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1，沈曾植曾讀音

你說呢...

文字：沈曾植讀音：shěn zēng zhí

沈曾植曾讀音

2，沈曾植的書法特點是什么

沈曾植以擅長書法而說享譽當時。他的書法初以晉人行草、唐人楷書為根基，對鐘繇致力尤深，且性喜章草；為官后，有搜集、談論金石碑刻之好，遂由帖學轉入碑學，并在包世臣用筆法的啟發下，進一步加以發揮，形成自己獨特的用筆方式。此外，沈氏又廣取博收，既融合碑帖，又摻以的西北漢晉簡牘及唐人寫經。如此不斷錘煉，終而水到渠成，自成一體，尤以勁峭凝重的行草書為世人入道光五年何紹。其行草起筆尖銳，行筆穩健，收筆戛然截出；結字則以拙為工，以生為妙，以不穩為勝，欹側之勢，時時犯險，而又能衛護照應，渾然天成。有《臨帖軸》等作品傳世。

沈曾植的書法特點是什么

3，湯壽潛和沈曾植為劉坤一和張之洞江楚會奏變法三折形成做出貢

是，首都師范大學教授遲云飛說過：張謇的好友湯壽潛和沈曾植都寫了一篇變法的建言，而這一些都成為劉坤一和張之洞的這三個奏折的基礎。

湯壽潛和沈曾植為劉坤一和張之洞江楚會奏變法三折形成做出貢

4，沈曾植在書法界的藝術特點是什么

沈曾植是著名的學者，擅長遼史、金史、元史、西北地理及古代法律之學，著述頗富。同時又以擅長書法而說享譽當時。他的書法初以晉人行草、唐人楷書為根基，對鐘繇致力尤深，且性喜章草；為官后，有搜集、談論金石碑刻之好，遂由帖學轉入碑學，并在包世臣用筆法的啟發下，進一步加以發揮，形成自己獨特的用筆方式。此外，沈氏又廣取博收，既融合碑帖，又摻以的西北漢晉簡牘及唐人寫經。如此不斷錘煉，終而水到渠成，自成一體，尤以勁峭凝重的行草書為世人入道光五年何紹。其行草起筆尖銳，行筆穩健，收筆戛然截出；結字則以拙為工，以生為妙，以不穩為勝，欹側之勢，時時犯險，而又能衛護照應，渾然天成。有《臨帖軸》等作品傳世。

5，沈子培是誰

個人感覺可能就只是《圍城》里的人物而已╮(╯▽╰)╭

沈曾植，字子培，晚清學者、詩人、書法家、中國大儒。

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6，沈曾植的對聯和他的絕筆書法

沈曾植是學問大家，書法宗師，易簀前撰楹聯平靜如常，以學論藝，用典蘊藉，措詞舒緩而雋永，是無我胸懷。而其書法由帖融碑，獨標高格，自來評價極高。此聯如何？曾熙所言最妙：“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩。”乃書法大雅境界，至為難得。行書“岑碣熊銘入甄選，金石繡段助裁紕”是沈曾植的絕筆之作，紙本，縱147厘米，橫36.5厘米，作于1922年11月20日的午后，數小時后，也就是寫完這副對聯的當天傍晚，沈曾植突然發病，次日凌晨三點他就駕鶴西去了。與此聯同時書寫的，還有一副對聯，也是行書七言聯，寫在白冷五尺金箋上，聯語曰：石室竹卷長三尺，山陰草跡編千文。兩副對聯，前一副為“寶生仁兄”作，署“寐叟”，并鈐“沈曾植印”、“海日樓”兩枚白文方印，后一聯無上款，也未署名款。兩副對聯在沈曾植的相關文獻中均有著錄，但是后一聯已不知所蹤，我們現在可以見到的沈曾植絕筆，只有這一副對聯了。

