二程故里，理學(xué)朱熹二程二程是指誰(shuí)

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-22 06:46:59 編輯：洛陽(yáng)本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，理學(xué)朱熹二程二程是指誰(shuí)
2，兩程故里的介紹
3，北宋二程是洛陽(yáng)人還是黃陂人
4，訪二程故里悟理學(xué)至高
5，嵩縣兩程故里啥時(shí)候能開(kāi)發(fā)啊
6，兩程故里的故里由來(lái)
7，二程屬于河洛地區(qū)的著名人物嗎
8，二程的故居
9，程門(mén)立雪故事的大概內(nèi)容
10，誰(shuí)知道關(guān)于程門(mén)立雪的故事
11，程門(mén)立雪的出處

1，理學(xué)朱熹二程二程是指誰(shuí)

程顥程頤

程顥和程頤

程顥程頤

理學(xué)朱熹二程二程是指誰(shuí)

2，兩程故里的介紹

兩程故里，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（Ⅲ－330），1位于河南洛陽(yáng)嵩縣田湖鎮(zhèn)程村，距洛陽(yáng)70公里左右，是宋代理學(xué)家程顥、程頤兩兄弟著述、講學(xué)的地方。兩程故里石坊位于程村東1公里處，是明英宗天順六年（公元1462年）敕建，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”。

兩程故里的介紹

3，北宋二程是洛陽(yáng)人還是黃陂人

北宋理學(xué)創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟是河南洛陽(yáng)人，生于湖北武漢黃陂區(qū)。

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北宋二程是洛陽(yáng)人還是黃陂人

4，訪二程故里悟理學(xué)至高

周六和老公一同去了“二程”故里，尤其作為一名教育工作者，內(nèi)心受到了觸動(dòng)和洗滌。二程故里包含故居和文化教育基地。教育基地有四個(gè)展室——“程頤故居”、“二程講學(xué)”、“視民如傷”和“理學(xué)祖庭”，每個(gè)展室都記錄著程頤和程顥兩位理學(xué)大家的生活狀態(tài)和思想成果，令我校師生代表深深地領(lǐng)略到了程氏家訓(xùn)的嚴(yán)謹(jǐn)和二程思想的精華之處。走進(jìn)二程故居，古樸的磚墻青苔斑駁，參天的古樹(shù)綠意仍在，密密麻麻的碑文上鐫刻的是歷史文化的積淀，著述樓的遺址上仿佛能看到二程治家、治學(xué)的身影。我校師生走進(jìn)這所古色古香的建筑，用鏡頭一一記錄下他們眼中看到的二程，看到的中國(guó)文化思想史上熠熠生輝的思想精粹—— “理學(xué)”存在過(guò)的痕跡。

5，嵩縣兩程故里啥時(shí)候能開(kāi)發(fā)啊

別，我覺(jué)得在中國(guó)“開(kāi)發(fā)”的意思，就是將老舊的東西推倒、抹平。。再弄新的。。我寧愿去看現(xiàn)在的兩程故里。。。但是，修補(bǔ)房頂和圍墻之類(lèi)的，不在我說(shuō)的范圍里。。

6，兩程故里的故里由來(lái)

