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1，敦煌是誰那個歷史的

敦煌石窟

敦煌是誰那個歷史的

2，敦煌莫高窟的故事

建議觀看，央視大型紀錄片《敦煌》。

敦煌莫高窟的故事

3，避塵珠是敦煌民間故事嗎

避塵珠的正式記載見于《新唐書》，又叫“后唐書”，這是中國的正史。“避塵”之意：“將其珠放置于土灰之上，灰塵會向外散開，故名避塵。”可見此珠力量驚人！

避塵珠乃是天帝之女鳳凰公主的鎮宮之寶。妖魔若是持有此物，便可在天山之內行走如常而不畏天山仙氣。再看看別人怎么說的。

避塵珠是敦煌民間故事嗎

4，敦煌的地名的由來

關于“敦煌”名字的含義，一直眾說紛紜。1. 《漢書·地理志》中注釋“敦煌”二字的意義“敦，大也。煌，盛也”，認為敦煌是一個繁華的城市。2. 《元和郡縣圖志》中解釋“敦，大也，以其廣開西域，故以盛名”，認為此地對于廣開西域有重要作用，所以名之為敦煌。3. 對于敦煌的漢名解釋，一些研究者提出了不同的看法。許多學者都認為“敦煌”一詞應是當地土著少數民族所呼地名的音譯。但到底是哪一個少數民族對地名的稱呼，學術界也是莫衷一是，有匈奴語音譯、吐火羅的音譯、羌語的音譯等多種說法。4. 此外，還有學者認為，“敦煌”一詞既不是漢語的語詞，也不是少數民族的語詞，而可能與希臘人有關。現在得到大多數人認同的是，“敦煌”為少數民族語詞的音譯。

有天看到敦煌這個名字,突然懷疑其是吐火羅的一種對音,就查詢了下,原來很多人都這么認為,我一個小蝦米都這么認為,估計應該是很像了.

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5，九色神鹿的故事是什么

古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風沙襲擊而迷路，忽然出現一頭九色神鹿給他們指點方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采藥時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王后聽了，執意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設計將九色鹿引入包圍圈。當他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭齊發。誰知九色鹿發出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進深潭淹死，惡人終究得到應有的懲罰。當年看這部片子的時候，從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風情，原來此片采用了敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風格。而弄蛇人忘恩負義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳的神態和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻的印象。

敦煌壁畫上的一個故事,說有一個神鹿,經常幫助遇難的商人,它靠身上發出的九種有色光來指引人們.感激它的人們,在四處傳說它的故事. 后來,有一個國家的王后,為了一件衣服向國王要九色鹿皮,于是國王下旨懸賞. 有一個抓蛇的,犧牲自己為了賞金,把大隊人馬引了過來,所有人都向它射箭,但是沒有用.抓蛇的淹死了,神鹿飛回了天空,成了星塵

6，濫竽充數是什么故事

成語故事：濫竽充數

古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心里極為得意。其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊湣王發布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。像南郭處士這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。

手繪成語故事：濫竽充數！

7，敦煌莫高窟上除了有九色鹿還有什么民間故事

　　薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶” 　　附加資料：　　為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經佛法，必須把抽象、深奧的佛教經典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是，在洞窟內繪制了大量的故事畫，讓群眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內容豐富，情節動人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。主要可分為五類。　　1、佛傳故事：主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說，佛教徒經過若干世紀的加工修飾，附會在釋迦身上。一般畫“乘象人胎”、“夜半逾城”的場面較多。第290窟（北周）的佛傳故事作橫卷式六條并列，用順序式結構繪制，共87個畫面，描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節。這樣的長篇巨制連環畫，在我國佛教故事畫中是罕見的。　　九色鹿本生故事畫莫高窟第257窟北魏 2、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖然都打上了宗教的烙印，但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。　　3、因緣故事畫：這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區別是：本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。故事內容離奇，情節曲折，頗有戲劇性。　　張騫出使西域圖 4、佛教史跡故事畫：是指根據史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。這類畫多繪于洞窟龕內四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪于正面墻壁，如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。　　5、比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經里，保存至今。敦煌壁畫中的比喻故事有“象護與金象”，“金毛獅子”等。