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本文目錄一覽

1，五十奧義書與奧義書
2，奧義書是什么書呢
3，簡述奧義書的思想特征
4，時空旅行奧義書是什么

1，五十奧義書與奧義書

五十奧義書譯者是大師徐梵澄，譯筆：優雅、信達、通透。奧義書譯者黃寶生，相比較內容少很多。我正準備買五十奧義書，是很厚的一本大書。

聽過這本書，是金克木老先生提到的。后來到書店里找了找，還好，有這本書，厚厚的放在架子上。上面蒙了一層塵，像是許久沒人翻過。就順手買回家，看了好多天，說實話，沒太懂。似懂非懂，現在還是這樣。那是十幾年前的事了。剛看到有這本書，還有人關心此書，很高興。

五十奧義書與奧義書

2，奧義書是什么書呢

婆羅門教的經典之一。音譯“鄔波尼煞陀”。指附在森林書之后解釋吠陀奧義的一類書籍。最早的奧義書約產生于公元前 10～前 5世紀之間。奧義的梵語意為“近坐”即“坐近導師，面聆神秘玄奧的教義”。在吠陀、梵書、森林書、奧義書這四種吠陀文獻中，奧義書是最后一部分，故又稱為吠檀多(Veda^nta)，意即“吠陀之末”或“吠陀的終結”。奧義書的種類現存的奧義書共 200多種，但按印度傳統，則為108種，其中大部分是后人所作，僅有13或14種是古老的和原始的。它們是:①屬于《梨俱吠陀》的《他氏奧義》和《喬尸氏奧義》（《喬尸多基奧義》）。②屬于《娑摩吠陀》的《歌者奧義》和《由誰奧義》。 ③屬于《黑夜柔吠陀》的《鷓鴣氏奧義》。在一些游戲上也指必殺技、覺醒，逆轉等。

奧義書是什么書呢

3，簡述奧義書的思想特征

奧義書屬于梵書的一部份，但其思想卓越，故特為獨立出來，成為一部份之典籍.奧義書思想是輪回思想(1)奧義書認為「我」是自我、靈魂之意，而生類的一切，從「梵」所生，死了又歸還于「梵」，要覺悟真的自己而成為梵——梵我一如，才能解脫。此宇宙的最初——梵，化為一切，安排維持萬象，造成規律。所以，只要遵從此規律而悟得真我，誰都可以成為梵。佛法則否認實我性、主宰性，而宣說無我。(2)奧義書承認有「業」的存在與「輪回」。如說：「人于死時、心臟的尖端會亮，由其光明，「我」乃經由眼睛或腦頂或身中其它部位而脫出。「我」去時，隨之生命也去。恰如尺蠖到達一樹葉端，然后更捕捉其它葉端。如此，「我」也脫出身體，而造其它新的形態。「我」變成祖先、梵天、諸神或其它有情。....行善而成善人，行惡而成惡人。......故曰：人依欲而成，因欲而有意向，因意而有業，依業而有果」。奧義書的輪回主體是「我」，而「我」是固定性的靈魂，也是宇宙的「第一原理」或「實體」。但佛教說的輪回，是由于純粹的業力或意志，此業力和意志，是「非固定性」、「無實體」的「緣起力」，故非我論。因此，佛教的業力觀，是「無實體」的連續觀。(3)奧義書提倡「禪定」、「瑜伽」的修行方法，即：在寂靜處端坐，調整呼吸，心注一境，念「桵」秘語(om....梵的表征)，以達到恍惚的狀態，為靠近「梵」的方法。佛教雖也有禪定法門，但重視「定慧等持」，在定中起慧觀，而目的并非往生天界，而是究竟解脫。(4)在修行的德目中，奧義書和佛教共同的德目，如：不殺生、實語、慈善、正行、自制、寂靜等等。雙方不同處很多，如奧義書說的祭火、苦行、遁世等等。

奧義書承認有「業」的存在與「輪回」。如說：「人于死時、心臟的尖端會亮，由其光明，「我」乃經由眼睛或腦頂或身中其它部位而脫出。「我」去時，隨之生命也去。恰如尺蠖到達一樹葉端，然后更捕捉其它葉端。如此，「我」也脫出身體，而造其它新的形態。「我」變成祖先、梵天、諸神或其它有情。....行善而成善人，行惡而成惡人。......故曰：人依欲而成，因欲而有意向，因意而有業，依業而有果」。奧義書的輪回主體是「我」，而「我」是固定性的靈魂，也是宇宙的「第一原理」或「實體」。

