西游記批注，在西游記中摘入20處批注

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1，在西游記中摘入20處批注

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在西游記中摘入20處批注

2，西游記好句摘抄及批注

西游記好句摘抄及批注如下：1、一日，見(jiàn)那老樹(shù)枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個(gè)嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計(jì)道“汝等且出門(mén)外伺候讓我在這亭上少憩片時(shí)。”那眾神果退。點(diǎn)評(píng)：這段話體現(xiàn)了的機(jī)智，聰明，很有辦法。2、那撞見(jiàn)大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問(wèn)“老道何往？”大仙道“蒙見(jiàn)招，去赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣道“老道不知。應(yīng)老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)正大光明之人，就以他的誑語(yǔ)作真，道“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？“點(diǎn)評(píng)：這一段與的對(duì)話寫(xiě)出的機(jī)智。3、這大圣一條棒，抵住了四大天王與，太子，俱在半空中，殺夠多時(shí)，大圣見(jiàn)天將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。點(diǎn)評(píng)：這段寫(xiě)出了英勇善戰(zhàn)，才打退了太子和五個(gè)天王。4、大圣行時(shí)，忽見(jiàn)有無(wú)根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道“此間乃盡頭路了。這番回去，如來(lái)作，靈霄宮定是我坐也。”又思量說(shuō)“且住！等我留下些記號(hào)，方好與如來(lái)說(shuō)話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變!”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫(xiě)一行大字云“齊天大圣”寫(xiě)畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了—泡猴尿。點(diǎn)評(píng)：這段話寫(xiě)出了孫悟空的自以為是，也寫(xiě)出了他淘氣，可愛(ài)的本性。5、這菩薩近前來(lái)，拍著寶臺(tái)，厲聲高叫道“那和尚，你只會(huì)談小乘教法，可會(huì)談教法么？”聞言，心中大喜，翻身下臺(tái)來(lái)，對(duì)菩薩起手到“老師父，弟子失瞻，多罪。見(jiàn)前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知教法如何。”點(diǎn)評(píng)：這一段寫(xiě)出了謙虛，尊重老者的性格。6、眾僧們燈下議論佛門(mén)定旨上的原由。有的說(shuō)水遠(yuǎn)山高，有的說(shuō)路多虎豹，有的說(shuō)峻嶺陡崖難度，有的說(shuō)毒魔惡怪難降。三藏箔口不言，單一手指自心，點(diǎn)頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請(qǐng)問(wèn)到“法師指心點(diǎn)頭者，何也？”三藏答曰“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對(duì)佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見(jiàn)佛求經(jīng)，使我們回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固。”點(diǎn)評(píng)：這段話說(shuō)明了哪怕水遠(yuǎn)山高，路多虎豹，峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降；三藏去的想法都很堅(jiān)定，是不可動(dòng)搖的。7、原來(lái)這猴子一生受不得人氣，他見(jiàn)三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道“你既是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必懲般絮舌惡我，我回去便了!”點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做了鋪墊。8、行者見(jiàn)說(shuō)得有理，真?zhèn)€不敢動(dòng)身，只得回心，跪下哀告道“師傅！這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當(dāng)常言，只管念誦。我愿保你，再無(wú)退悔之意了。”三藏道“既如此，伏待我上馬去也。”那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進(jìn)。點(diǎn)評(píng)：有了這一段對(duì)話，才有了后來(lái)孫悟空死心塌地的跟著唐三藏。9、行者在旁道“師父，我日前在包袱里，曾見(jiàn)那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝？拿與他看看如何？”眾僧聽(tīng)說(shuō)袈裟，一個(gè)個(gè)冷笑。行者道“你笑怎的？”院主道“老爺才說(shuō)袈裟是件寶貝，言實(shí)可笑。若說(shuō)袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)熥妫诖颂幾隽硕傥辶旰蜕校阌衅甙税偌　苯小澳贸鰜?lái)看看。”點(diǎn)評(píng)：寫(xiě)出了孫悟空喜歡炫耀，大膽的個(gè)性。10、三藏把行者扯住，悄悄的道“徒弟，莫要與人斗富。你我是單身在外，只恐有錯(cuò)。”行者道“看看袈裟，有何差錯(cuò)？”三藏道“你不曾理會(huì)得。古人有云珍奇玩好之物，不可使見(jiàn)貪婪奸偽之人。倘若一經(jīng)入目，必動(dòng)其心；即動(dòng)其心，必生其計(jì)。汝是個(gè)畏禍的，索之而必應(yīng)其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣。”點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明了唐僧的小心謹(jǐn)慎，生怕出了什么差錯(cuò)。