“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。” 　　這首膾炙人口的古詩(shī)，出自九百多年前一位遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的黃陂書(shū)生之手。也就是這首《春日偶成》，讓“云淡風(fēng)輕”的黃陂名揚(yáng)天下。　　繼大力打造盤(pán)龍城文化、花木蘭文化品牌后，黃陂區(qū)又亮出了自己的第三張文化牌——“二程”文化名片，從成立“二程”文化研究會(huì)對(duì)其進(jìn)行深入研究，到?jīng)Q定重建文教巷二程夫子故居“程鄉(xiāng)坊”、將城關(guān)鎮(zhèn)更名為前川街、將灄水黃陂大橋更名為雙鳳大橋，并積極籌劃二程文化主題公園的建設(shè)，黃陂人對(duì)“二程”文化資源的挖掘和利用，迸發(fā)出前所未有的高度熱情。今天的黃陂區(qū)前川街文教巷，是一條不顯山不露水的老巷，巷長(zhǎng)不過(guò)數(shù)百米，寬不足兩三米。在小巷中段，一戶(hù)普通人家門(mén)墻上嵌立著一面石碑，碑上刻有“程鄉(xiāng)坊，二程故居遺址。北宋理學(xué)家程顥、程頤出生地”字樣。“程鄉(xiāng)坊遺址”石碑所立，此處原有一座老牌坊，四柱三門(mén)，高六米、寬八米，用紅礫砂石建成，頂端有一米寬的橫額浮雕，上有人物花草風(fēng)景，正中刻有宋體“程鄉(xiāng)坊”三個(gè)大字，古樸莊重。可惜此牌坊在“文革”期間被毀。據(jù)考證，“程鄉(xiāng)坊”最初為明洪武三年（1370年）所建，當(dāng)?shù)厝艘源吮硎緦?duì)二程夫子尊崇敬重之意。至今仍聳立于灄水之畔、魯臺(tái)山之巔的雙鳳亭，仍然在向世人傳誦著那個(gè)神奇的傳說(shuō)。據(jù)清康熙五年編《黃陂縣志二程志》記載：北宋時(shí)，縣城灄水河?xùn)|岸上（魯臺(tái)山）有一“清遠(yuǎn)亭”，到南宋程顥、程頤兩兄弟成為一代大儒后，黃陂知縣為紀(jì)念二程夫子，于南宋理宗淳佑年間，取二程出生有“雙鳳投懷之兆”的傳說(shuō)，改“清遠(yuǎn)亭”為“雙鳳亭”。歷史上，此亭幾經(jīng)焚毀剝蝕而坍塌，幾經(jīng)重建和修復(fù)。現(xiàn)存雙鳳亭為清道光二十七年（1847）重建。原黃陂縣人民政府于1962年和1984年兩次撥專(zhuān)款進(jìn)行維修，并請(qǐng)大文豪郭沫若先生親筆題寫(xiě)“雙鳳亭”匾額，鑲嵌于一層亭樓前正面。2002年，政府又撥專(zhuān)款對(duì)之進(jìn)行了全面維修。　　除了程鄉(xiāng)坊、雙鳳亭，在黃陂，還遺存有為數(shù)眾多的“二程故里”遺跡遺址，如魯臺(tái)望道、花柳前川、程夫子橋、聰明池、涵虛亭、二程祠（二程書(shū)院）、思賢堂、理趣林、流矢湖，在木蘭山勝地有夫子臺(tái)、白云洞、古賢堂等，這些遺跡遺址今天雖大多已不復(fù)存在，有些甚至在歷史上因戰(zhàn)火、天災(zāi)屢毀屢建，且每重建一次，規(guī)模就會(huì)擴(kuò)大一次。而今天的黃陂與“二程”相關(guān)的地名、街道名或村名就更多了。可見(jiàn)，二程在黃陂的影響深遠(yuǎn)。嵩縣說(shuō)：　公元1082年，程頤想在洛陽(yáng)龍門(mén)山一寺院舊址講學(xué)，就給時(shí)任西京留守的文彥博去了一封信。文彥博回信稱(chēng)“龍門(mén)久荒”，就把自己“伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址”，大概是他的一座“別墅”，連同“糧地十頃”送給了程頤，從此就有了著名的程頤廣授門(mén)徒的“伊皋書(shū)院”。廣為流傳的程門(mén)立雪的典故，就是程頤和其學(xué)生之間發(fā)生的故事。兩程故里現(xiàn)存的古跡中，一是“兩程故里”石坊，二是兩程祠。石坊在程村東一公里處，是明英宗天順六年（公元1462年）敕建，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”，當(dāng)路矗立，蔚為壯觀。明清時(shí)期官吏到此，文官下轎，武官下馬，步行而過(guò)，以尊旨敬程。來(lái)到兩程祠，看到欞星門(mén)三個(gè)大字時(shí)，讓人未進(jìn)大門(mén)先生敬意。據(jù)程傳石介紹，古時(shí)傳說(shuō)天上的文星即欞星，大門(mén)坊額上刻寫(xiě)此名，足以體現(xiàn)后人對(duì)兩程曠世大儒的尊重之情。封建時(shí)代，欞星門(mén)每年只有二月、八月舉行大典祭祀兩程之日，或者皇帝和欽差大臣前來(lái)祭祀時(shí)才開(kāi)中門(mén)。穿過(guò)第二道門(mén)坊誠(chéng)敬門(mén)，就來(lái)到了道學(xué)堂。這里是祭祀兩程的正殿，入門(mén)便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學(xué)亢宗”匾額，以及康熙欽賜的“學(xué)達(dá)性天”匾額。東西兩邊分別懸掛著光緒皇帝和慈禧太后書(shū)寫(xiě)的“伊洛淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾額。

