本章以簡潔的文字描述形而上的“道”，即繼續闡述第四章“道”先于天地的思想，用“谷”象征“道”的想象形態；用“神”字比喻道的無窮存在，認為道是在無限空間中支配萬物發展變化的力量，是具有一定物質規律性的統一體,譯文:孕育天地萬物的道(谷神)是永恒的，這就是所謂的神秘母性,譯文，見其不可見，謂之“易”,道德經第六章原文和譯文如下:原文:谷神仙，指玄奘,老子道德經第十四章原文和譯文如下。
道德經第六章原文和譯文如下:原文:谷神仙，指玄奘。玄奘之門是天地之根。如果留著，也不經常用。譯文:孕育天地萬物的道(谷神)是永恒的，這就是所謂的神秘母性。神秘母親的出生門是天地的根基。沒完沒了！它就是這樣歷久彌新，功能無窮。本章以簡潔的文字描述形而上的“道”，即繼續闡述第四章“道”先于天地的思想，用“谷”象征“道”的想象形態；用“神”字比喻道的無窮存在，認為道是在無限空間中支配萬物發展變化的力量，是具有一定物質規律性的統一體。
2、 道德經第十四章 原文及 譯文老子道德經第十四章原文和譯文如下。沒有看到易這個名字，沒有聽到這個名字，就不會出名，如果你沒看到，你就不會出名。三者難辭其咎，所以混為一談，上面不亮，下面不晦澀，繩子無名，歸于無有。指的是無物之形，無物之象，恍惚，見第一面，不見第二面。持古之道，為今用，要知道古代的開端是冀濤。譯文，見其不可見，謂之“易”，它聽不見，叫它“Xi”。不能碰，稱之為“微”。沒有辦法考察三者的形狀，本來就是一體的，上面看起來不亮。在它之下，并不顯得黑暗晦澀，無頭無尾，只是叫不出名字，所有的動作都回到看不見的狀態，這是沒有形狀的形狀和物體的形象，這是“飄離”。遇到它，你看不到它的正面，跟著它，你也看不到它的背面，把握長久存在的“道”來駕馭現實中存在的具體事物。能夠認識和理解宇宙的開端，就叫知道。
