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1，碑貼臨摹是什么 意思

碑貼臨摹的意思是：根據(jù)或依照原作及石刻、木刻法書(shū)的拓本或印本為范本，用薄紙（絹）蒙在原作上面寫(xiě)或畫(huà)。是學(xué)習(xí)前人書(shū)法和繪畫(huà)的一種方法。希望我的回答可以幫到你，祝您愉快。

碑帖臨摹是在學(xué)習(xí)書(shū)法的初期選擇合適自己的碑帖進(jìn)行臨摹.喜歡剛猛雄強(qiáng)的可以選擇《龍門(mén)四品》喜歡奇險(xiǎn)瘦勁的可以選擇《張猛龍碑》（不過(guò)此碑殘損嚴(yán)重）喜歡含蓄細(xì)膩的可以選擇《張玄墓志》喜歡圓筆為主的可以選擇《鄭文公碑》

碑貼臨摹是什么意思

2，碑帖臨摹什么意思

碑帖臨摹：形容照著別人的樣子去做事。

指書(shū)法臨摹的兩種形式一種是碑學(xué) 就是指你臨摹的帖子是從石碑等工匠鑿刻的地方拓下來(lái)的如顏真卿的《勤禮碑》是他寫(xiě)好再交給工匠鑿于石上后人再拓到紙上臨摹一種是貼學(xué) 就是指墨本有寫(xiě)于紙上的有寫(xiě)于絹上的等等如趙孟頫的《妙嚴(yán)寺記》現(xiàn)在書(shū)法界關(guān)于臨貼學(xué)還是臨碑學(xué)頗有爭(zhēng)議有人認(rèn)為碑學(xué)金石味重古樸有力如吳昌碩他就力倡碑學(xué) 還有人認(rèn)為貼學(xué)好他們認(rèn)為臨習(xí)貼學(xué)可以更好的揣摩古人的用筆用墨而碑學(xué)是鑿于石上多少失去了原作的精神更不見(jiàn)其筆墨所以碑帖臨摹說(shuō)通俗其實(shí)就是臨習(xí)書(shū)法

碑帖臨摹什么意思

3，碑帖臨摹怎么讀什么意思

　　碑帖臨摹，通俗地說(shuō)就是按照碑帖練習(xí)書(shū)法。碑、帖在古代一般都是從右邊豎排刻寫(xiě)的，讀碑帖，要“從右向左、從上到下”地讀。　　碑帖：指“碑”和“帖”，原是兩個(gè)不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀(jì)事的文字，先按字的點(diǎn)畫(huà)墨道兩側(cè)，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫(xiě)在石上，即書(shū)丹上石，然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀(jì)念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書(shū)法名家、高手所書(shū)，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來(lái)再經(jīng)裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。　　“帖”原是指書(shū)法家的墨跡真筆。為傳播、學(xué)習(xí)需要，宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡，經(jīng)鉤勒上石或上棗木板，經(jīng)鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”。“碑帖”已合為一辭，用來(lái)泛指供學(xué)習(xí)書(shū)法取法的范本。　　碑帖臨摹，指書(shū)法臨摹的兩種形式：一種是碑學(xué)，就是指你臨摹的帖子是從石碑等工匠鑿刻的地方拓下來(lái)的，如顏真卿的《勤禮碑》，是他寫(xiě)好再交給工匠鑿于石上，后人再拓到紙上臨摹。　　一種是貼學(xué)，就是指墨本，有寫(xiě)于紙上的有寫(xiě)于絹上的等等，如趙孟頫的《妙嚴(yán)寺記》現(xiàn)在書(shū)法界關(guān)于臨貼學(xué)還是臨碑學(xué)頗有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為碑學(xué)金石味重，古樸有力，如吳昌碩他就力倡碑學(xué)；還有人認(rèn)為貼學(xué)好，他們認(rèn)為臨習(xí)貼學(xué)可以更好的揣摩古人的用筆用墨，而碑學(xué)是鑿于石上，多少失去了原作的精神，更不見(jiàn)其筆墨。

