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1，吳文化到底起源于哪里

蘇州

吳文化到底起源于哪里

2，吳文化發源地

無錫。吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南浙北贛北皖中南為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。人類傳統觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創造的并獲得人們共同認可和使用的符號與聲音（的體系總和。

吳文化發源地

3，您了解吳文化的歷史發展嗎吳文化的事跡對你產生了什么樣的影

其實，文化就像是葉落歸根，根生地固。

沒看懂什么意思？

您了解吳文化的歷史發展嗎吳文化的事跡對你產生了什么樣的影

4，吳文化指什么

吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域為核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。吳文化，產生于長江下游金三角地區，自古以來，憑借太湖流域富庶的經濟條件、良好的人文環境，吳文化已發展成為一個傳播廣泛、影響深遠的區域文化。對于吳文化概念的界定，學術界基本有兩種觀點：一指先秦時期的吳國文化，即狹義的吳文化，主張者多為考古界和博物館界；二指吳地文化，即廣義的吳文化，包括吳國文化的源流及后世吳地文化的發展，主張者多在社會的其他層面。而吳文化的時間跨度，也有廣義、狹義之分。狹義的吳文化只是指古吳國的考古文化，廣義的吳文化應指吳地自有人類開始，直至現今的各種物質、精神的文化創造。兩千多年來，吳文化經歷了發生、發展、嬗變的漫長過程，從其發展過程來看，吳文化至少具有四個基本特征：“稻漁并重、船橋相望：景觀獨特的水鄉文化”；“吳歌、昆曲、吳語小說：土語十足的吳語文化”；“尚武與重文：由剛及柔的民風習性”；“融攝與更新：適時順變的開放功能”。吳文化作為中華傳統文化的一個重要組成部分，源遠流長，已可追溯到一萬多年前舊石器時代后期的三山文化。在古代一個相當漫長的時期，吳文化對于中原文化主要是吸收，對海外主要是傳播；從明代中葉開始，則逐漸變為愈來愈多地吸收海外文化，并向中原傳播，發展成為獨具風采的吳語文化。蘇州的文化學術研究中，吳文化研究作為基礎研究歷史最長、涵蓋面最廣。大致包括：吳文化地理的研究、吳文化歷史的研究、吳文化特征的研究、吳文化內涵的研究以及吳文化資源開發的研究等。五六十年來，吳文化研究已經形成了多元化的研究格局、保護、開發、利用

5，吳文化的包容性體現在哪里

吳文化演進的脈絡，分析了其不同階段的特點，逐漸形成了比較系統完整的吳文化內涵框架，在理論層面形成了一個吳文化核心精神的元素譜系，那就是尚德和諧、開放包容、智慧靈動、敏察善納、務實進取、義利兼顧、精雅詩性、剛柔相濟。吳文化歷久形成的尚德向善、靈動智慧、崇文重教、務本求實、開放包容、義利并舉、剛柔相濟、精細雅致以及詩性追求等諸多精神元素，仍然是推動社會發展的重要文化力量。

同問。。。

6，吳文化的主要特征

吳文化是一種具有魚米水鄉特色的“才智藝術型”地方文化。它有五個本質性屬性：水文化十魚文化十稻文化十蠶桑文化十船文化。它又孕育于“重群體、答道德、講究和諧、崇尚中庸之道”的大中華文化母胎之中。這種個性與共性的統一就凝煉出了它的“秀慧、細膩、柔和、智巧、素雅”的社會文化特征。正由于這種獨特的社會文化特征，導致了吳地吳人千百年來物質文明、精神文明持久不衰地繁榮昌盛，而且也使它具有較諸其他地方文化更強的開放性、吸收性與融匯性的特點。詳細的可參考：http://7door.com/wenp/huwhp.html

7，大學生對吳文化的傳承有哪些認知

1、要熟悉吳文化的歷史發源、起源等；2、要了解吳文化在當代的特征、精髓；3、在新形勢下如何創新和發展吳文化。

一、不學詩無以言，不學禮無以立：大學生應該首先從自身做起，積極在課外汲取傳統文化知識，利用圖書館、計算機等資源，增加自身傳統文化底蘊；二、知之者不如好之者，好之者不如樂之者：傳統文化不應只是書本上的文字，更應該在應用中繼承與發揚。大學生們可以按照興趣愛好，多學習掌握傳統技能，比如空竹、風箏、漢服等；三、民族的就是世界的：傳統文化目前大多只限于知識分子們所喜愛，大學生們應積極宣傳傳統文化的精華，吸引更多的各階層人士及外國友人，擴大傳統文化的受眾；四、在繼承中發揚，在創新中傳承：將傳統文化與現代生活相結合，使之更實用、更貼近生活，才能更為百姓所接受。大學生可以利用科技創新，將中藥、印染等傳統與醫學制劑、電子印刷相結合，從而獲得文化繼承與經濟創收的雙贏。樓主，這是我花了十幾分鐘想出來的，希望對你有用。我上大學的時候可沒你這么認真，現在有些小小的遺憾，加油呀，大學只有一次：未來是你們的，好好奮斗吧！