西游記好句摘抄及批注

3，西游記第八回到第十二回批注每回至少7個(gè)批注

沒(méi)有任何上天注定的東西，我命由我不由天，鳳仙郡王一念善心就可以改變命運(yùn)，讓米山面山倒塌，這是粗淺的道理。　孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。　　悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山。

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西游記第八回到第十二回批注每回至少7個(gè)批注

4，西游記的批注怎么寫(xiě)

1．取經(jīng)是個(gè)象征，是指人性走向完滿的過(guò)程。取經(jīng)只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達(dá)成，因此取經(jīng)的過(guò)程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經(jīng)。所以觀音不能把現(xiàn)成的經(jīng)書(shū)朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。《心經(jīng)》末尾的咒語(yǔ)，“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”即是此意。　　2．取經(jīng)必須歷經(jīng)九九八十一難，不夠了還要補(bǔ)，為什么不讓孫猴子筋斗云去？因?yàn)榉鸾膛懦馍裢ǎα吭購(gòu)?qiáng)也沒(méi)有用的，人性的凈化要經(jīng)歷苦難，要老老實(shí)實(shí)走，沒(méi)有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對(duì)自己的內(nèi)心，戰(zhàn)勝自己的惡念拯救自己。　　3．每個(gè)人都是唐僧師徒的合體，每個(gè)人都要去取經(jīng)。唐僧具有信心，他沒(méi)有任何本領(lǐng)，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是癡，平庸就是愚癡。貪嗔癡是每個(gè)人都有的，佛教稱為三毒，每個(gè)人身上都閃著這三個(gè)徒弟的影子，這些要由信仰來(lái)引領(lǐng)。　　4．沒(méi)有任何上天注定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因?yàn)槿魏问虑槎际且蚓壒暮秃稀Ｈ魏窝Ч砉侄际亲约盒闹械哪д希际菐椭约撼砷L(zhǎng)的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過(guò)是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因后果。人的命運(yùn)是自己創(chuàng)造的，因?yàn)樽宰髯允堋Ｋ^的命運(yùn)不過(guò)是前生的業(yè)力，都可以用自己這世的行為改變結(jié)果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鐘就是下一分鐘的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運(yùn)，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。　　5．西天的兩尊者要人事，如果認(rèn)為這只是諷刺世事那樣的理解我認(rèn)為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無(wú)常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時(shí)身體空掉，但在定中聽(tīng)到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰(shuí)人碰我的水晶缽，無(wú)常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無(wú)常鬼找到，於是求情許他延期七日，無(wú)常鬼走后，金碧峰便把水晶缽打爛，然后入定，臨入定前，在墻上寫(xiě)下四句偈：欲來(lái)找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來(lái)找我金碧峰。）這個(gè)時(shí)候還舍不得紫金缽，外物都放不下，何況我執(zhí)法執(zhí)？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內(nèi)在一片苦心，果然引來(lái)了一排板磚，可嘆。　　6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的欲望。這些東西象征戒。等到了孔子講的“從心所欲不逾矩”，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。　　7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔癡慢疑，財(cái)色名食睡），他只有嗔心，所以差點(diǎn)掙出來(lái)。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因?yàn)槲逍羞€只是我執(zhí)，咒語(yǔ)便是法執(zhí)，縱破我執(zhí)，法執(zhí)難去。由筏上岸難，上了岸丟掉筏更難。《金剛經(jīng)》：“知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。”這是佛教的稍微深入一點(diǎn)的道理。　　8．其余的許多細(xì)節(jié)，比如六賊去無(wú)蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后烏巢傳《心經(jīng)》其實(shí)是說(shuō)唐代杭州鳥(niǎo)窠禪師的故事等等，稍微懂點(diǎn)文史哲的人就該能發(fā)現(xiàn)，無(wú)須贅言。有的地方是小說(shuō)家的真真假假，想也用不著多解釋。《西游記》經(jīng)無(wú)數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由吳承恩(1510?～1582?)最后完成。它是中國(guó)神話小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品。《西游記》模擬了一個(gè)秩序井然的神仙世界，這個(gè)世界帶著清晰的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子，那威嚴(yán)不可一世的玉帝、太上老君，"要人事"的佛徒、殘暴的各色妖魔似乎都可與現(xiàn)實(shí)對(duì)號(hào)入座。濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術(shù)特征。書(shū)中作者幻想了一個(gè)超自然的世界，在這個(gè)世界里神話人物、他們的神奇法寶和所處的環(huán)境又大都有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了人們的某種意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表現(xiàn)他們超自然的神性和動(dòng)物屬性，又能找出社會(huì)化個(gè)性的蹤影。象孫悟空靈活多變、急躁、好動(dòng)的個(gè)性，分明就是猴的特點(diǎn)，這一動(dòng)物特性與他樂(lè)觀反叛的人格化個(gè)性和諧地融為一體，使得作品既有色彩瑰麗的奇想，又有細(xì)節(jié)的真實(shí)性。