7，沈曾植行書七言聯對聯

沈曾植行書七言聯對聯釋文：樵客出來山帶雨遠帆歸處水連云寐叟簡介：沈曾植，字子培，號乙庵，晚號寐叟，浙江嘉興人。清末著名學者，詩人及書法家，精地理、刑律、詞章之學，工詩文書畫，光緒六年進士，官章京、道臺、提學使、布政使、南昌知府等。工書法，間寫山水。

8，沈增植的藝術成就

沈增植博極群書，躭史學，精佛典，亦工詩，陳衍謂其愛艱深，薄平易，有集傳世。博古通今，學貫中西，以“碩學通儒”蜚振中外，譽稱“中國大儒”。他也是書法大家。早精帖學，得筆于包世臣，壯年嗜張裕利；其后由帖入碑，熔南北書流于一爐。寫字強調變化，抒發胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已。受到當時書法界的推崇，海內外求其字者頗多。沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二墨”，體勢飛動樸茂，純以神行。個性強烈，為書法藝術開出一個新的境界。沈增植在臨終前數小時仍握筆揮書，寫成三聯。甲聯書于五尺白冷金箋上：“石室竹卷長三尺，山陰草跡編千文。”有陳散原、馮夢華、吳昌碩等39人題跋。乙聯寫在五尺宣紙上：“岑碣熊銘入甄選，金沙銹斷肋薪紕。”題跋者有馬一浮等16人。沈曾植的書法藝術影響和培育了一代書法家，為書法藝術的復興和發展作出了重要貢獻。如于右任、馬一浮、謝無量、呂鳳子、王秋湄、羅復堪、王蘧常等一代大師皆受沈書的影響。書法藝術是書法家的自身涵養、文學功底、學問積蓄、學識個性和天賦、氣質等貫融的表現。沈曾植作為一名大學問家，他的書法藝術日臻化境。評論家認為：“書法家的字求法；畫家的字求趣；學者的字書卷味；碑學書家的字有金石氣；帖學書家的字滋潤豐腴肌理；唯寐叟翁（沈曾植）全有，故能兼美。”沈曾植的書法獨樹一幟，章士釗評其為“奇峭博麗”；沙孟海稱他“專用方筆，翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生”。

9，沈曾植善寫何種書體他寫對聯我覺得怪怪的有特點沒你們說說

章草他寫的對聯多大都側峰用筆多角取勢落筆豪邁大氣

沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二墨”，體勢飛動樸茂，純以神行。個性強烈，為書法藝術開出一個新的境界。他也是書法大家。早精帖學，得筆于包世臣，壯年嗜張裕利；其后由帖入碑，熔南北書流于一爐。寫字強調變化，抒發胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已。受到當時書法界的推崇，海內外求其字者頗多。

