吐納法，哪位道友方便透露一下道教初階吐納之法不要復雜的9步吐納初階

來源：整理時間：2023-03-19 08:43:40 編輯：好學習手機版

1，哪位道友方便透露一下道教初階吐納之法不要復雜的9步吐納初階

閉氣走七步，呼氣，接著重復，在閉氣走七步，反復鍛煉，當適應七步閉氣走時，可增加步數。此吐納法傳自青城派。

保持呼吸

哪位道友方便透露一下道教初階吐納之法不要復雜的9步吐納初階

2，硬氣功之練氣吐納法

硬氣功，說白了就是繃緊肌肉防止受傷，鍛煉某些部位（如手，肘，膝，腿）的疼痛忍受能力，做到能夠擊碎一定程度的硬物和承受一定力量打擊的效果。硬氣功的入門辦法，先練習抗擊，就是練習抗擊打的能力，因為俗話說的好，“要想打人，先要學會挨打。”人杰他們幾個按照書中的要求，先活動好身體，再扎穩馬步，把雙手筆直向前伸，然后想著把身體內的氣都運到背部，這才讓其他的小伙伴挨個上來踢自己的脊背。而且被踢到以后，不能用力去反彈這股子沖擊的力量，要去慢慢的消化吸收掉，這樣才能逐步的達到，能夠禁受的住很兇猛的力量的打擊，這個動作不但要求練抗擊的人，要注意運氣和力道，而且對于上來踢人的也是有要求的，不但要注意把氣都預先運到踢人的腿上，而且還要講究使用的部位。書中要求的是，必須用小腿正面到腳面這個大面部位來踢，要使接觸的面積大一些，力道要均勻一些，而且要注意收腿時收力和收氣，這樣雙方都不會受傷，好的硬氣功上功快且不傷身，具體的練習方法在后面的章節中我會細述的。練硬氣功的人體各部位硬度都比較好，雖然只是局部的死功夫，但是沒有硬度在實戰中肯定是不行的。有句話叫打鐵先要自身硬，這和打人是一個理，硬度肯定是要的，不過我們不必去練什么鐵殺掌、五毒掌之類的東西！

硬氣功之練氣吐納法

3，什么是吐納法

深呼吸即腹式呼吸。從運動的角度講，就是吸氣時鼓起肚子，呼氣時充分將腹部排空；從氣功的角度講，在運氣作深呼吸時，首先要盡量放松全身的肌肉，平心靜氣的呼吸，然后再伸屈雙手，盡放肺腑深深地用鼻吸氣，直至不能再吸入空氣為止。再將吸入的空氣運降至丹田，閉氣調息約數秒鐘，才由丹田處運作，經肺臟、氣管、喉頭吐放出來。在吸入空氣又將之運降丹田氣海時，閉氣調息的時間初時約為三至四秒，日后則慢慢練習增加至八秒左右。做深呼吸運動，注意切忌不要形成“憋氣”。所謂“憋氣”指呼吸及調息的時間過長，傷害了呼吸器官及其它神經系統。呼吸吐納法分為鼻入鼻出、鼻入口出、口入口出、口入鼻出等多種。深呼吸運動可以站著或坐著時有意識地做，也可以在做其它運動時配合著一起做。我是在每天做下蹲運動時配合在一起做深呼吸運動的。談到這里，我想給你再講講深呼吸的功用。勿庸置言，深呼吸本身就是一種健康運動。深呼吸是相對于平時正常的“淺”呼吸而言的。從健身的角度講，深呼吸加強了氧氣的供應，也排出了大量的二氧化碳，在人體身體的新陳代謝交換過程中，起著巨大的強身祛病的作用。因為緩慢的有意識的深呼吸能提高體內堿性含量，同時使心臟跳動和血液循環加快，供給身體更多的氧氣，血液將氧氣和營養素輸送給全身的細胞，保持健康。另一方面，體內的廢物和毒素通過深呼吸和汗液排出體外，減少體內酸性含量，使人體內的化學成份保持平衡，從而脫離亞健康。從氣功的角度講，通過一吐一納的深呼吸，能促進血液和淋巴液沖擊而暢通起來，并恢復各神經系統之間的聯系，各神經末梢也就跟著連帶振奮起來，直接或間接地刺激到血管作用，肌肉遂因新陳代謝的改善而增進了營養，一些慢性病或內傷，就順乎神經系統恢復正常的機能，達到不藥而愈的效果。總之，呼吸吐納是人類的自然動律，深呼吸則順其機能而延長之，試圖改善這種自然動律而謀奪天地造化之力，以強健我體。