簡述奧義書的思想特征

4，時空旅行奧義書是什么

是一本書來自百度：《時空旅行奧義書》（The Philosophy of Time Travel）前言此書為天行無常時之簡易指南；我希望它純屬虛構；否則我只好為你祈禱；如若書中預言之事在我有生之年發生，請萬務在為時太晚之前找到我。——1944年10月羅伯塔·安·斯派羅第一章離線宇宙(Tangent Universe) 原發宇宙(Primary Universe)充滿危機。戰爭，瘟疫，饑饉，自然災害。人人難逃死亡。第四維時間相對穩定，但并非無法穿透。使其織體崩壞的意外很少發生。而一旦離線宇宙出現，其本身將極不穩定，只能維持幾星期。如果離線宇宙坍塌，其在原發宇宙內的遺骸——黑洞將摧毀一切存在。第二章圣物(Artifact)與活體(Living) 當離線宇宙出現，時空渦流附近的人們將處于這個危險新世界的震中。離線宇宙發生的第一個征兆是“圣物”的出現。當“圣物”出現，“活體”將出于好奇將其收回。“圣物”通常為鐵器，如來自古瑪雅文明的箭鏃，或中世紀歐洲的鐵劍。被送回原發宇宙的“圣物”經常被視為宗教圖騰，因為它們在地球上的出現完全違背因果邏輯。第三章水和鐵水和鐵是時空旅行的關鍵元素。在離線宇宙中，水是用來構造時空之門的屏障元素。鐵是構造圣物容器的傳遞元素。第四章夢當“被控體”(Manipulated)從離線宇宙蘇醒時，他們仍會被夢魘纏繞，但大多數不會記起先前的經歷，那些保留些微記憶的人會為其在夢中的不良行為深感懊悔； “圣物”本身是它存在的唯一物理證據，其他一切均已在離線宇宙中灰飛煙滅。據遠古神話記載，一個馬雅戰士被箭鏃射中而跌落懸崖，但附近卻沒有軍隊，沒有敵人。一個中世紀騎士被一柄尚未鍛造的劍神秘刺穿。主說，一切皆有原因。第五章活體接受者(Living Receiver) 活體接受者是選中的向導，負責把圣物置于返回原發宇宙的位置。沒人知道他是怎樣或為什么被選中。他將被賦予第四次元的神力。強大的力量，念動，精神控制，召喚水與火的魔法。他將被噩夢糾纏，幻視，幻聽。那些在他周圍的人，稱作“被控體”，將畏懼他，試圖毀滅他。第六章死控體(Manipulated Dead) 死控體比活體接受者更加強大。如果一個人在離線宇宙內死去，他將通過第四次元通道(Fourth Dimensional Construct)與活體接受者接觸。第四次元通道由水構成。死控體據此控制活體接受者。他會設置“引導陷阱”(Ensurance Trap)以保證活體接受者把圣物安全送還原發宇宙。如陷阱運作成功，活體接受者將別無選擇，只能在黑洞坍塌之前使用他的四次元神力將圣物及時送還原第七章活控體(Manipulated Living) 活控體通常是活體接受者周圍的朋友／鄰人。不幸的是，出于返還圣物的任務要求，他們會經常表現出無理性的暴力傾向。在此條件下，他們會不惜一切免于自己在離線宇宙的湮沒。

婆羅門教的經典之一。音譯“鄔波尼煞陀”。指附在森林書之后解釋吠陀奧義的一類書籍。最早的奧義書約產生于公元前 10～前 5世紀之間。奧義的梵語意為“近坐”即“坐近導師，面聆神秘玄奧的教義”。在吠陀、梵書、森林書、奧義書這四種吠陀文獻中，奧義書是最后一部分，故又稱為吠檀多(veda^nta)，意即“吠陀之末”或“吠陀的終結”。奧義書的種類現存的奧義書共 200多種，但按印度傳統，則為108種，其中大部分是后人所作，僅有13或14種是古老的和原始的。它們是:①屬于《梨俱吠陀》的《他氏奧義》和《喬尸氏奧義》（《喬尸多基奧義》）。②屬于《娑摩吠陀》的《歌者奧義》和《由誰奧義》。 ③屬于《黑夜柔吠陀》的《鷓鴣氏奧義》。在一些游戲上也指必殺技、覺醒，逆轉等。