六十四卦卦序歌，六十四卦卦序歌的介紹

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-26 22:49:02 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，六十四卦卦序歌的介紹

對(duì)于周易八經(jīng)卦多數(shù)人都耳熟能詳，周易六十四別卦則少有人能準(zhǔn)確記憶和誦讀，六十四卦卦序歌就是為了方便學(xué)習(xí)記憶。

六十四卦卦序歌的介紹

2，求六十四卦次序歌

乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬嗑賁剝復(fù)無(wú)妄大畜頤大過(guò)坎離三十備咸恒遁兮及大壯晉與明夷家人睽蹇解損益夬姤萃升困井革鼎震繼艮漸歸妹豐旅巽兌渙節(jié)兮中孚至小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì) 是為下經(jīng)三十四

求六十四卦次序歌

3，誰(shuí)寫(xiě)了周易本義為六十四卦作了卦名次序歌

你好。宋代朱熹寫(xiě)了《周易本義》。《周易本義》中有卦名次序歌：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌煥節(jié)兮中孚至，小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

誰(shuí)寫(xiě)了周易本義為六十四卦作了卦名次序歌

4，跪求占卜用的六十四卦卦辭

易經(jīng)的卦辭，在用象起卦得出來(lái)的卦時(shí)才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易數(shù)》，少年有喜色占，老人有憂色占等等這幾個(gè)卦例，那里邊用的就是易經(jīng)的卦辭。除此以外，還有上古時(shí)期用揲蓍和龜甲等方法才用得上。別的方法得出來(lái)的卦一般都不用卦辭了。六爻屬于后天的起卦方法，是到漢朝才有的，所以不用卦辭，只看六爻之間的生克制化以及日月時(shí)的影響。

卦辭其實(shí)只是用做看大體之象、對(duì)吉兇起不了任何作用、看卦是看卦中的用神、原神、忌神、仇神、之間的相互作用、從而達(dá)到辨別吉兇的一個(gè)過(guò)程、就比如說(shuō)你說(shuō)的天水訟其實(shí)也就是一個(gè)充滿爭(zhēng)執(zhí)的環(huán)境、天風(fēng)姤：一女五夫、山天大畜：大的收獲等等、、、。對(duì)斷卦的吉兇意義不大。

易經(jīng)和占卜兩碼事

5，求解易經(jīng)歌訣

八卦歌決乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。這個(gè)就是教你怎樣認(rèn)識(shí)八卦六十四卦序歌:乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁.剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

你是問(wèn)卦序歌.還是問(wèn)關(guān)于卦名的歌決.還是其它歌決.請(qǐng)說(shuō)清一些 ok八卦歌決乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。這個(gè)就是教你怎樣認(rèn)識(shí)八卦六十四卦序歌:乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁.剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。這個(gè)分為上經(jīng)和下經(jīng).上經(jīng)是前三十卦講的是天地自然之道.下經(jīng)是下三十四卦.講的是人與社會(huì)的道理.

6，易經(jīng)的次序是為什么這樣排例的

這個(gè)問(wèn)題大家聚訟紛紛，但沒(méi)有圓滿的解釋。比較靠譜的是下面的說(shuō)法：六十四卦排列的順序。為了記憶，古人編了一首卦序歌：乾坤屯蒙需訟師，　　比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，　　蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，　　大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，　　晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，　　升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，　　兌渙節(jié)兮中孚至，小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，　　是為下經(jīng)三十四。《周易》六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)，按照古人說(shuō)法，這種排列反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，以乾坤為首，象征著世界萬(wàn)物開(kāi)始于天地陰陽(yáng)，乾為陽(yáng)，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開(kāi)始，處于蒙味時(shí)期。上經(jīng)終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬(wàn)物萬(wàn)事活生生地呈現(xiàn)出來(lái)。下經(jīng)以咸恒為始，象征天地生成萬(wàn)物之后，出現(xiàn)人、家庭、社會(huì)，咸為交感之義。指男女交感，進(jìn)行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會(huì)形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟(jì)、未濟(jì)。既濟(jì)，指成功，完成。未濟(jì)表示事物發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進(jìn)化過(guò)程。