5，西游記第五十三批注

《西游記》第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運(yùn)水解邪胎唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開(kāi)真仙之機(jī)，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。批注：如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降歸順菩薩，心生怨恨，決意要悟空難堪。看來(lái)天上的神仙，也會(huì)尋機(jī)報(bào)復(fù)，完全不計(jì)佛經(jīng)里勸人積德行善的理念。詭計(jì)多端的悟空，只得想方設(shè)法引開(kāi)真仙，讓沙僧偷取解胎水，解決師傅和八戒的胎氣。

《西游記》第五十三回：禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運(yùn)水解邪胎。概括如下：唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開(kāi)真仙之機(jī)，取走泉水。唐僧、八戒飲水解胎。

6，西游記的批注

1．取經(jīng)是個(gè)象征，是指人性走向完滿的過(guò)程。取經(jīng)只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達(dá)成，因此取經(jīng)的過(guò)程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經(jīng)。所以觀音不能把現(xiàn)成的經(jīng)書(shū)朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。《心經(jīng)》末尾的咒語(yǔ)，“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”即是此意。 2．取經(jīng)必須歷經(jīng)九九八十一難，不夠了還要補(bǔ)，為什么不讓孫猴子筋斗云去？因?yàn)榉鸾膛懦馍裢ǎα吭購(gòu)?qiáng)也沒(méi)有用的，人性的凈化要經(jīng)歷苦難，要老老實(shí)實(shí)走，沒(méi)有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對(duì)自己的內(nèi)心，戰(zhàn)勝自己的惡念拯救自己。 3．每個(gè)人都是唐僧師徒的合體，每個(gè)人都要去取經(jīng)。唐僧具有信心，他沒(méi)有任何本領(lǐng)，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是癡，平庸就是愚癡。貪嗔癡是每個(gè)人都有的，佛教稱為三毒，每個(gè)人身上都閃著這三個(gè)徒弟的影子，這些要由信仰來(lái)引領(lǐng)。 4．沒(méi)有任何上天注定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因?yàn)槿魏问虑槎际且蚓壒暮秃稀Ｈ魏窝Ч砉侄际亲约盒闹械哪д希际菐椭约撼砷L(zhǎng)的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過(guò)是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因后果。人的命運(yùn)是自己創(chuàng)造的，因?yàn)樽宰髯允堋Ｋ^的命運(yùn)不過(guò)是前生的業(yè)力，都可以用自己這世的行為改變結(jié)果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鐘就是下一分鐘的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運(yùn)，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。 5．西天的兩尊者要人事，如果認(rèn)為這只是諷刺世事那樣的理解我認(rèn)為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無(wú)常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時(shí)身體空掉，但在定中聽(tīng)到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰(shuí)人碰我的水晶缽，無(wú)常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無(wú)常鬼找到，於是求情許他延期七日，無(wú)常鬼走后，金碧峰便把水晶缽打爛，然后入定，臨入定前，在墻上寫(xiě)下四句偈：欲來(lái)找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來(lái)找我金碧峰。）這個(gè)時(shí)候還舍不得紫金缽，外物都放不下，何況我執(zhí)法執(zhí)？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內(nèi)在一片苦心，果然引來(lái)了一排板磚，可嘆。 6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的欲望。這些東西象征戒。等到了孔子講的“從心所欲不逾矩”，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。 7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔癡慢疑，財(cái)色名食睡），他只有嗔心，所以差點(diǎn)掙出來(lái)。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因?yàn)槲逍羞€只是我執(zhí)，咒語(yǔ)便是法執(zhí)，縱破我執(zhí)，法執(zhí)難去。由筏上岸難，上了岸丟掉筏更難。《金剛經(jīng)》：“知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。”這是佛教的稍微深入一點(diǎn)的道理。 8．其余的許多細(xì)節(jié)，比如六賊去無(wú)蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后烏巢傳《心經(jīng)》其實(shí)是說(shuō)唐代杭州鳥(niǎo)窠禪師的故事等等，稍微懂點(diǎn)文史哲的人就該能發(fā)現(xiàn)，無(wú)須贅言。有的地方是小說(shuō)家的真真假假，想也用不著多解釋。就舉這么多例子拋磚引玉吧。結(jié)語(yǔ)：不要以為靠著西方舶來(lái)的理性就可以傲視傳統(tǒng)文化，不要以為拿階級(jí)社會(huì)理論就能評(píng)斷一切。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的根基，進(jìn)入不了傳統(tǒng)名著的氛圍，站在外面指手劃腳，并不是什么可取之事。偶來(lái)天涯，看到貼子，動(dòng)了嗔心，唉。五指山，壓人壓得好苦啊。