碑帖臨摹怎么讀什么意思

4，書(shū)法碑帖的臨摹要注意哪些地方

【書(shū)法臨摹注意事項(xiàng)】在選帖的基礎(chǔ)上，要經(jīng)過(guò)讀帖、描摹、臨帖、背帖、創(chuàng)作五步。第一步讀帖帖上漢字的讀音我們都知道，無(wú)需再讀。讀什么？讀字形，讀結(jié)構(gòu)，讀筆畫(huà)，分析揣摩字的筆畫(huà)特點(diǎn)及筆畫(huà)間的相互關(guān)系。例如：我們讀漢字的“中”，要讀出“中”的一豎穿過(guò)了“口”的正中間，“口”字稍扁，中間的長(zhǎng)豎被“口”字的下橫分成長(zhǎng)度相等的兩段，其上段又被“口”字的上橫分成長(zhǎng)度相等的兩段。這就是讀字形，讀結(jié)構(gòu)。不同字體，筆畫(huà)具有不同特點(diǎn)。第二步描摹。“描”指的是描紅，即初學(xué)者在印好的紅字帖上沿筆跡用毛筆描寫(xiě)。“摹”指摹帖，即用透明紙覆在范字上，沿紙上的字影一筆一畫(huà)的寫(xiě)，又叫寫(xiě)仿影。第三步臨帖。指把字帖置于一旁，看著字帖一字一字地寫(xiě)，這種方法有利于掌握字的筆法筆意，但不易掌握字的結(jié)構(gòu)。第四步背帖。指在臨帖的基礎(chǔ)上把字帖去掉，根據(jù)自己的記憶，回憶字帖上的字形，將其寫(xiě)在紙上的方法。這是練好字的關(guān)鍵一步，只有對(duì)所寫(xiě)的字精審細(xì)察，成竹在胸，才能下筆有神，準(zhǔn)確無(wú)誤。寫(xiě)字的時(shí)候，如能在所寫(xiě)的白紙上看到要寫(xiě)漢字的準(zhǔn)確字形，做到“成字在紙，成字在胸”，下筆如描紅，寫(xiě)一手好字就不成問(wèn)題了。第五步出帖。在掌握了字帖上的字的寫(xiě)法的基礎(chǔ)上，觸類(lèi)旁通，悟出字帖上沒(méi)有的字的寫(xiě)法。根據(jù)自己表情達(dá)意的需要，寫(xiě)出一段有中心、有內(nèi)容、自成體系的文字，這就是創(chuàng)作了。【怎樣練好書(shū)法】1、臨摹結(jié)合臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本的方法,不但初學(xué)書(shū)法要臨摹,就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書(shū)需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書(shū)仍需要臨摹。書(shū)法家的一生都是在臨摹中渡過(guò)的,在臨摹中學(xué)習(xí),在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng)造。摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來(lái)的字跡寫(xiě),又叫“仿影”或拓寫(xiě)。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫(xiě)。摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細(xì)的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫(xiě),再用藍(lán)墨水填寫(xiě),最后用墨汁填寫(xiě),這樣寫(xiě)不但能加深記憶,而且節(jié)約紙張。摹帖應(yīng)注意筆隨帖走,切勿失形,要看準(zhǔn)筆畫(huà)的來(lái)龍去脈,揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫(xiě)”意,將筆畫(huà)一筆寫(xiě)成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫(huà)瓢地填描涂抹。臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上,對(duì)帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認(rèn)識(shí)之后,對(duì)著帖寫(xiě)。臨帖有對(duì)臨、格臨和背臨三種方法。對(duì)臨,即把字帖放在對(duì)面的帖架上照著寫(xiě),這是最方便,最常用的臨帖方法。格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫(xiě)。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。背臨,即把帖收起,憑記憶默寫(xiě)帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進(jìn)入創(chuàng)作階段。摹帖筆隨影走,古人怎樣寫(xiě),我們就怎樣寫(xiě),大小、長(zhǎng)短、寬窄、粗細(xì)、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫(xiě),有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置,但由于規(guī)范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開(kāi),受不了；臨帖或?qū)εR,或背臨,或意臨,加入許多書(shū)者自己的個(gè)性特點(diǎn),所以易得古人的筆意,而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫(xiě)來(lái)自由隨意,追求個(gè)性,卻得之甚少。所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時(shí)可以采用先摹后臨,再反過(guò)來(lái)摹,摹完再臨。或者采用“雙鉤”的方法來(lái)研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插,取長(zhǎng)補(bǔ)短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準(zhǔn),先形似,后神似,以求形神兼?zhèn)洹ＥR摹后要反復(fù)對(duì)照檢查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在否定中提高,在教訓(xùn)中成熟。 2、先入后出臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢(shì)等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問(wèn)題。不入帖,寫(xiě)不進(jìn)去,或?qū)懗鰜?lái)不象,是無(wú)法與古人對(duì)話,無(wú)法學(xué)到古人書(shū)法妙處的。但不出帖,即進(jìn)去又出不來(lái),太象古人,簡(jiǎn)直成了古人的書(shū)奴,一點(diǎn)自己的個(gè)性都沒(méi)有,這樣寫(xiě),最終也形不成自己的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說(shuō)得好：入帖時(shí)“不可有我在,有我便俗”；出帖時(shí)“不可無(wú)我在,無(wú)我便雜。”“不可有我在”說(shuō)的是要專心一意地臨習(xí)古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來(lái)”,不入帖便無(wú)本；“不可無(wú)我”說(shuō)的是要在臨像的基礎(chǔ)上,吸取其它碑帖的長(zhǎng)處,融會(huì)貫通,結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個(gè)性,有創(chuàng)造,并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。 3、讀帖善悟帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書(shū)善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認(rèn)真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì)自然而然地化入自己的書(shū)法創(chuàng)作之中。閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖,這是書(shū)法的專門(mén)用語(yǔ),即書(shū)法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細(xì)分析、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢(shì)及韻味,邊看邊記,時(shí)常會(huì)情不自禁地用手指畫(huà)起來(lái),心追手摹,激動(dòng)不已。古人讀帖非常認(rèn)真。曹操不但是有名的政治家、軍事家,而且是有名的詩(shī)人、書(shū)法家,陜西漢中博物館就有傳為他書(shū)寫(xiě)的“滾雪”隸書(shū)碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書(shū)法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國(guó)魏時(shí)的大書(shū)法家鐘繇“坐則畫(huà)地,臥則畫(huà)被”,學(xué)書(shū)非常刻苦,特別注意閱讀和默寫(xiě)名帖。唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢一次在行路中,發(fā)現(xiàn)晉代書(shū)法家索靖寫(xiě)的碑,輾轉(zhuǎn)賞讀,站得兩腿發(fā)酸,干脆坐下來(lái)讀。這樣連續(xù)了三天才依依不舍地離開(kāi)。讀帖猶同古人對(duì)話,交朋友,達(dá)到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點(diǎn)一畫(huà)入手,仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味之妙處。通過(guò)閱讀,眼觀神會(huì),潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺(jué)記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書(shū)觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書(shū)法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會(huì)古人書(shū)法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實(shí)于紙面,自然會(huì)手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應(yīng),收到事半功倍之效。