7，二程屬于河洛地區(qū)的著名人物嗎

二程，即程顥和程頤，河南洛陽(yáng)人，他們的學(xué)說(shuō)也稱(chēng)為“洛學(xué)”，與同時(shí)代的張載所創(chuàng)的“關(guān)學(xué)”頗有淵源，二者理學(xué)思想對(duì)后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說(shuō)。

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8，二程的故居

宋代理學(xué)家程顥、程頤（世稱(chēng)“二程”）生于黃陂縣，今屬（黃岡市紅安縣二程鎮(zhèn)），并在此地生活學(xué)習(xí)了十五六年。二程創(chuàng)立的理學(xué)后來(lái)成為官方哲學(xué)，影響了中國(guó)七個(gè)世紀(jì)。自宋代始，黃陂修建雙鳳亭、二程書(shū)院紀(jì)念一代思想家。二程在陂留下的“魯臺(tái)望道”至今傳為美談。作為首部二程傳記文學(xué)《理學(xué)雙鳳程顥程頤》的作者，裴高才在論壇上作了題為《開(kāi)封走馬黃陂縣，祖孫三代六十載》的發(fā)言。他以正史、方志、宗譜與詩(shī)文名篇等經(jīng)典為依據(jù)，系統(tǒng)地介紹了二程的祖父程遹從開(kāi)封來(lái)到黃陂任縣令、其父親程珦在黃陂任縣尉，以及二程生長(zhǎng)于斯、學(xué)于斯的經(jīng)歷。并引用著名旅美學(xué)者、程頤第二十九世孫程德祥的說(shuō)法：“黃陂是二程第一故里。”引起了兩岸三地及海外學(xué)者的關(guān)注。黃陂縣城西偏有草廟巷，是二程故里所在地，1370年（明洪武三年）立程鄉(xiāng)坊以為紀(jì)念。該巷暑天無(wú)蚊，鄉(xiāng)人傳以為異。傳說(shuō)程夫人侯氏曾夢(mèng)雙鳳投懷，于1032年（宋明道元年）在思賢堂生顥，次年生頤。后來(lái)二程長(zhǎng)大返洛陽(yáng)，并且成了著名思想家，人們?yōu)榫把鼍拺严荣t，便在縣城里修了一座清遠(yuǎn)亭。南宋時(shí)改稱(chēng)雙鳳亭，取侯太夫人夢(mèng)雙鳳生二程之意。一說(shuō)二程聰穎過(guò)人，道德文章名滿(mǎn)天下，人稱(chēng)雙鳳，亭因此而得名。1463年（明天順七年）僉事沈靖復(fù)建于魯臺(tái)山麓二程祠內(nèi)，1666年（清康熙五年）縣令楊廷蘊(yùn)移建于山上。嘉慶年間重修，1830年（道光十年）邑人劉云衢捐資再修，后又遭狂內(nèi)吹倒。1848年縣令蕭恩蔭召集邑人金光杰、周超獻(xiàn)、周恒渠會(huì)議重建、增修石楹，環(huán)植林木，頓復(fù)舊觀。現(xiàn)存建筑即為當(dāng)時(shí)所置。亭中有石砌方形碑，四面鐫刻有《重修雙鳳亭記》等碑文四篇，碑額上刻有雙鳳朝陽(yáng)圖等。“雙鳳亭”金字匾額，為1962年重修時(shí)郭沫若所題。除了程鄉(xiāng)坊、雙鳳亭，在黃陂，還遺存有為數(shù)眾多的“二程”遺跡遺址，如魯臺(tái)望道、花柳前川、程夫子橋、聰明池、涵虛亭、二程祠（二程書(shū)院）、思賢堂、理趣林、流矢湖，在木蘭山勝地有夫子臺(tái)、白云洞、古賢堂等，這些遺跡遺址今天雖大多已不復(fù)存在，有些甚至在歷史上因戰(zhàn)火、天災(zāi)屢毀屢建，且每重建一次，規(guī)模就會(huì)擴(kuò)大一次。而今天的黃陂與“二程”相關(guān)的地名、街道名或村名就更多了。可見(jiàn)，二程在黃陂的影響深遠(yuǎn)。　　魯臺(tái)山東邊有湖名流矢湖，相傳二程練習(xí)射箭，曾流矢于此。魯臺(tái)山下有聰明池，在二程祠內(nèi)，相傳蛙不鳴，蚊不叫，旱不涸，水不溢，后掘土得一石龜，中有八卦，被人竊去，這四種奇怪現(xiàn)象不復(fù)存在。二程當(dāng)年在此攻讀，鑿潭喻道，故池中筑亭，稱(chēng)涵虛亭。有碑文云：“半畝方塘一個(gè)亭，森森萬(wàn)象入虛明。百年心印今猶古，怪得蚊蛙不敢鳴。”池前數(shù)步為前川，即“傍花隨柳”處，昔日花紅柳翠，程顥曾有《春日偶成》詩(shī)記其在此春游之樂(lè)：“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。” 二程祠前半里地有理趣林，二程當(dāng)年讀書(shū)時(shí)植柏為林，情與景會(huì)，理與心契，雖在陋巷，而樂(lè)得其趣。此外，白去洞、西郊橋（又稱(chēng)程夫子橋）、水臺(tái)都是二程游經(jīng)之處。兩程故里雖然兩程一生不得志，但其對(duì)儒學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，卻是歷史塵埃所難以掩蓋的。其實(shí)，程頤死后不久，中書(shū)郎劉魁上書(shū)皇帝毀去“黨人碑”，才使兩程“平反昭雪”，于是在其故居立祀。宋理宗封程顥為河南伯，封程頤為伊陽(yáng)伯。元文宗則又分別加封為豫國(guó)公和洛國(guó)公。明代宗景泰元年（公元1455年），皇帝下詔命其故居為“兩程故里”，并詔以顏孟例敕修規(guī)制，總面積4592平方米，坐北面南，整體布局為五節(jié)大院。兩程出生于父親任官的湖北黃陂，后來(lái)隨父親遷居洛陽(yáng)履道坊。公元1082年，程頤想在洛陽(yáng)龍門(mén)山一寺院舊址講學(xué)，就給時(shí)任西京留守的文彥博去了一封信。文彥博回信稱(chēng)“龍門(mén)久荒”，就把自己“伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址”，大概是他的一座“別墅”，連同“糧地十頃”送給了程頤，從此就有了著名的程頤廣授門(mén)徒的“伊皋書(shū)院”。

