第四十九條報刊、廣播、電視、互聯網等媒體應當積極開展慈善公益宣傳，普及慈善知識，傳播慈善文化,第四十八條國家機關、社會團體、企業事業單位和公民應當積極參與慈善文化建設，繁榮慈善文化，創造有利于慈善事業發展的社會環境與氛圍,慈善組織應當加強慈善文化建設，重視培養慈善事業人才,慈善文化建設應當繼承中華民族優秀慈善文化傳統，吸收國際先進慈善文化成果。
第四十六條在全社會倡導正確的慈善觀，培育全民的慈善意識和社會責任感。慈善文化建設應當繼承中華民族優秀慈善文化傳統，吸收國際先進慈善文化成果。第四十七條地方各級人民政府應當將慈善文化建設納入社會主義精神文明建設規劃，列入文明城市、文明社區、文明單位的建設內容。地方各級人民政府及其有關部門應當扶持和鼓勵弘揚慈善文化的文學藝術創作和活動。第四十八條國家機關、社會團體、企業事業單位和公民應當積極參與慈善文化建設，繁榮慈善文化，創造有利于慈善事業發展的社會環境與氛圍。慈善組織應當加強慈善文化建設，重視培養慈善事業人才。第四十九條報刊、廣播、電視、互聯網等媒體應當積極開展慈善公益宣傳，普及慈善知識，傳播慈善文化。第五十條學校應當通過多種形式向學生傳授慈善知識，培養慈善理念。高等院校、社會科學研究機構應當加強慈善文化建設的研究。第五十一條每年十一月第一個星期為江蘇慈善周
2、我國古代慈善思想文化具有怎樣的總體性特征?中國古代的慈善活動基本上是一個內斂性的、封閉的系統，這與慈善事業開放性、社會化的特征是背道而馳的，因而制約了中國慈善事業的發展。在自我--家庭--國家的鏈條中，始終沒有“社@團”這個概念，慈善始于家是行善的最高原則，如果有能力，不先照顧家庭而行善于外，會被說成沽名釣譽。范仲淹的“義田”，宋熹的“社倉”都是為族人而設，宋代劉宰三設粥局賑濟災民，由于沒有社@團的支撐，最終也沒有建立起永久的制度。明清時期，雖然歡迎士紳從事社區慈善工作，但是這些活動僅限于災年開。