10，沈曾植的生平簡介

浙江嘉興人。其祖父沈維鐈，進士出身，官至工部左侍郎，人稱“小湖先生”。曾國藩是他的學生，著有《補讀書齋遺稿十卷》。曾五任學政，務尚有用之學，一生校刊之書頗多。可惜的是沈曾植八歲時，其父沈宗涵逝世，家道衰落。他從小跟母親誦讀唐詩，通音韻之學。雖因家貧，而讀書之志，未嘗一日廢過。在孫春洲、周克生、王楚香、俞幼珊、高儁生、秦皖卿、阮際生、朱厚川、用飭侯、王莘鋤、羅吉孫及長兄沈曾棨的指導下，“盡通國初及乾嘉諸家之說”(見王國維《沈乙盡先生七十壽序》)，逐立“修身、治國、平大下個人產”大志。他博古通今，學貫中西，以“碩學通儒”蜚振中外，譽稱“中國大儒”。光緒六年（1880）進士，歷官總理衙門章京等職。1901年任上海南洋公學（上海交通大學前身）監督（校長），改革舊貌，成績卓著。他也是書法大家。早精帖學，得筆于包世臣，壯年嗜張裕釗；其后由帖入碑，熔南北書流于一爐。寫字強調變化，抒發胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已。受到當時書法界的推崇，海內外求其字者頗多。沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，體勢飛動樸茂，純以神行。個性強烈，為書法藝術開出一個新的境界。寐叟在臨終前數小時仍握筆揮書，寫成三聯。甲聯書于五尺白冷金箋上：“石室竹卷長三尺，山陰草跡編千文。”有陳散原、馮夢華、吳昌碩等39人題跋。乙聯寫在五尺宣紙上：“岑碣熊銘入甄選，金沙銹斷肋薪紕。”題跋者有馬一浮等16人。沈曾植的書法藝術影響和培育了一代書法家，為書法藝術的復興和發展作出了重要貢獻。如于右任、馬一浮、謝無量、呂鳳子、王秋湄、羅復堪、王蘧常等一代大師皆受沈書的影響。一生藏書頗富，先后積書達30萬卷，精本亦多，宋槧元刊近百種，方志和鄉邦文獻百余種，康熙、乾隆刻本為最富，有藏書處有“海日樓”、“全拙庵”、“護德瓶齋”等，編撰有《海日樓藏書目》1冊抄本，著錄古籍書1 000余種，多題跋之作。另有收藏碑帖、書畫亦為大家，編有《海日樓題跋》，記載其收藏宋拓本20余種，如著名的《淳化閣帖》、二王書法等。書畫收藏的精品有文征明、董其昌、唐寅、劉墉等名家之作。與當時著名藏書家傅增湘、繆荃孫、張鈞衡等往來甚密。所藏之書，在其去世后，于抗日戰爭期間，其養子沈慈護以20萬元售于陳群，一部分由沈慈護、媳勞善文于1957年捐獻給嘉興圖書館。藏書印有“姚棣沈氏珍藏”、“遜齋居士”、“寐翁”、“蹱息軒印”、“海日樓”、“知一念即無量劫”、“象蓮花未開型”等。

11，沈曾植的行書詩軸

《行書詩》軸，紙本，縱145.8cm，橫40cm。釋文：惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。山谷詩。寐翁。此軸錄宋代黃庭堅《題鄭防畫夾五首》之一，自識：“山谷詩”。款署：“寐翁”。下鈐“沈曾植印”、“海日廔”印。引首鈐“知一念即無量劫”印。本幅無藏印，未見著錄。此軸書法下筆有力，多用側鋒，筆劃勁利挺峭，有北碑書法意趣，章法布局亦自具特色。沈氏書法貌似松散，實則意到筆隨，回護照應，不失毫厘。章法布白更處處呼應，相揖相讓，靜中求動。此軸代表了沈曾植行書的藝術水平。

