴望那些虛華的富貴，渴望騎士道復蘇給自己帶來的榮耀。三、嚴肅小丑的悲涼喜劇騎士比女人都敏感，傷了一點面子就不惜以命相搏。騎士對戰爭和決斗趨之若騖，仿佛赴心上人約會一般。塞萬提斯抓住了騎士這個令人鄙薄的特點，移植到堂吉訶德身上并加以放大，產生了令人捧腹的喜劇效果，這是堂吉訶德淪為“小丑”的原因，是《堂》數十年屈于搞笑小說的緣由。堂吉訶德的悲涼在于，他終身奉行騎士的奧義卻生在一個不需要騎士的時代；他對道德的闡釋鞭辟入里卻生在一個道德荒蕪的時代；他對事物認真嚴肅卻生在一個荒誕橫行、本末倒置的時代。他不幸地成為一個“多余”的人，卻對自己的“不合時宜”不加悔改、變本加厲，最終只得悲劇收場。四、瘦弱英雄的偉大背影堂吉訶德所奉行的不是茍延殘喘的騎士道，不是道貌岸然，不是表里不一，而是騎士道的精髓，是忠誠奉獻和至死不渝。他的偉大使后人對他的評價最終由“小丑”蛻變成“英雄”。有人說，英雄精神和英雄時代是可以再生的。他給我們留下一種稱之為“堂吉訶德精神”的遺產，代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、正義的信念以及愛情的忠貞。在他誕辰四百來年后今天，我們仍受益匪淺。英雄瘦弱的身軀奔向太陽，留給世界一個高大的背影。五、永恒堂吉訶德的燦爛延續在經歷了從鄙夷到贊頌之后，堂吉訶德的名字最終回到了“堂吉訶德”本身。人們重新開始了反思與批判。對于堂吉訶德形象每個人有不同的感受，得到不同的啟迪，隨時代和覺悟而異。我們有理由相信，堂吉訶德將帶著前人的理解和后人的評價得到不朽的燦爛延續。

6，堂吉訶德讀后感追100分快

唐吉鈳德的讀后感《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現實深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術手法，把現實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。現實主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導地位，在環境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規模，以農村為主要舞臺，出場以平民為主，人數近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。剛開始接觸這部小說的時候，年紀還小，只是感覺它很滑稽，習慣看中國傳統的以情節見長的小說的我，除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處；再次看這部小說的時候，已經是大學的時候了，了解了外國文學的發展脈頭，知道了什么是騎士文學，發覺《堂吉訶德》這部小說是傳統騎士文學的異類，因為我覺得傳統的騎士文學比較悲壯和典雅；而另類的騎士文學荒誕，仿佛是周星弛的無厘頭電影這般那般。單就文學樣式來說，我一直認為是沒有什么太大的優差之別的（因為我覺得任何的文學形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學發展歷史的比較后所總結出的，但是它能夠在文化歷史中占了一個時期，影響那一代人，自有它的優點）如果把唐這部小說硬說為是為了抨擊騎士小說之類的話來，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發展。在塞萬提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時候，他本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。由此看來書中所展現的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。一部經典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經歷的人，不同人生理想目標的人，都會有著不同的理解。這樣的作品，才會不僅當時會被譯成多種文字，而且隨著時代的演進，不斷會有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。當我認識到這一點的時候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來，理想和現實是左右著人類的一個不可調和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。堂吉訶德是一位窮鄉紳，讀騎士文學入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰一場。結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。在現在的社會中大到國家（有報道說911后的美國就像塞筆下的堂吉訶德）小到我們每個人，都似乎有堂吉訶德的影子。其次，從藝術角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創作奠定了世界現代小說的基礎，就是說，現代小說的一些寫作手法，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進小說對小說指指點點，在《堂吉訶德》中都出現了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明博學,荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個可笑但并不可不惡，甚至是相當可愛的幻想家．桑丘,這位待從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那么這位侍從則屬于現實型.他無論干什么,都不會忘記自己的現實利益,即使冒傻氣時也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點智慧的閃光，如果說：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應該是傻瓜中的聰明人。除了這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，它所帶來的意義，也許對于整天充斥著音樂影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現代人感受不深，但是在當時，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀——文學剛剛啟蒙復興的時代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現代小說的發展就是深刻的、革命性的影響。所以說他是現代小說第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的。下面還有一個字少點的如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。 “你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…” 也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個瘋子！”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的參考資料：hi.baidu.com/...e.html