9，程門(mén)立雪故事的大概內(nèi)容

　　程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠(chéng)求道。“程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著大雪在程頤門(mén)前站著。用來(lái)形容尊敬老師，虔誠(chéng)求教。　　這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(zhǎng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例。“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。　　程頤，字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他與兄長(zhǎng)程顥都是北宋著名理學(xué)家、教育家，被世人稱(chēng)為二程。他們出身于官宦世家。兄長(zhǎng)程顥字伯淳，長(zhǎng)期居住洛陽(yáng)聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著書(shū)達(dá)30余年。二程思想各有側(cè)重，程顥著有《定性書(shū)》、《識(shí)仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》傳世。因二人在重大問(wèn)題上意見(jiàn)一致，后人對(duì)他們的思想言論不加細(xì)分，便將兩人的語(yǔ)錄和著作合編成《二程全書(shū)》。　　現(xiàn)在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門(mén)立雪”的典故就發(fā)生在這里。　　程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了一整套哲學(xué)思想。他們認(rèn)為：世界的本原是“道”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“道”派生出來(lái)的，君王要治理好國(guó)家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨(dú)成體系。因二程一生主要活動(dòng)在洛陽(yáng)，所以，后人就把他們創(chuàng)立的這套思想體系稱(chēng)為伊洛學(xué)派。后來(lái)，經(jīng)過(guò)朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。　　由于二程長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，桃李遍布天下，江河南北都有程門(mén)的弟子。就學(xué)有所成、名載史冊(cè)的弟子就有數(shù)十人，如：開(kāi)南宋理學(xué)先河的楊時(shí)，在中國(guó)理學(xué)發(fā)展史上占有一定地位的呂希哲、謝良佐、朱興庭、游酢等人都是程門(mén)的嫡傳弟子，中國(guó)理學(xué)的集大成者朱熹則是程門(mén)的四傳弟子。當(dāng)時(shí)，盡管程門(mén)素以教學(xué)嚴(yán)厲、清苦而聞名，但前來(lái)拜師求學(xué)的人仍絡(luò)繹不絕，因此留下了“程門(mén)立雪”的千古佳話。

