西施故里在哪里，被稱為西施故里的是哪里是哪個(gè)省的

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-11-08 20:52:29 編輯：紹興本地生活手機(jī)版

1，被稱為西施故里的是哪里是哪個(gè)省的

被稱為西施故里的是諸暨，是浙江省的

在浙江省諸暨市我就住在西施故里附近

被稱為西施故里的是哪里是哪個(gè)省的

2，西施故里在那里

我怎么記得拆不下來(lái)

大米、父母、父親

不要迷信，可能是白天有什么事情比較緊張，晚上做夢(mèng)心情不放松。

我體會(huì)到了親情

西施故里在那里

3，西施的故鄉(xiāng)是哪里

西施故里位于諸暨市城關(guān)苧蘿村，為古代越國(guó)美女西施的故鄉(xiāng)。苧蘿村邊，浦陽(yáng)江緩緩流過(guò)。江邊有沙孟海題寫的摩崖石刻——浣紗。建有西施殿，為紀(jì)念西施而建。殿內(nèi)主要有大殿、范相亭、鄭旦亭、古越亭、沉魚池、畫眉橋及西施塑像和浣紗女群像等。交通：諸暨火車站距西施殿1公里，乘車有1路、2路、113路。

西施的故鄉(xiāng)是哪里

4，西施的故鄉(xiāng)在哪里

5，西施故里在哪個(gè)省

諸暨是春秋越國(guó)美女西施的故里，曾為越國(guó)古都，是古越文化的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化燦爛。　　自古地靈人杰，絕代佳人西施，臨危受命，以身許國(guó)；勾踐、范蠡雄才大略，興越滅吳；唐高僧良價(jià)，創(chuàng)立佛教曹洞宗，教義遠(yuǎn)播海內(nèi)外；文化名人王冕、楊維楨、陳洪綬等，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

西施故里地處浙江省紹興市諸暨，同時(shí)它也是諸暨唯一的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風(fēng)情，將本區(qū)域建設(shè)成為一處自然風(fēng)光優(yōu)美、文化內(nèi)涵豐富、游覽設(shè)施健全、經(jīng)濟(jì)效益良好、具有時(shí)代活力的風(fēng)景游覽勝地。（望采納，謝謝）

6，西施的老家在哪

古代，沿浦陽(yáng)江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽(yáng)江下游之地。秦時(shí)置諸暨縣包括這兩部分，西漢時(shí)把下諸暨單獨(dú)置縣，稱“余暨”，三國(guó)吳時(shí)改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內(nèi)，但它屬諸暨縣故地，所以人們習(xí)慣上稱西施為諸暨人。歷史上蕭山臨浦行政區(qū)劃確實(shí)多變，自古以來(lái)，臨浦鎮(zhèn)歸蕭山、諸暨和山陰三縣其中兩地或者三地共同管轄。尤其是鎮(zhèn)上山陰街，自古就有“山陰不收，會(huì)稽不管”之說(shuō)。　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蕭山尚未建縣，當(dāng)時(shí)西施故里苧蘿村屬于諸暨管轄，西施是臨浦人，但從歷史與文化的角度她也是諸暨（此諸暨已非今諸暨）人。諸暨利用西施搞旅游、文化產(chǎn)業(yè)，大家都可以理解，確實(shí)西施生長(zhǎng)的地方與諸暨有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，但真正西施之生長(zhǎng)與生活的地方絕非現(xiàn)在的諸暨城南，而是蕭山臨浦苧蘿村（歷史上稱作苧蘿鄉(xiāng)西施里）。據(jù)明

西施，原名施夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。

在遠(yuǎn)古。

7，西施故里是諸暨貂蟬又是哪里

貂蟬認(rèn)定是山西忻州市木芝村人。曾有傳說(shuō)，貂蟬是山西運(yùn)城人并與關(guān)羽同鄉(xiāng)，后經(jīng)證實(shí)不實(shí)。還有說(shuō)是甘肅、四川等地人，也被否決。貂蟬姓氏也有不少爭(zhēng)論，一有說(shuō)姓霍，也有說(shuō)姓杜，尚未定論。貂蟬墓現(xiàn)在木芝村南，距元好問(wèn)之墓3公里左右，是太原開往禹王洞途中值得一觀的旅游景點(diǎn)。至今，山西地區(qū)還流傳著一句童謠：忻州無(wú)好女，定襄無(wú)好男。說(shuō)的是，忻州出了貂蟬，定襄出了呂布，他二人占盡了風(fēng)水，忻州再?zèng)]出過(guò)美女。另，忻州木芝村杜姓不少，霍姓卻沒有，所以本人傾向于貂蟬姓杜之說(shuō)。

西施西施和貂蟬的去向是一個(gè)謎可以說(shuō) 到底有沒有這個(gè)人史學(xué)家還在爭(zhēng)論呵呵對(duì)西施最終是生是死的結(jié)局，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。歸納起來(lái)，大體有四種版本。一、沉海說(shuō) 傳說(shuō)勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說(shuō)這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)，亦稱贊長(zhǎng)樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。二、隱居說(shuō) 這種說(shuō)法也是十分風(fēng)行，最早它見于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說(shuō)，“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說(shuō)法，認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國(guó)覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來(lái)。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。三、落水說(shuō) 或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī)：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢(mèng)，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說(shuō)似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。四、被殺說(shuō) 這種說(shuō)法可以說(shuō)純粹來(lái)自傳說(shuō)了。傳說(shuō)吳王自刎而死時(shí)，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。據(jù)《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。” 貂蟬有說(shuō)呂布死后為曹操所有又說(shuō) 隨關(guān)羽處于荊州三國(guó)志力貂蟬這個(gè)人至呂布死后就再?zèng)]出現(xiàn)過(guò) 沒有交代結(jié)局民間傳說(shuō) 大都是與關(guān)羽有關(guān) 呵呵可能是老死的的吧楊貴妃就是楊玉環(huán) 楊玉環(huán) 本身是無(wú)辜的其實(shí) 唐玄宗作為一個(gè)盛世王朝的天子卻不能保護(hù)他的一個(gè)妃子正是他自馬嵬坡以后郁郁寡歡最后無(wú)疾而終的最大原因咳咳私人觀點(diǎn) 哈哈長(zhǎng)安被安祿山攻破玄宗倉(cāng)皇之中還帶貴妃一起出逃足見其受重視程度而正是這種重視是他惠及家人最后由于三軍將士惱恨楊國(guó)忠種種行為遂激起兵變楊國(guó)忠父子被亂刀砍死陳玄禮以賊本尚存為由要求玄宗賜死貴妃所以說(shuō) 貴妃死于馬嵬坡無(wú)疑傳后來(lái)東渡日本實(shí)為百姓懷念而不愿相信貴妃已死罷了王昭君王昭君以公主名義和親匈奴可汗之后漢朝邊陲得享百年安寧昭君對(duì)子孫說(shuō) 只要我一息尚存爾等不得范大漢邊關(guān) 之后老死哈哈