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本文目錄一覽

1，慚愧是什么意思
2，愧疚什么意思啊
3，內(nèi)疚和慚愧有什么區(qū)別
4，慚愧萬分的意思是什么
5，自覺慚愧是什么意思
6，慚愧什么意思

1，慚愧是什么意思

對(duì)自己的過失感到內(nèi)疚、后悔

慚愧是什么意思

2，愧疚什么意思啊

就是慚愧，內(nèi)疚，感覺對(duì)不起的意思

愧疚什么意思啊

3，內(nèi)疚和慚愧有什么區(qū)別

內(nèi)疚發(fā)自內(nèi)心，慚愧表現(xiàn)在臉上，行為上！內(nèi)疚比慚愧程度深！

內(nèi)疚和慚愧有什么區(qū)別

4，慚愧萬分的意思是什么

形容十分慚愧，不好意思。近義詞：羞愧難當(dāng)、無地自容......

爭議去字典查再看看別人怎么說的。

就是十分慚愧啊

5，自覺慚愧是什么意思

你是說自慚形穢（zì cán xíng huì）吧？“慚”，慚愧；“形穢”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。后泛指因不如別人而感到慚愧。編輯本段出處 1.清·李綠園《歧路燈》七十二回：“紹聞在婁樸面前，不免自慚形穢。” 南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“騾騎王武于；是衛(wèi)玠之舅，雋爽有風(fēng)姿，見玠嘆曰：珠玉在側(cè)，覺我形穢。” 2.《夏之夢》陳靜 "慚愧"：1.因有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或未能盡責(zé)等而感到不安或羞恥。 2.感幸之詞。意為多謝、難得、僥幸。自覺慚愧，就是自己覺得慚愧的意思

慚（梵hri^ ）與愧（梵apatra^pya ）之并稱。心所之名。為說一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞恥過罪之精神作用。又作有慚有愧。為無慚無愧之對(duì)稱。俱舍論卷四對(duì)慚、愧舉出二釋，第一釋謂崇敬諸功德及有德者之心為慚，怖罪之心為愧；第二釋為有余師之說，謂自省所造之罪惡而感羞恥之心為慚，以自己所造之罪面對(duì)他人時(shí)引以為恥之心為愧，此說即以慚、愧皆為羞恥之心，但由對(duì)自己與對(duì)他人而分別為二。又據(jù)北本大般涅盤經(jīng)卷十九載，慚即自己不造罪，愧為不教他人造罪；慚為在自心中感覺羞恥，愧為自己之罪向他人披露而感覺羞恥；慚為對(duì)人之羞恥心，愧為對(duì)天之羞恥心。此說相當(dāng)于俱舍論之第二釋。成唯識(shí)論卷六則并取俱舍論之二釋，認(rèn)為慚為先尊重自身，而后崇重賢者與圣者，并崇重法；愧系由世間之力，即由于他人之譏謗或律法之制裁，而輕拒暴惡。即主張羞恥為慚、愧二者之通相，崇善與拒惡則分別為慚、愧之別相。相對(duì)于慚、愧者，不敬諸功德與有德者，或不自省自造之罪惡而感到羞恥等，此種皆稱無慚（梵a^hri^kya ）。又無怖罪之心，或于自造之罪對(duì)他人不以為恥，則稱無愧（梵anapatra^pya ）。慚與愧二者能使一切諸行光潔，故稱之為二種白法。〔佛遺教經(jīng)、本事經(jīng)卷四、大毗婆沙論卷三十五、雜阿毗曇心論卷二、顯揚(yáng)圣教論卷一、瑜伽師地論卷五十五、大乘阿毗達(dá)磨集論卷一、順正理論卷十一、俱舍論光記卷二十〕

自己感覺愧疚。

簡單說就是自己都覺得不好意思，心中有愧疚

感到羞愧

自己覺得不安或羞恥"慚愧"：1.因有缺點(diǎn)﹑錯(cuò)誤或未能盡責(zé)等而感到不安或羞恥。 2.感幸之詞。意思是多謝﹑難得﹑僥幸。.很高興為你解答！如有不懂，請(qǐng)追問。謝謝！

