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1，六甲逢喜是什么意思
2，對聯(lián)是律詩的練習(xí)格律須嚴(yán)謹(jǐn)意境更當(dāng)先
3，六甲指的是什么
4，六甲番人原創(chuàng)詩詞三月煙雨動悸了誰的心
5，我腳趾兩片指甲中間的腳趾也是兩片指甲
6，小腳趾甲外側(cè)多一小塊兒是怎么回事
7，六甲是什么意思

1，六甲逢喜是什么意思

只能反應(yīng)是懷孕的意思，要問其它把簽文的內(nèi)容說一下啊！或者直接去問解簽人，一般求簽的地方都有的。簽詩的名字說明不了太多東西，還要看你求的什么等！

六甲是指女人懷孕

六甲逢喜是什么意思

2，對聯(lián)是律詩的練習(xí)格律須嚴(yán)謹(jǐn)意境更當(dāng)先

六甲番人一直認(rèn)為，對聯(lián)是律詩的練習(xí)，格律須嚴(yán)謹(jǐn)，但意境更當(dāng)先，否則只會淪為純文字游戲，

縱觀古今，上下五千年先來后到上聯(lián) 應(yīng)該是寫華夏文明的細(xì)數(shù)春秋，榮辱九十載源遠流長下聯(lián)相信你知道寫什么的

對聯(lián)是律詩的練習(xí)格律須嚴(yán)謹(jǐn)意境更當(dāng)先

3，六甲指的是什么

“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我國古代實行干支紀(jì)年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，遂被稱為“六甲”。

六甲指的是什么

4，六甲番人原創(chuàng)詩詞三月煙雨動悸了誰的心

六甲番人原創(chuàng)詩詞：三月煙雨，動悸了誰的心仿若是穿越千年從唐詩的云端在宋詞折碎了矜持換來幾回迷離二月的東風(fēng)不破柳絮不飛，黃鶯不啼醉飲一宿瓊露的葉兒為誰凝眉曉黎閑愁為何借了丹青早早報到，那墨綠的是千里幽夢，三生邂逅誰的心為誰動悸那弱不禁風(fēng)的湖何止江南只需有你，嶺南自有長長的寂寞的堤想是錯了季如今人面去處已不知一傘桃花，半肩心事滿城和煙雨

同問。。。

5，我腳趾兩片指甲中間的腳趾也是兩片指甲

咳！你好：我是南方人，在南方，這種現(xiàn)象很普遍，幾乎都是這樣（明顯與否而已）。我們的先人過去穿鞋子走路，導(dǎo)致小腳趾放倒著，趾甲也被壓裂成兩瓣，一代一代遺傳下來就是這樣了。我們南方人在國外被人家叫“六甲番”就是因為這個。正常的，不要動不動就看醫(yī)生什么的。你可以大大方方地穿涼鞋吧。

你就是古代所說的中原人！也就是標(biāo)準(zhǔn)的漢族！沒有摻雜其他民族的基因！或者是參雜的比較少！基因比較純！說明你是基因比較純正的漢族現(xiàn)在基因比較純的漢人已經(jīng)很少了以前有一起百家講壇上講過這一問題

