中華民族神話格局:1)漢族神話和55個少數民族神話；2)北方少數民族神話(東北和西北)、南方少數民族神話(東南和西南)；3)漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語族和印歐語系；4)壯侗語、藏緬語、苗瑤語、滿-通古斯語、突厥語、蒙古語；5)劃時代，民族起源，洪水，英雄，文化起源，死亡,漢族神話它是民族內部不同部落逐漸融合形成的神話。

China 神話的重要組成部分，其中包括了起源和流傳于我國西北高原、中原、吳越、荊楚、巴蜀等地區的上古時期神話。它反映的是生產力極低的原始氏族社會人們對自然現象的認識和思考以及對現實生活的天真幻想，是創造性活動不自覺地以原始思維的幻想方式進行藝術加工的產物。漢族 神話它是民族內部不同部落逐漸融合形成的神話。這種融合，除了夏人與東夷部落群的融合，商周人與楚人的融合，夏人與吳越人的融合，還有中原民族的神話和西南民族的神話的融合。Primitive 神話在階級社會的變遷過程中，不同歷史時期因社會、歷史、宗教、信仰因素而產生的變異現象，不能與后世產生的“new 神話”混為一談。

漢族神話研究早在先秦時期就已經引起了歷史學家和哲學家的關注。他們在著述中記載了神話，也提出了片段的觀點和解釋。在東漢的《論衡》中，王充以事理學派的觀點解釋了神話的“偽”，直到清末，仍有一些話他說不出來。五四前后，一些現代學者受西方進化論和人類學的影響，對古代中國-1神話展開了激烈的討論。比如茅盾的《中國神話研究ABC》和聞一多的《傅考》都是很有影響的研究成果。與此同時，一些民族學者、歷史學家、民俗學學者和文學批評家根據考古發現對神話做了大量研究。當代作家袁珂在《文選·中國古代》漢族神話《山海經注》中對中國古代神話進行了整理和闡述。近年來漢族地域生活神話結合科學考察的研究趨勢在國內有所發展。通過文學與生活神話之間的比較分析，他們在探索封建社會中國的變化規律-1神話方面會有新的建樹。

中華民族神話格局:1) 漢族 神話和55個少數民族神話；2)北方少數民族神話(東北和西北)、南方少數民族神話(東南和西南)；3)漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語族和印歐語系；4)壯侗語、藏緬語、苗瑤語、滿-通古斯語、突厥語、蒙古語；5)劃時代，民族起源，洪水，英雄，文化起源，死。