6，慚愧什么意思

①【詞語】慚愧【全拼】: 【cánkuì】【釋義】: 因?yàn)樽约河腥秉c(diǎn)、做錯(cuò)了事或未能盡到責(zé)任而感到不安。【近義詞】: 忸捏 ②愧:因?yàn)樽约河腥秉c(diǎn)、做錯(cuò)了事或未能盡到責(zé)任而感到羞恥：深感~|~萬分。分開解釋為，對(duì)不起自己叫慚，對(duì)不起別人叫愧。佛學(xué)解釋:　慚與愧之并稱。心所之名。為說一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞恥過罪之精神作用。又作有慚有愧。為無慚無愧之對(duì)稱。俱舍論卷四對(duì)慚、愧舉出二釋，第一釋謂崇敬諸功德及有德者之心為慚，怖罪之心為愧；第二釋為有余師之說，謂自省所造之罪惡而感羞恥之心為慚，以自己所造之罪面對(duì)他人時(shí)引以為恥之心為愧，此說即以慚、愧皆為羞恥之心，但由對(duì)自己與對(duì)他人而分別為二。 ③ 慚愧 cánkuì(1) [be shamed]∶因有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤而感到不安;羞愧(2) [lucky]∶幸運(yùn),僥幸那王俊得知這個(gè)消息,叫聲慚愧,幸而預(yù)先走脫了。——《蕩寇志》 ④慚（梵hri^ ）與愧（梵apatra^pya ）之并稱。心所之名。為說一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞恥過罪之精神作用。又作有慚有愧。為無慚無愧之對(duì)稱。俱舍論卷四對(duì)慚、愧舉出二釋，第一釋謂崇敬諸功德及有德者之心為慚，怖罪之心為愧；第二釋為有余師之說，謂自省所造之罪惡而感羞恥之心為慚，以自己所造之罪面對(duì)他人時(shí)引以為恥之心為愧，此說即以慚、愧皆為羞恥之心，但由對(duì)自己與對(duì)他人而分別為二。又據(jù)北本大般涅盤經(jīng)卷十九載，慚即自己不造罪，愧為不教他人造罪；慚為在自心中感覺羞恥，愧為自己之罪向他人披露而感覺羞恥；慚為對(duì)人之羞恥心，愧為對(duì)天之羞恥心。此說相當(dāng)于俱舍論之第二釋。成唯識(shí)論卷六則并取俱舍論之二釋，認(rèn)為慚為先尊重自身，而后崇重賢者與圣者，并崇重法；愧系由世間之力，即由于他人之譏謗或律法之制裁，而輕拒暴惡。即主張羞恥為慚、愧二者之通相，崇善與拒惡則分別為慚、愧之別相。相對(duì)于慚、愧者，不敬諸功德與有德者，或不自省自造之罪惡而感到羞恥等，此種皆稱無慚（梵a^hri^kya ）。又無怖罪之心，或于自造之罪對(duì)他人不以為恥，則稱無愧（梵anapatra^pya ）。慚與愧二者能使一切諸行光潔，故稱之為二種白法。〔佛遺教經(jīng)、本事經(jīng)卷四、大毗婆沙論卷三十五、雜阿毗曇心論卷二、顯揚(yáng)圣教論卷一、瑜伽師地論卷五十五、大乘阿毗達(dá)磨集論卷一、順正理論卷十一、俱舍論光記卷二十〕

"慚愧"：1.因有缺點(diǎn)﹑錯(cuò)誤或未能盡責(zé)等而感到不安或羞恥。 2.感幸之詞。意思是多謝﹑難得﹑僥幸【詞目】慚愧【拼音】cán kuì ㄘㄢˊ ㄎㄨㄟˋ【詞性】形容詞【解釋】因?yàn)樽约河腥秉c(diǎn)、做錯(cuò)了事或未能盡到責(zé)任而感到羞恥：深感~|~萬分。分開解釋為，對(duì)不起自己叫慚，對(duì)不起別人叫愧。【示例】那王俊得知這個(gè)消息,叫聲慚愧,幸而預(yù)先走脫了。——《蕩寇志》[1] 含義1. [be shamed]∶因有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤而感到不安;羞愧2. [lucky]∶幸運(yùn),僥幸那王俊得知這個(gè)消息,叫聲慚愧,幸而預(yù)先走脫了。——《蕩寇志》出處(1).亦作“慙媿”。亦作“慙愧”。 1.因有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或未能盡責(zé)等而感到不安或羞恥。《國語·齊語》：“是故大國慙媿，小國附協(xié)。”《漢書·貢禹傳》：“自念終亡以報(bào)厚德，日夜慙愧而已。”《南史·孝義傳上·韓系伯》：“隣人慚愧，還所侵地，躬往謝之。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“目今正值空乏，不能相濟(jì)，慚愧！慚愧！” 巴金《啞了的三角琴》：“說來慚愧，我們所答應(yīng)他的事情并不曾做到。”(2).感幸之詞。意為多謝、難得、僥幸。唐王績《過酒家》詩之五：“來時(shí)長道貰，慚愧酒家胡。” 唐元稹《長灘夢李紳》詩：“慙媿夢魂無遠(yuǎn)近，不辭風(fēng)雪到長灘。” 宋蘇軾《浣溪沙》詞：“慚愧今年二麥豐，千畦翠浪舞晴空。” 元張壽卿《紅梨花》第一折：“小生慚愧，有緣遇這箇小娘子。”《儒林外史》第三八回：“ 郭孝子扒起來，老虎已是不見，說道：慚愧！我又經(jīng)過了這一番！”

慚愧"：1.因有缺點(diǎn)﹑錯(cuò)誤或未能盡責(zé)等而感到不安或羞恥。 2.感幸之詞。意為多謝﹑難得﹑僥幸。