詩字的行書怎么寫

12，沈曾植的治學經歷

沈曾植在《定廬集序》中稱：“少孤，獨學天友。所由粗識為學門徑，近代諸儒經師人師之淵源派別，文字利病得失，多得之武進李申耆及吾鄉錢衎石先生文集中。兩先生，否私淑師也，而錢先生同鄉里為尤親。”稍長研究史學掌故，潛心于律法與輿地，李慈銘的評價是：“鉤貫諸史，參證輿圖，辨音定方，具有心得。”(見《越縵堂日記》)他在鄉試時．有關輿地的答卷為翁同和所激賞，視為通人。1880年(光緒六年)，他考中進士，供職刑部，精研古今律法，著有《漢律輯存》、《晉書刑法志補》等書，薛允升推為律家第一。之后，他出任總理各國事務衙門(即今外交部)章京，主管俄國事務，因而，益究四裔輿地之學，于遼、金、元三史，創獲頗多，聲名遠播。1893年，俄羅斯使臣喀西尼以《唐闕特勤碑》、《突厥苾伽可汗碑》、《九姓回鵲受里登汩沒密施合毗伽可汗圣文神武碑》影印本，求沈曾植翻譯考證，沈作三碑跋博得眾人認同。此事后來廣為流傳，西方學者也多加以引用。在沈曾植一生的著述中，有關輿地之學占了很重要的部分，計有《元秘史箋注》、《皇元圣武親征錄校注》、《島夷志略廣證》、《蒙古源流箋證》等十余部。在北京任上，與其弟沈曾桐治珠算，享有盛名。相與交往密切者有文廷式、康有為、袁爽秋、朱一新、陶濬宣、楊守敬、汪康年、梁啟超、盛伯熙、黃仲強、徐世昌、王鵬運、袁世凱、梁鼎芬、鄒代鈞等。四十歲后，深究焚學，會通儒佛。晚年因經濟拮據，在滬上鬻書自給，時間約在1919年前后。《清史稿》稱：“曾植為學兼綜漢、宋，而尤深于史學掌故。”此說略顯簡單，其門生王國維曾有過較為客觀的總結，茲迻錄如下：“先生少年固已盡通國初及乾、嘉諸家之說，中年治遼、金、元三史，治四裔地理，又為道、咸以降之學，然一秉先正成法，無或逾越。其于人心世道之污隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老。其視經史為獨立之學，而益探其奧安，拓其區字，不讓乾、嘉諸先生。至于綜覽百家，旁及二氏，一以治經史之法治之，則又為自來學者所未及…。夫學問之品類不同，而方法則一。國初諸老，用此以治經世之學；乾、嘉諸老，用之以治經史之學，先生復廣之以治一切諸學。趣博博而旨約，識高而議平。其憂世之深，有過于龔、魏，而擇術之慎，不居于戴、錢。學者得其片言，具其一體，猶足以名一家，立一說。其所以繼承前哲者以此、其所以開創來學者亦以此。使后之學術，變而不失其正鎢者，其必由先生之道矣。”(見《沈乙庵先生七十壽序》)歷代儒家學者都有參與政治，發揮其作用的傳統，孔子周游列國，亦只發揮教宵家的作用，貝何況后來者。因為相對于政治權力游戲而言，儒家的理想是純凈的，又是相對軟弱的。難怪胡適要將“儒”的語源考定為“柔”，這是發人深省的。就本文傳主沈曾植而吉，其令人敬畏的地方就在于樸素平淡，他不想借助于非凡的、虛飾的、激烈的行為來突死自己的形象。他獲得了同時代的人以及后人的尊崇，就在于他身上所發現出的超人的力量、堅強的毅力以及儒家學者所慣有的內圣外王精神。