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7，西游記的批注

《西游記》讀書(shū)筆記 ① 每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。《西游記》讀書(shū)筆記 ② 看到這個(gè)題目，或許很多人會(huì)覺(jué)得很好笑：到今天才看《西游記》，會(huì)不會(huì)太幽默了。說(shuō)起來(lái)很慚愧，雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過(guò)少兒圖書(shū)版的《西游記》，也看過(guò)不少于十次的電視劇，動(dòng)畫(huà)片，對(duì)其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說(shuō)是耳熟能詳，但真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認(rèn)為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字。現(xiàn)在看來(lái)，我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。書(shū)中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。看完這部小說(shuō),有很大的感悟,我覺(jué)得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,勇往直前的精神. 這本書(shū)把一個(gè)從石頭里"蹦"出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生,寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng). 俗話說(shuō):"讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路."書(shū)讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒(méi)有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門(mén)說(shuō)話,識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見(jiàn)書(shū)何其的重要. 從書(shū)中我們會(huì)悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書(shū),讀好書(shū). 《西游記》讀書(shū)筆記④ 從小到大，我讀過(guò)很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來(lái)再讀，對(duì)書(shū)中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無(wú)邊、對(duì)各天神說(shuō)話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對(duì)兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對(duì)打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽(tīng)?zhēng)煾档脑挘瑳](méi)有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來(lái)找他幫忙時(shí)，他一聽(tīng)到師傅有難，就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅，沒(méi)有半句怨言。他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來(lái)，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無(wú)數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺(jué)得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來(lái)麻煩，沒(méi)有什么本事，只知道念南無(wú)阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒(méi)有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂(lè)于助人卻分不清是人是妖的師傅，見(jiàn)到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當(dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒(méi)讓悟空幫他飛過(guò)。唐僧在一路上遇見(jiàn)了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個(gè)國(guó)家，可是他都拒絕了，我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬，有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺(jué)，要么摘了許多水果，卻在回來(lái)的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來(lái)卻隨便找個(gè)借口說(shuō)個(gè)謊想敷衍過(guò)去，但總是被機(jī)靈的悟空識(shí)破，被整得很慘。我覺(jué)得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會(huì)兒在這藏一點(diǎn)錢，一會(huì)在那藏一點(diǎn)寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個(gè)壞毛病，就是總愛(ài)吹牛，有時(shí)候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時(shí)，他來(lái)到花果山想著辦法把猴哥給請(qǐng)了出來(lái)，最后，把師傅救了出來(lái)。所以我覺(jué)得八戒還是挺可愛(ài)的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但也會(huì)有智慧的火花。沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他始終對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來(lái)卻是毫不手軟，雖然沒(méi)有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺(jué)的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。

西游記寫(xiě)得好寫(xiě)得好呀大膽虛幻尤其是三打白骨精一打年輕人二打老婦人三打白骨精寫(xiě)得好哈哈哈

太多了

每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。