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1，九天宮的介紹

九天宮又名東道院，在青柯坪東。清康熙五十三年（1714）所建，四合院式。宮坐東向西，背依山崖，北臨深溝，建筑結構嚴謹典雅，圍墻內有前殿、上殿、過廊、樓臺等。坐東朝西，規模不大，小巧玲瓏，正殿三間，內供奉九天玄女塑像，樓閣道舍二十余間。宮門口懸有“華青八景”匾額，為清光緒皇帝所書。殿前“盤道連云”匾額，為慈禧太后所題。宮內供奉九天娘娘塑像，儀態端莊，形象生動逼真。

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2，九天宮有什么特點以及苦甜井是怎么得名的

由通元谷往南即到九天宮。九天宮殿庭樓閣，規劃整齊。宮門外藥草叢生，春天帶露的杞樹茁壯清純，秋際著霜的野菊高潔挺立，采摘回來配成茶食之作料，芳芬清神。當月憑欄，山中煙云彌漫。和宮中道士把茶而談，極盡人間悠閑之樂。在九天宮的前面則是純陽宮，相傳呂洞賓曾在此降乩卜卦，因而以呂洞賓道號純陽得名。在恒山半山腰有兩口古井，兩者相距不過一米，而水質卻是一苦一甜，區別極其明顯，被稱為“苦甜井”。

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3，在襄陽九天玄女風景區上班咋樣

不錯。襄陽九天玄女風景區上班待遇不錯，還有許多員工福利。襄陽九天玄女景區，位于湖北省襄陽市，是3A級旅游景區。位于襄陽市臥龍鎮青山村，在古隆中風景區西約10公里處，海撥200米左右，有天然的喀斯特地貌形成的溶洞玄女洞。該溶洞全長達3188米，恒溫20℃，冬暖夏涼。九天宮位于玄女洞旁，古時青山環繞、松蒼柏翠。古時稱“娘娘廟”，始建年代不詳，清道光5年重修，后因戰亂毀于民國，2012年重建。宮觀內供奉著九天玄女娘娘。據當地人講：娘娘廟歷來香火不斷，參拜祈福者數不勝數。

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4，走進山西大同游覽恒山歷史文化古跡這是秀麗的北國風光嗎