10，誰(shuí)知道關(guān)于程門(mén)立雪的故事

舊指學(xué)生恭敬受教。現(xiàn)比喻尊敬師長(zhǎng)。【原文】 [編輯本段] 楊時(shí)見(jiàn)程頤和于洛，是蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤瞑坐，時(shí)于游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。【出處】 [編輯本段] 《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢(音zuò)侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。” 【用法】 [編輯本段] 偏正式；則謂語(yǔ)；比喻尊師重教【近義詞】 [編輯本段] 尊師重教、程門(mén)度雪、立學(xué)求道【典故】 [編輯本段] 程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著睡著了。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？” 這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積一尺多了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。楊時(shí)這種尊敬老師的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱(chēng)贊。正是由于他能夠尊敬師長(zhǎng)，虛心向老師求教，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快，后來(lái)終于成為一位全國(guó)知名的學(xué)者。各地的人，都不遠(yuǎn)千里地來(lái)拜他為老師，大家尊稱(chēng)他為“龜山先生”。【二程簡(jiǎn)介】 [編輯本段] 這則成語(yǔ)里的“程”就是指孝感著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟，均為北宋時(shí)期著名理學(xué)家和教育家。顥、頤二人孩童時(shí)代讀書(shū)求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉(xiāng)一帶）。《孝感縣志》云：“程子讀書(shū)臺(tái)，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書(shū)于此。”程子讀書(shū)臺(tái)又名“鳳凰臺(tái)”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學(xué)習(xí)、生活有十八年之久，平時(shí)即讀書(shū)于其臺(tái)之樓上，故也名程臺(tái)。“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無(wú)屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學(xué)，伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進(jìn)太學(xué)，就學(xué)于周敦頤，著《顏?zhàn)雍脤W(xué)論》等書(shū)，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學(xué)流派，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“程朱理學(xué)”，其學(xué)說(shuō)受到許多名彥碩儒的推崇。后來(lái)，孝感百姓為了紀(jì)念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建于東岳廟側(cè)，形成著名的孝感古八景之一“程臺(tái)夜月”。可惜該樓毀于1968年，今僅存遺址。程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠(chéng)求道。“程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著大雪在程頤門(mén)前站著。用來(lái)形容尊敬老師，虔誠(chéng)求教。這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(zhǎng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例。“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。程頤，字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他與兄長(zhǎng)程顥都是北宋著名理學(xué)家、教育家，被世人稱(chēng)為二程。他們出身于官宦世家。兄長(zhǎng)程顥字伯淳，長(zhǎng)期居住洛陽(yáng)聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著書(shū)達(dá)３０余年。二程思想各有側(cè)重，程顥著有《定性書(shū)》、《識(shí)仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》傳世。因二人在重大問(wèn)題上意見(jiàn)一致，后人對(duì)他們的思想言論不加細(xì)分，便將兩人的語(yǔ)錄和著作合編成《二程全書(shū)》。現(xiàn)在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門(mén)立雪”的典故就發(fā)生在這里。程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了一整套哲學(xué)思想。他們認(rèn)為：世界的本原是“道”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“道”派生出來(lái)的，君王要治理好國(guó)家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨(dú)成體系。因二程一生主要活動(dòng)在洛陽(yáng)，所以，后人就把他們創(chuàng)立的這套思想體系稱(chēng)為伊洛學(xué)派。后來(lái)，經(jīng)過(guò)朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。

這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(zhǎng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例。“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。

