上海市特色黃道婆紀念館，我發現我們徐匯華涇地區還有不少紀念館比如黃道婆紀念館邵容

來源：整理時間：2023-05-12 15:38:05 編輯：上海生活手機版

本文目錄一覽

1，我發現我們徐匯華涇地區還有不少紀念館比如黃道婆紀念館邵容
2，黃道婆紀念館的具體地址是什么
3，黃道婆出身于哪里
4，黃道婆紀念館好玩嗎
上海黃道婆墓在哪里從上?；疖囌驹鯓幼嚾?/a>
6，黃道婆簡介a

1，我發現我們徐匯華涇地區還有不少紀念館比如黃道婆紀念館邵容

鄒容紀念館

是不是徐光啟墓、南春華堂（徐光啟紀念館）？在南丹路17號哈

我發現我們徐匯華涇地區還有不少紀念館比如黃道婆紀念館邵容

2，黃道婆紀念館的具體地址是什么

黃道婆紀念館位于上海，具體地址是上海市徐匯區徐梅路700號，為了避免出現因為不熟悉而迷路，可以提前使用導航軟件進行搜索并將結果截圖以便隨時查看或詢問當地人。紀念館與清幽古樸的黃道婆墓相鄰相伴。紀念館建筑面積約300平方米，踏進院內，就見矗立著的高達2.2米的黃道婆塑像，門柱上寫著“兩手織就云裳，一梭穿行宇宙”的對聯，橫批是“衣被天下”。紀念館設三個展館，主展廳展示黃道婆的生平事跡以及她對中國紡織事業作出的歷史功績，其他兩個展廳分別展示不同時期的紡織工具和棉紡織品。紡織工具展廳里，彈花機、紡紗機、織布機樣式各異，共有30多臺（件）。在棉紡織品展廳里，各種花色的棉土布、藍印花布、棉織衣褲、圍裙肚兜、床單被套等物件有300多件，其中不少是明清時期保留下來的珍品。

黃道婆紀念館的具體地址是什么

3，黃道婆出身于哪里

黃道婆出生于上海

黃道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉紡織家。又名黃婆，黃母,漢族。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。

黃道婆出身于哪里

4，黃道婆紀念館好玩嗎

在上海，黃道婆紀念館位于上海市徐匯區徐梅路700號。地址：上海市徐匯區徐梅路700號。簡介：紀念館與清幽古樸的黃道婆墓相鄰相伴。紀念館建筑面積約300平方米，踏進院內，就見矗立著的高達2.2米的黃道婆塑像，門柱上寫著“兩手織就云裳，一梭穿行宇宙”的對聯，橫批是“衣被天下”。紀念館設三個展館，主展廳展示黃道婆的生平事跡以及她對中國紡織事業作出的歷史功績，其他兩個展廳分別展示不同時期的紡織工具和棉紡織品。紡織工具展廳里，彈花機、紡紗機、織布機樣式各異，共有30多臺（件）。在棉紡織品展廳里，各種花色的棉土布、藍印花布、棉織衣褲、圍裙肚兜、床單被套等物件有300多件，其中不少是明清時期保留下來的珍品。

地鐵3號線,經過11站, 到達石龍路站步行約160米,到達石龍路地鐵站乘坐上奉專線,經過2站, 到達徐浦大橋站步行約1.1公里,到達黃道婆墓

6，黃道婆簡介a

黃道婆（1245—1330年）元代棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有“衣被天下”的美稱。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。后因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建并請王逢作詩紀念。明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上?？h華涇鎮北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠。[編輯本段]【簡介】黃道婆又稱黃婆，生于南宋末年淳佑年間，約1245年，松江府烏泥涇鎮（今上海徐匯區東灣村）人。黃道婆出身于貧苦農民家庭，在生活的重壓下，十二三歲就被賣給人家當童養媳。白天她下地干活，晚上她紡織布到深夜，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦難摧殘著她，也磨煉了她，有一次，黃道婆被公黃母祠婆、丈夫一頓毒打后，又被關在柴房不準吃飯，也不準睡覺。她再也忍受不住這種非人的折磨，決心逃出去另尋生路。半夜，她在房頂上掏洞逃了出來，躲在一條停泊在黃浦江邊的海船上。后來就隨船到了海南島的崖州，即現在的海南崖縣。在封建社會，一個從未出過遠門的年輕婦女只身流落異鄉，人生地疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動生活中，還把他們的紡織技術毫無保留地傳授給她。當時黎族人民生產的黎單、黎飾、鞍塔聞名內外，棉紡織技術比較先進，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學習紡織技術，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐浙成為一個出色的紡織能手，在當地大受歡迎，和黎族人民結下了深厚的情誼。在黎族地區生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉。在元朝元貞年間，約1295年，她從崖州返回故鄉,回到了烏泥涇。黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落后。她回來后，就致力于改革家鄉落后的棉紡織生產工具，她根據自己幾十年豐富的紡織經驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。一邊教家鄉婦女學會黎族的棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車……。雖然她回鄉幾年后就離開了人世，但她的辛勤勞動對推動當地棉紡織業的迅速發展。在紡紗工藝上黃道婆更創造了新式紡車。當時淞江一帶用報答都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經過反復試驗，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻以外，她還把從黎族人民那里學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，當時烏泥涇出產的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫。一時"烏泥涇被"不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業中心，歷幾百年久而不衰。16世紀初，當地農民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀乃至19世紀，淞江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱淞江布匹“衣被天下”，這偉大的成就其中當然凝聚了黃道婆的大量心血。[編輯本段]【評價】封建正史對科學技術有著一種無知的輕蔑，再加上對下層勞動人民的頑固偏見，所以對黃道婆這樣一位偉大的紡織革新家及其杰出貢獻，正史沒有只言片語的記載，這是我國歷史學的普遍性的遺憾。但人民是公正的,“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子，兩匹布。”這是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠。這首歌謠歌頌的就是表達了人們對黃道婆為我國棉紡織技術作出卓越貢獻的感激。黃道婆對棉紡織技術的巨大貢獻，贏得了當地勞動人民深情的熱愛和永久的紀念。黃道婆死后，大家舉行了隆重的公葬，并且在烏泥涇鎮替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他許多地方也先后為她修建祠堂，(上?？h港口鎮建有黃母祠)表達了廣大勞動人民對這位棉紡織業的先驅者的感激和懷念。解放后，上海人民為紀念這位杰出的勞動婦女，在1957年4月，重新修整了黃道婆的墓，并且樹立了新的墓碑，在碑上銘刻著她的光輝業績。黃道婆是我國古代勞動婦女勤奮、聰明、慈愛、無私的杰出典型，她的名字和功績將永遠留在廣大人民的記憶中。

約1295年，回到松江烏泥涇、綜線黃道婆，教當地婦女棉紡織技術，她用錯紗，生活在宋末元初、織工具（如攪車，織制出有名的烏泥涇被、彈，婚后不堪家庭虐待，松江烏泥涇（今上海華涇鎮）人，提高了紡紗效率、花工藝技術，隨黃浦江海船逃到海南島崖州，一說是1245年。在織造方面，由於家庭貧苦。在崖州隨黎族人學習紡織，松江的紡織業發達起來，十多歲時被賣為童養媳、三錠腳踏紡車等），從事紡織，并且制成一套扦，從此、紡、椎弓、配色。生年無紀錄