在山西大同，有一座風光秀美，還擁有人文魅力的名山，提到這座山，估計很多人還沒聽說過，北岳恒山是我國北方著名的風景游覽勝地和重要的道教發祥地，是中華錦繡河山的杰出代表，雖然沒有像泰山或華山那樣突出性的標志山峰，對恒山在歷史上作為邊界關隘的作用有所了解，并在登覽山景途中各處留心的話，恒山還是很值得一游的。游玩恒山一般先去游玩翠屏峰下懸在半山腰的千年古寺懸空寺，然后前往天峰嶺游覽道教建筑群，登天峰嶺之巔望遠。恒山游覽線路大致為：大字灣-虎風口-舍身崖-飛石窟-恒宗殿-天峰嶺山頂，爬山大概3-4小時便可往返。如果時間緊，可以從停車場坐索道上到廟群區，也可以爬上去。沿著登山步道往上先到果老嶺，這里有一個近90度的直彎，山風非常大，叫做“虎風口”。懸空寺門票分為門票和登臨費，如果只是想看一下，不登寺，在外面就能看到，不需要買門票進去。懸空寺原來叫“玄空閣”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，后來改名為“懸空寺”。距今已有1500多年歷史，是國內現存最早、保存最完好的高空木構摩崖建筑。天下奇觀確實當之無愧，遠遠看去尤其顯得壯麗。登上去后，需要經常貓著腰，在只容一人通行的木質建筑內前行。寺內上下的鐵面樓梯，已經被磨合光滑明亮，很有歷史感。亭臺閣樓，雕梁畫棟，造像精美，栩栩如生，有些地方還有當年畫上的色彩，歷經1500年的風雨，顏色已經變得暗淡，沒有了當年的鮮活，可是工藝的精巧依稀可見，稍加想象就可以知道它當年的精致與美麗。懸空寺在遠處看，整個寺廟就建在半山腰陡峭的崖壁上，利用崖壁的凹凸部分，順勢而建，錯落有致。寺廟大部分建筑從崖壁伸出，懸在半空，懸空部分看似僅靠十幾根手臂粗細的木頭在支撐，其實則不然。懸空寺主要靠橫梁支撐，橫梁是插入巖壁的。以這種半插崖壁的橫梁為基礎，形成木質框架式結構，這是懸空寺最讓人驚奇的地方，也是懸空寺在50米高的崖壁上毅力1500年的奧秘。從懸空寺下來，在下面又注目許久，還是為古人的智慧與毅力驚嘆不已。恒山的壯觀碑在懸空寺下，據說詩仙李白游覽恒山后，在巖壁上寫下了“壯觀”二個大字，但仍覺得不夠體現自己激動的心情，便在“壯”上多加了一點。站在懸空寺下把壯觀碑和懸空寺拍在一張照片里，才是真的壯觀。這也是去懸空寺看到的特別有代表性的一座石碑。從恒山真武廟上山，一路可看到山腰的大片寺廟群。九天宮屬于恒山寺廟里面比較偏僻的一個，但也因此相對靜謐，很值得慢慢逛逛。里面供奉九天玄女娘娘，每次見這位娘娘總會想起她送給宋公明三卷天書的故事。上去時那個臺階特別的陡峭，爬上去之后感覺爬不下來。猶豫了半天，就從旁邊的一條小徑下來的。另外，作為恒山的支脈千佛嶺，既是北國風光，又融江南景色。千佛嶺頂上有一塊天然磐石，上面建有一座7米多高的仿木小磚塔，刻著“千佛寶塔”四個遒勁有力的大字。環顧周圍的山峰，還有幾分黃山的感覺。目前開發還不是很完善，不過，是戶外驢友的樂園。不管怎樣，恒山在山西北部高原與冀中平原之間，憑借險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。山間河谷處的倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過仗，古代關隘、城堡、烽火臺等眾多古代戰場遺跡保存了下來。恒山歷史文化古跡與山川自然奇秀并舉，大字灣刻的“恒宗”二字高達13米，會仙崖的摩崖題句琳瑯滿目，果老嶺上仙驢蹄印傳為美談。還有傳說神石東飛后留下的遺跡飛石窟、姑嫂投崖成仙化鳥傳說的舍身崖、兩井相距一米而水味一甘一苦的苦甜井、暗生靈芝的紫芝峪等著名的景觀。需要注意的是，由于天峰嶺山頂開放時間不定，許多時候只能走到恒宗殿，想要登頂的游客可提前向景區確認。手腳并用爬上恒宗殿前的103級陡階，體驗恒山的人文魅力，“五岳”中的北岳，登上主峰天峰嶺俯瞰群山，豁然開朗。你去山西旅游過嗎？你去過山西大同的恒山嗎？北岳恒山是五岳中最后征服的一座山，也是來山西一定要打卡的地方。上山的話建議坐索道，可以節省時間和體力，然后再步行下山！既能賞美景又不會太累人！其實，恒山山脈的歷史價值遠超觀賞價值了！另外，恒山水庫靜靜橫臥在北岳恒山腳下，四周群山環繞、峰巒疊嶂，一副氣勢磅礴的山水畫卷展現在眼前！