13，元明清民國老對聯

鳥歸苔有跡,花繁鳥狎人.翁同和振纓盡祗肅,飛蓋相追隨.翁同和采菊東籬下,讀書秋樹根.翁同和醇泊曠寂養天和.下聯沒有上聯,翁同和樹林幽翠滿山谷,清風日輿幽人言.翁同龢風梅落紙畫猶濕,松雪撲弦琴一鳴.翁同龢道在圣傳修在己,德由人積鑒在天.翁同龢文章清逸世少比,胸臆廣博天所開.翁同龢園林幽雅自成趣,虎豹文章非一斑.翁同龢祗樹園中聞經得道,華嚴會上聽法成仙.翁同龢曠然無憂寂然無慮,守之以一養之以和.翁同和守獨悟同別微見顯,辭高居下置易就難.狀元翁同和修身踐言深究圣指,案經考典遵由舊章.進士翁同和壯心看（朝去月加人加目）舞劍,幽意在鳴琴.翁同龢劍氣靈霄漢,文光碧（）牛.進士朱鈺張生石鼓李潮篆,皎如明月在秋潭.進士學有經術通知時,行無瑕尤直似古.進士英和嘯館大都偏得月,好云無處不遮樓.進士楊度題品云山歸畫卷,收羅風月到詩篇.進士郭尚先所抱自當為將相,斯人豈合老山林.進士顏士璋茶簾清輿鶴同夢,詩榻靜聽琴所言.進士吳錫麒心寬勿嫌居室小,身安何用積金多.進士王振生用筆直追鍾太尉,論文今見沈尚書.進士韓寶鴻詩傳畫意王摩詰,船載書生米舍人.進士周正岐持其志毋暴其氣,敏於事而慎於言.進士黃松年論世每懷千載上,結友偏在愛讀人.進士郭尚先綠樹碧檐相掩映,落花飛蝶共徘徊.進士程邦憲霜清玉斧看修月,沙煖銀河自種星.進士鐘孟鴻蒼官青士左右樹,神君仙人高下花.進士高凌宵道德深微允百世,文章爾雅告三公.進士張啟后四野綠云籠稼穡,一庭紅藥掩衡茅.進士史春荃莫謂光隂非玉寳,豈知學術即金錢.進士李宗沆酒常知節狂言少,心不能清亂夢多.進士毛昶熙門有高人應下榻,座無明月不開尊.進士史春荃道德光華溫潤玉,文章和氣吉祥花.進士宋炳文元龍未除湖海氣,李白豈是蓬蒿人.進士田作霖北斗南辰著百歲籍,左彝右鼎坐兩罍軒.進士祝廷華羅浮蒼括神仙所宅,圖書金石著作之林.進士劉慶篤謝安石有山澤間度,蘇東坡是神仙中人.進士丁立干半日讀書半日靜坐,五畝種竹五畝栽花.進士楊金鎧淵明高致惠崇清景,和凝好辭敬播史才.進士季龍圖大海有實能容之量,明月以常不滿為心.進士謝慕韓花影忽生知月到,筍根不（?）待春雷.進士鈕玉庚雪松絕無世味,瓊樹自出風塵.張伯英丹篆銘之玄石,仙禽集於朱方.張伯英云垂海立文章氣,玉粹金和道德光.張伯英蹔入城來緣賣藥,自載梅后不燒香.張伯英窗下調琴鳴遠水,酒中彈劍發清歌.張伯英詞源倒流三下水,花氣渾如百和香.張伯英野犢正忙犁曉雨,其事家天下以前.張伯英鐘球在縣自異凡響,鉛槧未輟時聞妙香.張伯英仁草晨莩德宿宵暎,雕文錦縟麗藻星鋪.張伯英奉以瑤觴稱千萬壽,書之銀管恒數百人.張伯英名畫高懸古書平列,天光直射月意橫來.張伯英履虎踐冰畵於客賓之館,披氅乘輿望若神仙中人.進士張伯英江陰勢寘逸,山外鶴翔天.趙爾巽進士海近云常溼,山青花欲然.王垿蘊真愜所遇,澄慮觀此身.王垿為學務益進,將詩莫浪傳.王垿學貫天人際,文爭日月光.王垿至化輿人同樂,大和隨地皆春.王垿瀟灑青霞賞,優游丹禁通.進士王垿自掃竹根培老節,愿攜茶具作清歡.王序閑檢紗廚翻蠹簡,醉移銀燭寫烏絲.王垿醉裏千篇風雨速,胸中九淵蛟龍蟠.王垿還似昔時風露好,千金難買子孫賢.王垿風姿美劭機悟敏逹,識量淹遠神鑒深沉.萊陽進士王垿臣朔尚能兼數子,霸王原可廢千人.錢振煌舊學自知難問世,好詩何必定驚人.錢振鍠豈為隂何用心苦,最憐稷契許身愚.