什么是吐納法

4，有沒有呼吸吐納的方法

南懷謹教授也提出了一個非常殊勝之修法，他說：“因一般人調息不容易調得好，不如先作粗猛的呼吸。呼吸粗的叫風，細的叫氣，當氣到達好像不呼不吸時，微細最微細的那個叫息。天臺宗的數息、聽息、調息是講息，不是講風，也不是練氣。上坐以后，先修風，手結亥母手印（密宗稱謂），也就是京戲的蘭花手。煉氣時，肩膀要端起來，讓手臂伸直，手放在骨上（手過長、過短例外），手臂一伸直，肩膀自然端起，里面的五臟也自然都張開了，氣就貫通，所以，非用這個姿勢不可。下一步，鼻子吸氣時，小腹自然向內縮，氣吸滿了，不能再吸了，就吐氣。吸時細、長、慢。放出時粗、短、急。往復這樣作，到了氣滿時，自己會不想作了，此時就不大起念了，然后由氣轉成息，心境自然寧靜下來，感覺到鼻子細微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念與氣息始終相合，不能離開，如果有一念沒有感覺到息時，就是已經在打妄念了。慢慢慢慢如此練習，真到了一念之間，心息真的合一了，密宗的修法叫“心風合一”，“心風合一者，即得神通自在”，至於卻病延年，返老還童，更是不在話下。：“靜靜地坐著，開始觀照你的呼吸，最容易的方式就是從鼻孔的入口處來觀照。當氣進入，感覺那個氣碰觸到鼻孔的入口處，觀照該處。那個碰觸比較容易觀照，氣太精微了，所以在剛開始的時候，只要觀照那個碰觸。氣進入，你感覺它進入，觀照它，然后跟隨著它，跟著它走，你將會發現它來到一個停止的點，就在靠近肚臍的地方，它停止了，它停止的時間非常非常短，然后它再度往外移，要跟隨著它，再度感覺那個碰觸，感覺氣從鼻孔出去。跟隨著它，跟著它出去，你會再度來到一個點那個氣有一個非常短的片刻會停止，然后再開始循環。吸氣，空隙；吸氣，空隙；吸氣，空隙。那個空隙是你里面最神秘的現象。當氣進入而停止，不動，那是你能夠會見你的中心，當氣出來而停止，不動的時候，那個空隙就是宇宙的中心。這兩個中心并非兩個不同的東西，首先你要覺知到你內在的中心，然后你要覺知到那個外在的中心，最后你會知道這兩個中心是同一個，然后“進”與“出”將會失去它們的意義。佛陀說：“有意識地跟著呼吸移動，你將會在你里面創造出一個覺知的中心。”一旦這個中心被創造出來，覺知就開始移動到你的每一個細胞，因為可以說每一個細胞都需要氧氣，每一個細胞都在呼吸。記住，不要由你來停止它，讓它自己停止。如果你主動去停止它，你將會錯過整個要點，因為那個“做者”一介入，觀照就消失了。你不要對它造任何事，你不要去改變那個呼吸型式，你既不主動吸氣，也不主動呼氣。你根本就不去碰那個呼吸，你讓它自然發出，自然流動。當它出去，你跟著它，當它進來，你也跟著它。不久你將會覺知到有兩個空隙，在那兩個空隙當中，就是門道之所在。在那兩個空隙當中你將能夠了解，你將能夠看出，氣本身并不是生命，它或許是生命的食物，就像其它食物一樣，但它并非生命本身，因為當氣停止，你還在那里，完全在那里——你完全有意識、全然有意識。氣已經停止了，氣已經不再在那里，但你還在那里。一旦你繼續觀息——佛陀稱之為“味帕沙那”或“阿那帕那沙提”瑜伽——如果你繼續觀照它、觀照它、觀照它，你會漸漸、漸漸看到那個空隙在增加而變越來越大，最后那個空隙會維持幾分鐘。一個氣進入，然后有一個空隙有幾分鐘的時間，那個氣不跑出去。一切都停止了，世界停止了，時間停止了，思想停止了，因為當氣停止的時候，不可能去思想。當氣停止幾分鐘的時間，思想完全不可能，因為思想過程需要持續的氧氣，你的思想，和你的呼吸非常深刻地互相關連。在空隙之中，你首度知道甚麼是氣里面的氣，甚麼是生命里面的生命，那個經驗能夠解放你，那個經驗能夠使你覺知到對生命的經驗之本身。有關以上對呼吸之間空隙之說明，我們可以在《丹田吐納法·答客問》一書中看到很相似之闡述：“因為功夫深到，在納息轉為吐息，或吐息轉為納息時，運用其耐力，在要轉換而尚未轉換的當中，不立刻接續著運行，卻暫保其原有狀態，這就是持息，這持息的久暫，視各人的功夫及耐力的如何而決定。在持息的當中，息因之而更為充塞，且像進入了無息的狀態，縱使幾分幾秒之間，而身心也會發生一種美妙的感覺，對於腦神經發生良好的作用。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ lucky495349650 : 當你打坐總是在快要空掉念頭！這是你思想出現了妄念！你忽視了自己的呼吸！在打坐中思想應從始至終都要關注自己的呼吸！但不要干涉自己的呼吸！！不要加雜上人為的思想！多觀察自己呼吸過程！最后覺知到一個點上！！ lucky495349650 : 從資料上顯示：你的肺和胃應注意核護啊！！ 6 回答

很多的，我建議你看《郭林氣功》。

6字訣吹、呼、嘻、呵、噓、呬