5，華山上有寺廟么

　鎮岳宮　　鎮岳宮在華山東、西、南三峰中央。宮依西峰東麓而筑，隨崖就勢，構筑獨特。宮前地勢平坦，四周奇峰聳天，蒼松挺翠，繁花布錦，瑤草結環，是一處環境幽美的宮觀建筑。　　宮始建于唐，為唐開元四年(716)改建的華岳觀上院。民國《華岳志續編》中稱其為“古廈千年，號曰上宮”。　　因傳說生長過千葉白蓮的玉井在鎮岳宮院內，故金大定已亥年(1179)時曾在宮前建有玉井樓，并立碑以記其事。明萬歷年樓還在，巡撫、陜西監察御使龔懋賢在樓前又題“真源”碑一通。　　明末，因天災人窩宮內廟宇破敗。至清初，東宮侍讀范養民登岳隱居修道，在蓮花坪構復庵養性，與復社名士顧炎武、王宏撰結為方外友，以研究理學為掩護商討反清復明大計，并捐資重修鎮岳宮，鎮岳宮才有了一定規模。清光緒年間又作了建筑上的進一步完善。民國二十六年(1937)華陰人、著名的書畫家石磊園先生又捐資添筑樓房三間，擴大了鎮策宮的建筑規模，由于幾經修葺，宮回廊曲徑，幽靜典雅，加之宮內有充滿神秘色彩的玉井，更令游客向往留戀。　　白龍廟　　白龍廟在方峪石梯子南峰腹間。廟依崖就勢，座北向南，用純白石條搭就，風格古拙，建構堅固，面積約 6 平方米。據當地老百姓傳，廟約建于唐宋時期，因龍君佑擴山民甚為靈驗，香火很旺。應幸的是歷經千百年風雨剝蝕，人世滄桑，廟主體建筑依然保存完好。廟內原供奉龍君塑像，毀于文化革命時期。廟門上方鑿有白龍廟三字，廟右側巖壁上有天然形成的飛龍圖像，其紋脈清晰形象逼真。廟左下側有潭，深不見底，名白龍潭。　　純陽觀　　純陽觀在玉泉院東，文仙峪口，始建于明，因供奉八仙之一的呂洞賓得名。又因觀內兩廂有民國年間道士孟元照及弟子孫亨純募修的十二孔石洞，以又被當地人俗稱為十二洞。　　觀的建筑模式為一座北方園林，占地十余畝，觀門前曲水修竹，觀內古樹婆娑，且伴有奇花異草交相輝映，環境清幽，雅靜宜人。觀的主體建筑為呂祖殿，座南向北，五開間，磚木結構。殿堂正中供奉呂祖坐像，其雙眉斜飛，鳳眼溢彩，神態端祥，超然物外。傳說他成仙之前曾在純陽觀南的文仙峪隱居修行，故峪被命名為文仙峪，他打坐的地方被稱為呂洞賓造墨處。又因后世多有隱者假追隨呂祖仙蹤，文仙峪內呂祖廟香火甚盛，還立了廟會，每年正月初九，香客紛至沓來，小小的文仙峪容納不了，后人便在文仙峪口筑觀以方便香客，又稱其為文仙峪呂祖廟的下院。　　翠云宮　　翠云宮在華山西峰，又稱西峰大殿。始建于清初，但形制較小。后廟內主持周靜觀在此釋經布道，由于他的博學與才華，吸引得四方信徒紛至沓來，廟內香火大盛，甚至于超過了諸峰各廟觀，宮也由此而擴建重修。特別是藏經樓里所蓄的道教真經是華山道教研究的寶貴財富，遺憾的是民國二十一年( 1932 )全部建筑與所有經卷全毀于火患。民國二十二年重修，解放后又經多次修葺方成今制。　　重修的翠云宮為木石結構，依崖就勢而筑。外廊明柱，雕梁畫棟，鏤花門窗，其風格秀麗典雅。宮分前后兩殿，上下兩層，東西各建有配殿，將前后兩殿溝通連為一體。后殿門額懸有翠云宮牌匾，殿內供奉眾星之母斗姥神位，塑像神態威嚴端莊。　　都龍廟　　都龍廟在蒼龍嶺下，始建于北魏，南出廟東側門即蒼龍嶺。廟依幾塊巨大片狀石壁而建，構思奇巧，建筑風格別致，徒刑大小與嶺的險峻相得益彰。