錢振鍠人間魂夢空顛倒,神女生來不得知.錢振鍠奇祥異瑞爭來送,金支翠旗光有無.錢振煌大蘇文章百代冠冕,四杰辭翰萬古江河.進士錢振鍠天機道筦閑中契,范水模山靜里商.劉墉十畞蒼煙秋放鶴,一簾涼月夜橫琴.劉墉鴛央在梁魚在藻,松柏有心竹有筠.劉墉南極一星朝北斗,五云多處是三臺.劉墉筆輿冰甌雪椀清,句從月脅天心得.進士劉墉名德二門種壽母,雅歌六闋樂嘉賓.陳寶琛曰壽曰富曰好德,為地為母為大輿.陳寶琛是處園林可行樂,眼前尊酒未宜輕.陳寶琛幽人自種千頭橘,稚子新畦五畆蔬.進士陳寶琛鳳皇翔舞珠為樹,芝草樷生玉作田.藩祖蔭岸樹蕭疏林鳥散,湖田平遠水禽飛.藩祖蔭石品洞天題海岳,書巌福地記嫏嬛.進士潘祖蔭 -------,欲使珠壁棲牕欞.曾國藩蘊藉異時輩,卓犖觀群書.曾國藩天風吹灔黃花酒,皓鶴下浴紅荷湖.曾國藩風生江浦千颿曉,月滿山城一笛秋.曾國藩詩句長橋寒驢上,棋聲流水古松間.曾國藩真珠為漿玉為醴,簟紋如水帳如煙.曾國藩鳧鴨閑暇水意欲遠,煙云浩渺山色自前.進士曾國藩直諒喜來三徑友,縱橫富有百城書.李鴻藻直度三臺橫抗八極,友取十室書據百城.進士李鴻藻丹梅發十月,朱蘭杜九皋.李瑞清流云吐華月,修竹來清風.李瑞清絕妙中郎石,無雙祭酒經.李瑞清南山頌上無極,北海尊中不空.李瑞清白石清泉從所好,和風時雨與人同.李瑞清木幾水缾作清供,金臺石觀有高名.進士李瑞清入瑤林瓊樹中寶,有謙德仁心者祥.李鴻章句從月脋天心得,筆輿冰甌雪椀清.李鴻章汲水澆花求於物,埽牕拂幾行此（）李鴻章四世傳經是謂通德,一門訓善惟以永年.李鴻章流水垂楊天生畫景,曉煙微雨人愛花朝.進士李鴻章相輿觀所尚,庶以善自名.沈曾植文禽雙來聲歡樂,清流一曲人優閑.沈曾植大文閑世有述作,至樂在人無古今.沈曾植黃花白酒重陽近,石枕匡牀六月寒.沈曾植宿酒初消春睡足,珠簾不動花影移.沈曾植綠楊匝岸蒲生迸,芭蕉葉大梔子肥.沈曾植據典為辭五爵六燕,就山建室左詩右書.沈曾植一路楓林人潮古篆,漢代風詩楚國存騷.沈增植辭章奔放若天馬,簡（應為草字頭）帖古秀臨來禽.進士沈曾植品似梅花香在骨,心如秋水淡為神.潘齡皋知味人當風月夕,多情心愛雨花天.潘齡皋居無俗韻人疑古,架有奇書手自編.潘齡皋雨滋庭草琴書潤,風過瓶花研磨香.潘齡皋遇事足觀才學識,結交雅似竹梅松.潘齡皋曉山秀潤濃於畵,老樹清蒼瘦入詩.潘齡皋金簡文成三篋秘,紫泥書卷五云多.潘齡皋古木陰涼留過客,空山朗月照幽人.潘齡皋太史文章潔有余,平原書法工無敵.進士潘齡皋坐聽流水同絲竹,曲和春風當管弦.徐世昌花隨流水春無跡,月到高山夜有痕.徐世昌德報功俎豆千秋,昭序穆本支百世.徐世昌試分玉井三秋露,戲寫方壺九疊山.徐世昌平沙千里經春雪,廣陌三條盡日風.徐世昌橋邊綠水當門過,湖上青山隔岸來.徐世昌喬林旭日鳴山鳥,秋柳斜陽噪晚蟬.進士徐世昌白也詩無敵,褚公書絕倫.翁方綱遠師虞秘監,長揖韓荊州.翁方綱小幾研丹晨點易,重簾掃地晝焚香.翁方綱臨事無疑知道力,讀書有味覺心間.翁方綱庭馀舊學傳經笈,壁有新鐫古墨香.翁方綱玉醴石琴同韻味,松月鶴露見精神.進士翁方綱南海經營年齊召伯,北門筦鑰望重萊公.進士翁心存紅梅綠竹稱佳友,翠柏蒼松耐歲寒.林則徐盡日竹風談法要,忘機鷗鳥恣飛還.林則徐引觴和會趣輿春長,詠竹清娛興隨情寄.林則徐招振才端啟牖性緒,流播天澤發揮人文.林則徐清明在躬斧藻其德,淵懿為質直涼可風.林則徐