6，小腳趾甲外側(cè)多一小塊兒是怎么回事

純正的漢族血統(tǒng)小指甲是2塊的，呵呵，你的血統(tǒng)很純哦這種人還有不少的

樓主最好能拍張照片上來看看，說得這么模糊，沒人能準(zhǔn)確告訴你答案的。

淤血干了吧，可能。

很正常的~你不要擔(dān)心~我也有啊~這是一種很常見的基因，一般追溯到福建浙江一帶拉~如果你不喜歡它，你也可以找讓醫(yī)生幫你處理一下。

復(fù)趾，這個是漢族人特有的基因

為這個問題訪問過好多外國人，都有！人固有的，全世界人都有。

7，六甲是什么意思

1．用天干地支相配計算時日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故稱。《漢書·食貨志上》：“八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書計之事，始知室家長幼之節(jié)。” 王先謙補注引顧炎武曰：“六甲者，四時六十甲子之類。”又引周壽昌曰：“猶言學(xué)數(shù)干支也。”《漢書·律歷志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復(fù)始。”《南史·隱逸傳上·顧歡》：“年六七歲，知推六甲。” 宋曾鞏《代皇子延安郡王謝皇太后表》：“未闚六甲之書，甫在兩髦之歲。” 　　2．星名。《晉書·天文志上》：“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而配節(jié)候。” 唐沉佺期《則天門赦改年》詩：“六甲迎黃氣，三元降紫泥。” 明胡震亨《唐音癸簽·詁箋一》：“《望氣經(jīng)》云：黃云四出，主赦。黃氣，黃云也。華蓋象云，六甲乃華蓋杠傍星名，故用之。” 　　3．五行方術(shù)之一，即所謂遁甲之術(shù)。《后漢書·方術(shù)傳序》“其流又有風(fēng)角遁甲” 唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。” 晉葛洪《神仙傳·左慈》：“乃學(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。” 南朝陳徐陵《在吏部尚書答諸求官人書》：“五行有驛馬之言，六甲有官鬼之說。” 唐鍾離權(quán) 《贈呂洞賓》詩：“三尸神，須打徹，進退天機明六甲。” 　　4．道教神名，供天帝驅(qū)使的陽神；道士可用符箓召請以祈禳驅(qū)鬼。唐張說《大唐祀封禪頌》：“天老練日，雨師灑道，六甲按隊，八陣警蹕。”《宋史·律歷志四》：“六甲，天之使，行風(fēng)雹，筴鬼神。” 白炎《游仙》詩之一：“六甲靈飛驅(qū)虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”參閱《無上九霄雷霆玉經(jīng)》、《上清六甲祈禱秘法》等。　　5．道教符箓名。《云笈七簽》卷十四：“若辟除惡神鬼者，書六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《賜道士鄧紫陽》詩：“太乙三門訣，元君六甲符。” 清沉起鳳《諧鐸·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底壓六甲符一通。” 　　6．詩體名。南朝陳沉炯有《六甲詩》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。宋　嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》：“又有六甲、十屬之類，及藏頭、歇后等體，今皆削之。” 明謝榛《四溟詩話》卷二：“ 沉炯六府體、八音體、六甲體、十二屬體，魏晉以降，多務(wù)纖巧，此變之變也。” 　　7．婦女有孕稱為身懷六甲。《初刻拍案驚奇》卷三三：“成婚未久，果然身懷六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第一幕：“可喜這位孫媳新娘子，現(xiàn)下已身懷六甲，不久又好添丁了。” 　　8．指龜之四肢首尾。宋張齊賢《洛陽搢紳舊聞記》卷五：“龜長祇可寸馀，潔白，亦體瘦，頸微長，如尋常龜，眼目光明，不藏六甲，不畏人。” [編輯本段]天干地支　　我國古代實行干支紀(jì)年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，遂被稱為“六甲”。　　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　　天干地支配合而成的六十甲子可謂由來已久，道教也將之神化。在六十甲子神中以“六甲”為突出，它們也都有名字神稱，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權(quán)衡名節(jié)略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。這“六甲”在干支上都屬于“陽性”。　　有陽不能無陰，有陰才成搭配而能生。因此，由六甲自然引出“六丁”。所謂“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它們也有相應(yīng)的神稱。據(jù)《靈寶六丁秘法》等書所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。正如對“六甲”加以神化一樣，道書對六丁陰神也賦予諸等靈異功能，如稱六丁玉女之神，能長能短，能有能無，“處心占而問之，萬事從心”（《靈寶六丁秘法》）。這種描述當(dāng)然是宗教情感的流露，但卻體現(xiàn)了道門中人對六丁之神的尊崇。漢代以后，隨著儒家思想影響的逐步加大，道教也在主要場合表現(xiàn)出“尚陽”的傾向，于是六丁六甲便合稱而為“六甲陰陽”。其中“陽”就是六甲，而“陰”就是六丁。 [編輯本段]關(guān)于“身懷六甲” 　　“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對于“身懷六甲”通俗的解釋。　　與世界上其它的一些宗教有所不同，道教十分重視家庭在社會中的作用，強調(diào)種族與血緣關(guān)系的重要，認(rèn)為血緣是延續(xù)生命、體顯大道的核心，家族是維系道脈、永保正統(tǒng)的基礎(chǔ)。故曰：“千生父母，有夙世之良因；萬劫子孫，亦三緣之和會，共業(yè)所感，聚為一家。”所謂“三緣"”，是指父親、母親、子女三大因緣，三者合和，方成一家。“然后九氣齊并，二儀同化，帝君品命，圣母履綱，道與之貌，而天與形，陽為之魂，而陰為之魄，四肢五體各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而萬合，至十月以九周，惟九天司馬不下命章，則萬品生根莫彰，于神奧大矣哉。驚天駭?shù)兀F亦難勝，陶魄鑄魂，神靈微妙”。　　不過《隋書·經(jīng)籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。