廟后為蒼龍嶺西崖壁，蒼松成林，巖花鋪錦。廟前與救苦臺之間地面平坦，間有伏石，四周環境優美多富變化，加之又是北峰到五云峰之間最大的坪場，故游人多在此駐足小憩。　　廟始建時稱胡趨神寺。《水經注》記述：“化山搦嶺，北胡趨寺，神像有童子之容。祠祀有感，則云與之平，然后敢度”。清以后，廟被俗稱為都龍廟，又作督龍廟，廟內塑像為龍君，怒目圓睜，須髭飄冉，形象生動威武。廟的更名大凡與清乾隆時陜西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺道路、傷了龍脈的傳說有關。據民間傳，自畢沅開路傷龍脈后，蒼龍再無力行云布雨以護農桑，百姓便塑像祭奉香火以示懺悔，祈請并督促蒼龍病體康復，佑百姓豐年太平。　　九天宮　　九天宮又名東道院，在青柯坪東。清康熙五十三年(1714)所建，四合院式。宮座東向西，背依山崖，北臨深溝，建筑結構嚴謹典雅，圍墻內有前殿、上殿、過廊、樓臺等。　　宮門口懸有“華青八景”匾額，為清光線皇帝所書。殿前“盤道連云”匾額，為慈禧太后所題。宮內供奉九天娘娘塑像，儀態端莊，形象生動逼真。九天娘娘也稱九天玄女，道教尊崇的上古女神。傳說她人頭鳥身，是圣母元君的弟子、軒轅皇帝的師傅。黃帝與蚩尤戰于涿鹿，九天娘娘下凡，以六壬、遁甲、兵符、圖策、印劍等物授于黃帝，并制作了夔牛鼓八十面，幫助黃帝戰敗蚩尤。故道教史山都有九天娘娘的廟宇。　　因建筑年代久遠，又經風雨剝蝕，人為破壞，九天宮幾近毀廢,1982 年投資 6 萬余元重新修建，并增建了廂房等。現由華山道教協會主持管理。　　金天宮　　金天宮又稱白帝祠，在南峰松檜峰頭，是華山主峰上祭祀華山神的主廟。古時。祀岳均在山下，至魏太武年間(424-425)才在主峰立祠，然舊址已堙沒時久。今遺址始建于明代，后毀廢。清康熙四十二年( 1703)，康熙帝翠蓋西巡，朝華山時見金天宮一片破敗，便撥銀令陜西巡撫鄂海重新修建，廟成后康熙帝親賜題匾，鄂海撰文立碑。乾隆四十三年(1788)，陜西大旱，陜西巡撫畢沅至金天宮祀神祈雨，后果然天降甘霖，畢沅奏請朝廷，對金天宮又進行了一次大的修葺，乾隆皇帝不僅親筆御賜了“岳蓮靈澍”匾額，而且為新修的金天宮撰楹聯一副。上聯為：作廟始西京升馨自昔。下聯為：侑神配東岳鼎建維新。額為：金祗載福。　　由于清初幾次大的修葺，金天宮面貌煥然一新。整個建筑宏偉壯麗，古樸莊嚴，且鐵瓦石墻，文窗繡拱。宮內大殿供奉西岳華山神少昊，其祀典之隆，規模之大非他廟所能比擬。所有朝廷命官祭華岳神都隔斷此敬獻牲禮，故殿堂上常有他們的題匾。至民國年間，不懸有清道帝的“澤流玉井”、光緒帝的“昊靈萬古”、慈禧太后的“道隆西極”以及蔣介石民國二十五年秋所題的“金天宮”中堂一幅。　　民國五年(1916)陜督陳樹藩在金天宮門前兩則建鐘鼓樓，其建筑風格秀麗典雅，為金天宮增色不少。民國二十年(1931)在金天宮后松檜峰頭筑亭一座，使金天宮形成一個完整的游覽小區。亭名松檜亭，亭上園錐式銅頂重七十二斤，原為古云臺觀之觀頂。遺憾的是，金天宮所有建筑于 1967 年毀于火患，僅存遺址。好在今重建工程設計又通過評審，不日即將破土動工。