14，沈曾植的法學生涯

沈曾植，同治癸酉科順天鄉試第22名，會試24名，殿試三甲97名，用刑部主事，當年光緒6年庚辰科（1880年）會試首題是：“子曰：吾與回言，終日不違，如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。”出自《論語·為政篇》，沈氏的破題是：“有深會圣言者，如愚所以不愚也。”，承題是：“蓋其會圣言也不深，則其發圣言也必淺，即其私而退省之，不愚者不誠賴如愚哉？”起講茲略，然后是代入孔子語氣之起二比：“高堅前后之程，吾與回言無不盡，顧何以言所以，言所已及，回與相近，言所未伸，回并不與，……言動視聽之則，吾與回言且無余，顧何以言之偶傳，質疑有待言之時，示偏覺索解無聞……”然后是出題：“如是焉而言已終日也，噫，愚矣，愚于進安，必其不愚于退也，而吾且省之。”然后是二小比：“燕私之地，不假提撕，體諸心有驗諸身，而亦前亦趨欲從者其志；啟發之機，不關憤悱，積乎中以形乎外，而無施無伐不惰者其神。”隨后“蓋違而發者恒情也”是一句過接，然后是中二比：“夫孰知不違而亦發也，……；夫孰知不違亦足以發也，……。”后二大比：“而后知回之明悟獨深也，……；而后知回之涵養獨粹也，……。”最后以簡明扼要的兩句收結：“回愚乎，回不愚乎？”第二題是∶“柔遠人，則四方歸之，懷諸侯，則天下畏之”，題出自《中庸》，沈的破題是：“效有極于四方天下者，柔懷所以治外也。”緊隨承題：“夫四方歸之，天下畏之，豈非有國者所欲得諸天下者哉，柔焉懷焉，其效斯在。”然后起講：“且王者體天出治，昭其德者，云瞻日就；服其令者，雷厲風行，……”（以下代入口氣）“臣請進子來而言柔懷，今夫有分土者無分民，故王澤之隆，不遺遠者，定一尊者大一統，故風同之盛首戢強侯，請以四方天下觀。”然后起二比：“謂盛朝不尚招攜，何以戎狄蠻閩職方懷方隸其數；謂王者不矜控制，何以山川種族四荒四極紀其名……謂強藩之悍戾難馴，何以弓矢戎兵神武昭，而天下之材能盡戢，謂封建之事權易散，何以躬桓蒲糓朝儀肅，而天下之意氣皆平，……”以下略。第三題是“又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”，即所謂知人論世，出自《孟子·萬章下》。沈曾植破題為∶“論人者必論世，不徒誦讀也已。”承題略，起講首言：“嘗思閱世生人，閱人成世，此古今之人所由判也……。”然后起二比：“琴夢有不言之隱，上觀千古，下觀千古，音塵隔者神理自通，善不限于方隅，善何容限于人代也。……；丹青有不實之文，十世可知，百世可知，際會絕者心源自接，并我生者，其人不可輕，先我生者，其人猶可愛也……。”此比有欲與古人心靈相通意，今日讀之亦“猶可愛也”。然后是二小比：“且夫詩言志，書言緒，百世上所以待白后來也；與古居，與古稽，百世下所以仰承先哲也，……”接著是中二大比：“從風流息寂以還，時而置論曰∶……自來載籍流傳，誤于蔑古者半，誤于論古者亦半，古人本不習后世之陳言，論古人者，獨奈何繩以后世之苛論也，惟衡其世，以為誦讀之資，……從簡斷編殘之后，時而出論曰∶我頌詩能式古訓，我讀書能證古文，臆見相參而莫知其覯，……從來文辭隱互，好為墨守者非，好為論正者亦非，古人本不習后世之文章，論古人者，獨奈何律以后世之體制也；惟標其世，以總詩書之紀，……。”