11，程門(mén)立雪的出處

程門(mén)立雪[編輯本段]【注音】 chéng mén lì xuě[編輯本段]【釋義】程:指程頤。舊指學(xué)生恭敬受教。現(xiàn)比喻尊敬師長(zhǎng)。[編輯本段]【原文】楊時(shí)見(jiàn)程頤和于洛，是蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤瞑坐，時(shí)于游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。[編輯本段]【注釋】 ①選自《宋史·楊時(shí)傳》。②屬（zhǔ）：撰寫(xiě)。 ③進(jìn)士第：進(jìn)士，隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科,錄取后為進(jìn)士。明清時(shí)稱(chēng)殿試考取的人。進(jìn)士第，既考取進(jìn)士，又叫進(jìn)士及第。④翕(xī)然：形容一致，翕，也可以講聚集。⑤南：方位詞做動(dòng)詞用，意思是向南。⑥瞑(míng)坐：閉著眼睛坐著。[編輯本段]【譯文】楊時(shí)字叫中立，是劍南將樂(lè)地方的人。小的時(shí)候就很聰穎顯得與眾不同，善寫(xiě)文章。年稍大一點(diǎn)既潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史，宋熙寧九年進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué))，河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調(diào)去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說(shuō)：“吾的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。又過(guò)了四年程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，這時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時(shí)與同學(xué)游酢(音zuò)就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。[編輯本段]【出處】《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢(音zuò)侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”[編輯本段]【用法】偏正式；則謂語(yǔ)；比喻尊師重教[編輯本段]【近義詞】尊師重教、程門(mén)度雪、立學(xué)求道[編輯本段]【典故】楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng),雖然自己已經(jīng)四十歲了,但還是想學(xué)習(xí),就去見(jiàn)程頤.見(jiàn)到的時(shí)候,他剛好在坐著打瞌睡.于是,楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那等.程頤醒來(lái)時(shí),門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺厚了![編輯本段]【二程簡(jiǎn)介】這則成語(yǔ)里的“程”就是指孝感著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟，均為北宋時(shí)期著名理學(xué)家和教育家。顥、頤二人孩童時(shí)代讀書(shū)求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉(xiāng)一帶）。《孝感縣志》云：“程子讀書(shū)臺(tái)，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書(shū)于此。”程子讀書(shū)臺(tái)又名“鳳凰臺(tái)”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學(xué)習(xí)、生活有十八年之久，平時(shí)即讀書(shū)于其臺(tái)之樓上，故也名程臺(tái)。“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無(wú)屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學(xué)，伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進(jìn)太學(xué)，就學(xué)于周敦頤，著《顏?zhàn)雍脤W(xué)論》等書(shū)，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學(xué)流派，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“程朱理學(xué)”，其學(xué)說(shuō)受到許多名彥碩儒的推崇。后來(lái)，孝感百姓為了紀(jì)念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建于東岳廟側(cè)，形成著名的孝感古八景之一“程臺(tái)夜月”。可惜該樓毀于1968年，今僅存遺址。程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠(chéng)求道。“程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著大雪在程頤門(mén)前站著。用來(lái)形容尊敬老師，虔誠(chéng)求教。這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(zhǎng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例。“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。程頤，字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他與兄長(zhǎng)程顥都是北宋著名理學(xué)家、教育家，被世人稱(chēng)為二程。他們出身于官宦世家。兄長(zhǎng)程顥字伯淳，長(zhǎng)期居住洛陽(yáng)聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著書(shū)達(dá)30余年。二程思想各有側(cè)重，程顥著有《定性書(shū)》、《識(shí)仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》傳世。因二人在重大問(wèn)題上意見(jiàn)一致，后人對(duì)他們的思想言論不加細(xì)分，便將兩人的語(yǔ)錄和著作合編成《二程全書(shū)》。現(xiàn)在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門(mén)立雪”的典故就發(fā)生在這里。程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了一整套哲學(xué)思想。他們認(rèn)為：世界的本原是“道”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“道”派生出來(lái)的，君王要治理好國(guó)家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨(dú)成體系。因二程一生主要活動(dòng)在洛陽(yáng)，所以，后人就把他們創(chuàng)立的這套思想體系稱(chēng)為伊洛學(xué)派。后來(lái)，經(jīng)過(guò)朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。【將樂(lè)民間故事】程門(mén)立雪 “程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂(lè)縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，塑風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹(shù)林入銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 “程門(mén)立雪”就由此而來(lái)，成為千古佳句，流傳至今。

