有典故的詩(shī)句，有關(guān)歷史典故的詩(shī)句

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-20 19:32:32 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，有關(guān)歷史典故的詩(shī)句
2，哪些詩(shī)有典故
3，運(yùn)用典故的詩(shī)句
4，包含典故的詩(shī)詞

1，有關(guān)歷史典故的詩(shī)句

《易水歌》風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！出處：荊柯刺秦王

1:東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬2:蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā).3:至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東.4:風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！

有關(guān)歷史典故的詩(shī)句

2，哪些詩(shī)有典故

《錦瑟》李商隱唐代錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》唐朝用典詩(shī)句：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

梁代庾信《擬詠懷》：蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門(mén)臨白狄，城影入黃河。秋風(fēng)別蘇武，寒水送荊軻。誰(shuí)言氣蓋世？晨起帳中歌。　　此詩(shī)中用了三個(gè)歷史故事。“秋風(fēng)”一句用蘇武牧羊的故事，“寒水”一句用荊軻易水訣別（歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”）的故事，“誰(shuí)言”一句用項(xiàng)羽兵敗四面楚歌的故事。詩(shī)中前兩個(gè)典故，暗喻詩(shī)人自己入北周難返梁之悲，后一個(gè)典故則是暗喻梁朝的衰敗。此三典，詩(shī)人雖不直達(dá)情志，但令人感而可知，確實(shí)起到了言少意多、含而不露的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了文人詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。

比如說(shuō)唐代的李白啊，他是浪漫主義詩(shī)人，表現(xiàn)的都是浪漫色彩，這要根據(jù)時(shí)代背景來(lái)說(shuō)。一般的詩(shī)詞都是有一定的典故的，要了解作者以及他的時(shí)代背景

哪些詩(shī)有典故

3，運(yùn)用典故的詩(shī)句

懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人. ——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門(mén)太守行》坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情. ——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》江東子弟多才俊, 卷土重來(lái)未可知. ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無(wú)世情, 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看. ——李商隱《無(wú)題》樓船雪夜瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān). ——陸游《書(shū)憤》舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. ——?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》因思杜陵夢(mèng), 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》昔時(shí)人已沒(méi),今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東. ——李清照《絕句》

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

無(wú)題李商隱重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。錦瑟李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》【作者】辛棄疾【朝代】宋代何處望神州。滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江袞袞流。年少萬(wàn)兜鍪。坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手。曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。曹操與孫權(quán)相持于濡須，曹操攻而不能破，且見(jiàn)吳軍陣容整肅，孫權(quán)英武異常，頗為羨慕。于是就發(fā)出了“生子當(dāng)如孫仲謀”的贊語(yǔ)。這后人常以此比喻希望晚輩英賢。

運(yùn)用典故的詩(shī)句

4，包含典故的詩(shī)詞

詩(shī)詞的用典，是指在詩(shī)詞中借用歷史故事或神仙故事來(lái)抒情。還有一種說(shuō)法，借用或點(diǎn)化前人的詩(shī)文佳句來(lái)抒情，也叫用典。因此，有的詩(shī)人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費(fèi)解，有人就說(shuō)這是不太好的做法，是故意賣弄淵博。其實(shí)也不盡然。辛棄疾的詞，用典是最多的。賀新郎----綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無(wú)覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門(mén)翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人常絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚常啼血。誰(shuí)共我，醉明月。一共用了七個(gè)典故。1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故。《王明君辭序》2、“更長(zhǎng)門(mén)翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(zhǎng)門(mén)宮典故。3、“看燕燕，送歸妾”--------衛(wèi)國(guó)皇后莊姜的典故。《詩(shī)經(jīng)。燕燕》4、“將軍百戰(zhàn)----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故。《史記》6、“啼鳥(niǎo)還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。7、“誰(shuí)共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)句意。古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用典的人不少，在此無(wú)法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。另外，元散曲用典也很常見(jiàn)。

如下，望采納：《錦瑟》唐·李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。譯文：精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍(lán)田日暖玉石才能夠化作青煙。此時(shí)此景為什么要現(xiàn)在才追憶，只因?yàn)楫?dāng)時(shí)心中只是一片茫然。典故：1.“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”出處：莊生夢(mèng)蝶——《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”2.“望帝春心托杜鵑”出處：杜鵑啼血——《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”3.“滄海月明珠有淚”出處：滄海珠淚——《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”4.“藍(lán)田日暖玉生煙”出處：良田生煙——《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”注：此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故，《常娥》唐·李商隱云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。譯文：燭影深深映上云母屏風(fēng)，銀河漸漸沉沒(méi)，晨星漸漸消失。嫦娥后悔寂寞，后悔偷吃靈藥。面對(duì)碧海藍(lán)天，日夜思念人間。典故：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥”出處：《淮南子·覽冥訓(xùn)》載，后羿在西王母處求得不死的靈藥，姮娥偷服后奔入月宮中。《虞美人·春情只到梨花薄》清·納蘭性德春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽(yáng)何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。為伊判作夢(mèng)中人，索向畫(huà)圖清夜喚真真。譯文：春天的景致又到了梨花零落的時(shí)候，夕陽(yáng)西下，黃昏降臨，卻不知道人間尚有人相思惆悵，不能自已。曾經(jīng)濃情蜜意，海誓山盟。為了她甘愿做夢(mèng)中之人，于是整日對(duì)著她的畫(huà)像呼喚，希望能以至誠(chéng)打動(dòng)她，讓她像“真真”那樣從畫(huà)中走出來(lái)與我相會(huì)。典故：“索向畫(huà)圖清夜喚真真”出處：畫(huà)里真真——記載于唐朝人杜荀鶴編撰的《松窗雜記》中。真真，傳說(shuō)中南岳山上的仙子。