然后是后二比：“旁行斜上，后人半紊其文，茍一經識者推求，尚可得知人微意；系月編年，史冊信存其法，茍并入經生講習，當倍深思古幽情。”最后是收結：“尚友者之論如是。”由此文可見一種歷史觀，這種知人論世，以歷史的同情和理解去看待歷史的眼光也正是我們今日所急需。沈曾植在晚清先后任職刑部貴州司員外郎、刑部江蘇司郎中等，在刑部工作約18年，研究古今法律甚有心得。在兩湖書院也曾任教。后擔任過總理各國事務衙門章京、安徽提學使、安徽布政使等官職，曾東渡日本考察制度文物。沈曾植以學人而出任地方官員，卓有政績，但沈曾植自覺性情疏放，與官場作風不合，于是請求辭官，隱棲上海。在上海，他與王國維結識，王國維向他請教音韻學。沈曾植后來參與了“辮子大帥”張勛的復辟，被封學部尚書。復辟失敗，閑居上海。他的寓所海日樓中，常有中外學者前來問學。俄國哲學卡伊薩林經辜鴻銘介紹來見沈曾植，見面后，結果寫下一篇《中國大儒沈子培》，感嘆沈曾植是“中國文化之典型”、“中國之完人”。1916年，法國漢學家伯希和到海日樓中，和沈曾植討論契丹、蒙古、畏兀兒文和摩尼、婆羅門教源流。日本近代漢學的開創者內藤湖南對他學生說，到中國務必要見沈曾植，因為沈氏是“通達中國所有學問的有見識的偉大人物”。《清史稿》稱：“曾植為學兼綜漢、宋，而尤深于史學掌故。”倘果然，則子培既精訓話又通性理。衡諸其生平，其學以乾嘉諸子為皈依則信然。以致王國維說他以乾嘉諸老治經史之法“復廣之以治一切話學，趣博而旨約，識高而議平。其憂世之深，有過于龔、魏；而擇術之慎，不后手戴、錢”。這種評價實為中肯。王森然先生在《近代名家評傳》中對子培之晚歲思想偏于守舊有一語為解：“惟其不渝孤忠之態度，則殊可嘉也”，并調之為“舊時代舊人物之魯殿靈光，博學堅貞，足以夸”，“誠近代之賢雋也”，推仰之心，不言自明。光緒二十六年（1900）八國聯軍侵華入京之后的第三年，沈曾植還刑部主事，感時傷事，在《寐碑叟題跋》中記日：“光緒壬寅正月，重人都門，過澄云閣與杜維話舊，攜此本歸。斜日離離，容云四合，矮窗展玩，招悵移晷，桑榆書畫之緣，意復從此始耶？其心跡可見一斑。沈晚年寡交白晦，自號谷隱居士，居滬鬻書自給，而求書者不絕于門，以得片紙為寶。百年匆匆而過，歷史人物與歷史風云已成歷史。昔于髯翁有句云：“天上風云原一瞬，人間成毀不須驚”，吟罷悵然。如沈曾植者，于今為不朽者有二：一學術、二書藝也。筆者嘗與人感嘆：晚清與民國，實我國諸領域人才輩出之時代，其時風云際會，多少豪杰，迄今難出其右。沈氏即其中之一。沈曾植家學甚厚。其祖沈維鐈不惟久為仕宦，且五任學政，校刊圖書頗多，務尚實學。沈曾植學力淹通，曾受張之洞聘為武昌兩湖書院史席。其精通典籍，以至客人居所盡見書架，必高呼主人乃知所在。后曾赴日本考察制度文物，眼界益開。

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