8，如何準確理解吳文化近代轉型的本質特征及其歷史意義

吳文化的秀慧、細膩、柔和、智巧、素雅在中國已不是頂尖的的優勢文化，陰柔的吳文化象母系文化，充其量是優勢的母系文化，而世界看重的是父系文化，德國的最大河流萊茵河叫父親河，男人比女人能，廣東、淅江人象父系文化的人群。古代重船運陰柔似水的吳文化當用的多，近代空運陸運吳文化當勢的少。吳文化好不好看吳文化這只母雞蛋下的怎樣，農業社會吳文化這只雞蛋下的不錯，可到了工業化社會吳文化這只母雞蛋下的不怎樣，剛波山東省東營市人均GDP竟超過蘇錫常，青島人均GDP竟超吳語圈的上海，蘇州、南京中國一線城市排名在第九第十一。

第一、什么是吳文化？什么是泰伯精神？什么是至德文化？第二、怎樣做好吳文化研究工作？第三、宗親會的宗旨這里向各位宗賢匯報一下自己學**吳文化的體會：以下所言，是本人對“吳文化”、“吳氏文化”、“至德文化”、“泰伯精神”幾個詞的內涵及相互關系的理解。這里既有自己的觀點，更有書本上、網絡上本人認為正確的觀點。然而，由于自己的水平有限，理解不見得準確與全面。對欠準確的請諸君雅正；對欠全面的請予補充完善。為實現準確而全面地理解這些詞匯的原始意義和歷史發展的脈絡。以不致于倒果為因、以目為綱，或去題千里。(一)首先談談對吳文化幾個關鍵詞的理解：在我們氏族談論弘揚傳統、傳承祖德之時，出現頻率較高的莫過于：“吳文化”、“吳氏文化”、“至德文化”、“泰伯精神”這四個詞語。

9，封神榜里的吳文化是不是以后的天蓬元帥

1、不是。2、封神榜里面的是鄔文化。《封神演義》中的人物，于演義第九十一回出現，是一個身高數丈的大漢，使用的一根排扒木作為兵器，曾在孟津夜襲周營，大破諸侯聯軍，殺死龍須虎，后卒命于蟠龍嶺，入封神榜。死后被封為力士星。3、天蓬元帥的來歷。天蓬元帥，漢族神話中神仙，道教護法神北極四圣之一（《道門通教必用集》卷七），原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。后人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統理北斗及酆都的神將。在唐宋之際，漢族民間曾經流行《天蓬神咒》，認為誦念此咒可以護身祈福。《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬的英武儀貌：“三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。” 4、關于豬八戒。《西游記》作者吳承恩創造豬八戒這一人物形象時，則因為元代楊景賢《西游記》雜劇中豬八戒出場，有如下兩段對白：（豬八戒上，云）自離天門到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些兒個，三界神祗惱得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。生于亥地，長自乾宮。搭瑯地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風洞里，隱顯在白霧坡前。生得喙長項闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗，在此積年矣，自號黑風大王，左右前后，無敢爭者。（行者云）我非神，我乃是大唐三藏國師上足徒弟，孫悟空是也。這廝是甚妖魔？（裴女云）他常自稱摩利支天御車將軍，又號黑風大王，諸佛不怕，只怕二郎細犬。蓋因元代藏密曾流行于蒙元貴族之間，尤其是號稱能護佑武人百戰百勝之摩利支天極受尊崇。摩利支天之座駕為七頭金色豬，所以豬八戒在早期是佛教摩利支天坐騎的擬人化角色。及入明代，藏密衰微退守藏地，密宗色彩濃重的摩利支天車騎將軍之名號遂被吳承恩棄之不用，轉而將之安排為了天蓬元帥，但是半人半豬之形卻依然在小說《西游記》中保留下來，成為一個結合了兩個宗教中神靈原型的文學藝術形象。

西游記》中天蓬元帥是由烏喙將軍演化而來

你好！不是。原因：1、鄔文化（不是吳文化）用的是排扒木，天蓬元帥用的是釘耙。2、鄔文化是天賦異稟的凡人，死后才成為神明；天蓬元帥是仙人歷劫，轉生后才變的身高體胖。3、鄔文化的職位是力士星，不是天蓬元帥。鄔文化在孟津加入袁洪所率商軍，初戰與龍須虎失利，后半夜劫營，殺周軍二十萬，斬龍須虎。鄔文化在蟠龍嶺被燒死，封神位力士星。打字不易，采納哦！