何可勝道也哉，悲夫古書之不存后世之謬其偉而莫能名者何可勝道也哉

來源：整理時間：2023-01-25 03:22:21 編輯：好學習手機版

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1，悲夫古書之不存后世之謬其偉而莫能名者何可勝道也哉
2，何可勝道也哉的勝什么意思
3，何可勝道也哉怎么翻譯

1，悲夫古書之不存后世之謬其偉而莫能名者何可勝道也哉

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢。1、出處出自宋代王安石《游褒禪山記》。2、原文余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。3、釋義我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢。這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。擴展資料：賞析1、該文是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。2、該文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取舍的。3、文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細致地記敘。

悲夫古書之不存后世之謬其偉而莫能名者何可勝道也哉

2，何可勝道也哉的勝什么意思

勝是“盡”的意思。何可勝道也哉意思是：哪能說得完呢。這句話出自《游褒禪山記》。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。該文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取舍的。《游褒禪山記》原文節選然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。《游褒禪山記》節選譯文力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。

何可勝道也哉的勝什么意思

3，何可勝道也哉怎么翻譯

翻譯：哪能說得完呢。出自：宋王安石《游褒禪山記》原文選段：余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。釋義：我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。謬其傳：把那些（有關的）傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相（一說真名）。勝，盡。所以：表示“……的原因”。慎取：謹慎取舍。以：以（之），因此。擴展資料主題思想：該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義?！笆乐鎮?、瑰怪、非常之觀，常在險遠”更成為世人常用的名言。作者成就影響：王安石的整體思想是務求實際，而避免虛無的，在對于商鞅的評價中，尤其體現了這一思想。他說現在的人不能非議商鞅，商鞅能讓命令必定行使。王安石在老子的影響下，根據漆俠先生的說法，他的辯證法與素樸唯物主義有著很緊密的結合。他認為歷史進程上社會的變化是不可阻止的，而法律也會跟著朝代的變更而改變，根據當世國情而有的改變則都是有益的，他的變法也是以此為核心宗旨，而由于具體情況的不同再有不同的制度。文章上，與韓、柳、三蘇、歐陽、曾等并稱為唐宋八大家。王安石的文偏重于說理，而且言簡意賅，能夠直指要點。例如，王安石的《讀孟嘗君》僅僅只有八十八個字，卻能獨辟蹊徑，自有主張。

何可勝道也哉怎么翻譯