【注音】　　chéngménlìxuě　　【釋義】　　程:指程頤。舊指學(xué)生恭敬受教。現(xiàn)比喻尊敬師長(zhǎng)。　　比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。　　【原文】　　楊時(shí)字中立，南劍將樂(lè)人。幼穎異，能屬(2)文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)(3）顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門(mén)，而以書(shū)赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐（4），時(shí)與游酢侍立（5）不去，頤既（6）覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。　　【注釋】　　1.選自《宋史·楊時(shí)傳》。2.屬（zhǔ）：撰寫(xiě)。3.見(jiàn)：拜見(jiàn)。4.瞑坐：打瞌睡。5.侍立：恭敬地站在一旁。6.既：已經(jīng)。　　時(shí)與游酢侍立不去：離開(kāi)　　【譯文】　　楊時(shí)字叫中立，是劍南將樂(lè)地方的人。小的時(shí)候就很聰穎顯得與眾不同，善寫(xiě)文章。年稍大一點(diǎn)既潛心鉆研經(jīng)史，宋熙寧九年,他考上了進(jìn)士及第。當(dāng)時(shí)，河南程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講孔子，孟子宏偉獨(dú)到的學(xué)術(shù)，河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煛顣r(shí)被調(diào)去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說(shuō)：“吾的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。”又過(guò)了四年程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，這時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天，他去看望程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時(shí)與游酢(音zuò)就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。但他依然站在那里！　　【出處】　　《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢(音zuò)侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”　　【用法】　　偏正式；則謂語(yǔ)；比喻尊師重教　　【近義詞】　　尊師重教、程門(mén)度雪、立學(xué)求道　　【典故】　　楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng),雖然自己已經(jīng)四十歲了,但還是想學(xué)習(xí),就去見(jiàn)程頤.見(jiàn)到的時(shí)候,他剛好在坐著打瞌睡.于是,楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那等.程頤醒來(lái)時(shí),門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺厚了!　　【二程簡(jiǎn)介】　　這則成語(yǔ)里的“程”就是指孝感著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。　　程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟，均為北宋時(shí)期著名理學(xué)家和教育家。顥、頤二人孩童時(shí)代讀書(shū)求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉(xiāng)一帶）。《孝感縣志》云：“程子讀書(shū)臺(tái)，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書(shū)于此。”程子讀書(shū)臺(tái)又名“鳳凰臺(tái)”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學(xué)習(xí)、生活有十八年之久，平時(shí)即讀書(shū)于其臺(tái)之樓上，故也名程臺(tái)。“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無(wú)屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學(xué)，伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進(jìn)太學(xué)，就學(xué)于周敦頤，著《顏?zhàn)雍脤W(xué)論》等書(shū)，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學(xué)流派，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“程朱理學(xué)”，其學(xué)說(shuō)受到許多名彥碩儒的推崇。　　后來(lái)，孝感百姓為了紀(jì)念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建于東岳廟側(cè)，形成著名的孝感古八景之一“程臺(tái)夜月”。可惜該樓毀于1968年，今僅存遺址。　　程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠(chéng)求道。“程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著大雪在程頤門(mén)前站著。用來(lái)形容尊敬老師，虔誠(chéng)求教。　　這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(zhǎng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例。“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。　　程頤，字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他與兄長(zhǎng)程顥都是北宋著名理學(xué)家、教育家，被世人稱(chēng)為二程。他們出身于官宦世家。兄長(zhǎng)程顥字伯淳，長(zhǎng)期居住洛陽(yáng)聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著書(shū)達(dá)30余年。二程思想各有側(cè)重，程顥著有《定性書(shū)》、《識(shí)仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》傳世。因二人在重大問(wèn)題上意見(jiàn)一致，后人對(duì)他們的思想言論不加細(xì)分，便將兩人的語(yǔ)錄和著作合編成《二程全書(shū)》。　　現(xiàn)在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門(mén)立雪”的典故就發(fā)生在這里。　　程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了一整套哲學(xué)思想。他們認(rèn)為：世界的本原是“道”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“道”派生出來(lái)的，君王要治理好國(guó)家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨(dú)成體系。因二程一生主要活動(dòng)在洛陽(yáng)，所以，后人就把他們創(chuàng)立的這套思想體系稱(chēng)為伊洛學(xué)派。后來(lái)，經(jīng)過(guò)朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。　　【將樂(lè)民間故事】　　程門(mén)立雪　　“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂(lè)縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。　　楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。　　有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請(qǐng)教。　　時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，塑風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。　　這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹(shù)林入銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。　　過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。　　“程門(mén)立雪”就由此而來(lái)，成為千古佳句，流傳至今。　　【啟示】　　1.學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈2.尊師重教

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二程故里，理學(xué)朱熹二程二程是指誰(shuí)

本文目錄一覽

1，理學(xué)朱熹二程二程是指誰(shuí)

2，兩程故里的介紹

3，北宋二程是洛陽(yáng)人還是黃陂人

4，訪二程故里悟理學(xué)至高

5，嵩縣兩程故里啥時(shí)候能開(kāi)發(fā)啊

6，兩程故里的故里由來(lái)

7，二程屬于河洛地區(qū)的著名人物嗎

8，二程的故居

9，程門(mén)立雪故事的大概內(nèi)容

10，誰(shuí)知道關(guān)于程門(mén)立雪的故事

11，程門(mén)立雪的出處

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