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1，古代妃子都是怎么侍寢的啊

先去洗澡，洗好了，用錦被卷起，送到皇帝的床上去吧。呵呵，貌似是這樣。倍睡清朝的話要先沐浴、然后敬事房的太監會幫妃嬪裹上錦被、送到

古代妃子都是怎么侍寢的啊

2，嬪妃如何侍寢

皇帝睡覺了，則先上床，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面;那太監先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鉆進大被，然后“與帝交焉”。此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了。”若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎禮”。招呼太監進房。太監進去后，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，這叫“卻行”。“臣妾”更不能拿光脊梁對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她，背到門外。

嬪妃如何侍寢

3，揭秘古代宮中帝王生活嬪妃是如何侍寢的

有時嬪妃之間也會相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮后共同待候鄭皇后，兩人情同手足，結為姐妹，她們普經約定：“先貴無相忘”。也就是說，誰先得帝王的寵幸，可別忘了提掣姐妹一把。后來喬貴妨先得幸于微宗，便向徽宗推薦韋妃。韋妃由此而得幸。有的嬪妃的初次侍寢似乎是歪打正著。程一寧是元順帝時的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重于禁宮”的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：“聞之使人不能不凄愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。”于是，就駕車往程一寧的住所去了。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

揭秘古代宮中帝王生活嬪妃是如何侍寢的

4，古代妃子侍寢有哪些規矩

哪朝？帝王睡女人叫臨幸秦始皇收了六國后宮，女人太多，都不認識，怎么辦坐個羊車，羊走到哪那天就睡哪，所以宮女后妃在宮門上放鹽巴后世帝王沒那么大排場，自己選，提前通知，后妃身體不適的也要提前通知清代規矩成熟，每個后妃都有一塊名牌，當天能侍寢的后妃的名牌，由敬事房太監反面朝上放在盤子里送給皇帝，皇帝若沒有指名就隨便翻一張牌子，翻到誰是誰。然后太監通知該后妃沐浴，之后脫精光檢查沒有攜帶利器之后用地毯裹了抬進皇帝寢宮，一刻鐘，也就是半個鐘頭之后，敬事房太監在門外叫門，將后妃怎么來的怎么抬出去。總之不要被辮子戲誤導，后妃本質上是皇帝的玩具與生育工具，在人前是君是貴人，在皇帝面前按現代的價值觀來看，根本不能算人。

現代天子選嬪妃侍寢，真實和他們在處置朝堂政事的時分是一樣的，會有專人擔任。或許各人平常在電視劇中都有看到過，天天吃晚餐的時分，敬事房的寺人會拿著寫有后宮妃子的綠頭牌，讓天子去翻，天子看哪一個嬪妃的名字扎眼，就會翻轉這個妃子的綠頭牌，然后寺人隨即心照不宣。然后這個被選中的妃子就會在梳洗收拾整頓以后被特地的人抬送至天子的寢宮。在現代妃子普通是不克不及與天子同床而寢過夜的，就連侍寢的進程也都有時光限定，在天子臨幸嬪妃的進程中寺人就會在門外候著，當超過了時光天子還沒有完事的話，這些寺人會在外面提示天子，這么反反復復，直到天子中止臨幸。

5，古代嬪妃侍寢有哪些規矩

脫了衣服，卷在被子里讓太監扛到乾清宮一見傾心的相遇，需遇到對的人，一見回眸的微笑

侍寢，就是侍候帝王睡覺。是一件關系到帝王后嗣血脈的事情。皇帝會根據自己的興致選擇妃子侍寢。侍寢的人員包括已封的妃嬪、宮女、面首。特殊情況下會有官員上獻的女子，贈送的女子。在清朝，皇帝會用到“翻牌子”的方法決定侍寢的嬪妃。侍寢的嬪妃多數是被太監抬入門中。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。因為嬪妃太多，帝王為了決定侍寢人選，嬪妃為了邀得寵幸，就發生了許多令今人匪夷所思的事。明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄后妃宮女被幸于皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、后妃宮女的形跡，分別記錄。到了清朝，皇帝與后、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。帝、后每行房一次，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日后懷孕時核對驗證。清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十余塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋里脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。后面發生的事情當時人的記載道，屆時，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳后拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去后，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也。每個朝代的侍寢的過程不一樣，有能過夜的也有不能過夜的，取決于開國皇帝制定的政策，但是無論什么政策，受害的都是女性。

6，后宮妃子是如何侍寢的

宮中所謂侍寢，就是侍候帝王睡覺。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。因為嬪妃太多，帝王為了決定侍寢人選，嬪妃為了邀得寵幸，就發生了許多令今人匪夷所思的事。骰子是一種賭具，在唐開元年間，曾被宮中稱作“媒人”。原來，皇帝不耐煩為擇妃侍寢而費神，就讓嬪妃們擲骰子來定待寢者。風流天子李隆基的“蝶幸”法亦類似于此；明皇讓嬪妃們在頭上插滿鮮花，然后將親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到明皇的一夜之幸；另外，還有令嬪妃擲金錢以賭嬪妃的“投錢賭寢”法；使嬪妃們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“螢幸”法；有向嬪妃發射香囊，以中者得幸的“香幸”法等等。大多數嬪妃對于侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。然而，亦有不少宮中女子對待寢采取積極主動的態度，以種種方式爭取侍寢，以圖獲得帝王的寵愛。南朝宋文帝時的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個很有心計的女子，她在悄悄地等待機會，當她得知宋文帝以“羊車望幸”法擇妃待寢之后，便有了主意。原來，宋文帝喜歡駕著羊車在后宮別苑任意行走，羊車停在哪個嬪妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就來個投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊很喜愛這兩樣東西，它遠遠地望見潘淑妃門前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來，舐地銜枝，逗留不去。宋文帝慨嘆道:“羊都因為你而徘徊，何況人呢?”于是，就常到潘淑妃房中過夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候著，一見文帝進來，自然殷勤侍候，百般獻媚，從此愛傾后宮。聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。宋代的李宸妃原本是侍候章獻太后的小宮女。有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說:“昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光著腳從天而降，對我說:給你生個兒子。”真宗正沒有兒子犯愁，聽了李宸妃的話之后，挺高興地說:“我來成全你吧。”李宸刀因此而得幸，隔年就生了皇子。有時嬪妃之間也會相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮后共同待候鄭皇后，兩人情同手足，結為姐妹，她們普經約定:“先貴無相忘”。也就是說，誰先得帝王的寵幸，可別忘了提掣姐妹一把。后來喬貴妨先得幸于微宗，便向徽宗推薦韋妃。韋妃由此而得幸。有的嬪妃的初次侍寢似乎是歪打正著。程一寧是元順帝時的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重于禁宮”的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說:“聞之使人不能不凄愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。”于是，就駕車往程一寧的住所去了。有時，帝王的糊涂加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之后，便使唐兒懷孕了。這些宮中佚聞，飽含著宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備一人泄欲的玩偶或傳種的工具，但是，連這種被玩弄時“義務”，在她們也是難以期冀的機會。這充分暴露了封建制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。

先是皇上翻牌子，在由皇后批準，后妃乘轎前往皇帝的居所，裸著身子由太監過上棉被抬入皇帝內室，后妃需由皇帝腳處鉆進去，后妃不得留宿在皇帝寢宮。后面的是你可以私信我。