首先要清楚臨和摹碑和帖的概念然后研究筆法字體結(jié)構(gòu)和通篇章法多看書(shū)法名家的臨摹視頻便會(huì)心有所得

學(xué)篆刻要讀印，學(xué)書(shū)法要讀帖，這是常識(shí)，是慣例，也是必經(jīng)之路。讀帖，即是通過(guò)觀察、分析、琢磨和體會(huì)碑帖字形的過(guò)程，對(duì)其中的筆畫(huà)形態(tài)、用筆方法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等進(jìn)行深入的了解。歐陽(yáng)詢?cè)凇秱魇谠E》中說(shuō)：“細(xì)詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。”臨書(shū)必須“眼高手低”，這樣方能有所進(jìn)步，否則將精華視為糟粕，腐朽視為精神，則本末倒置，無(wú)異于南轅北轍，越是勤奮，越是適得其反。碑帖中的習(xí)氣、不足以及一些失誤之處會(huì)被當(dāng)成精華，不斷地在臨摹操練中得以強(qiáng)化，成為難以拋棄的痼疾，成為學(xué)書(shū)大礙。讀帖的第一步要選好帖，主要把握好兩點(diǎn)：一是如今的碑帖屢經(jīng)翻刻印刷，良莠不齊，最好選擇精良版本，對(duì)失真變形的不宜作為參照物，以免混淆視聽(tīng)；二是有條件的最好還是看一些原碑帖的碑拓或真跡，這樣方能體會(huì)更深。讀帖的根本就是領(lǐng)會(huì)其中的精神況味，把握諸多的技巧細(xì)節(jié)，章法、字法等一系列要素。筆者結(jié)合自身實(shí)踐，總結(jié)出幾種讀帖方法，期望同道師友指謬。1、分析式。這是對(duì)初學(xué)者最適宜的方法。“形似”是臨帖最基本的要求，要求盡大可能地追求法帖中或碑中的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)和結(jié)字體式，即要“入帖”。如學(xué)顏真卿書(shū)法時(shí)，對(duì)其中的“橫平豎直”和“蠶頭燕尾”等特征要進(jìn)行細(xì)心分析體會(huì)，掌握要領(lǐng)。選擇米芾，則對(duì)他欹側(cè)的取勢(shì)、筆法的精妙之處要倍加關(guān)注，這樣臨摹就可能最大程度地再現(xiàn)原碑帖的風(fēng)神。孫過(guò)庭說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似。”談到了讀帖與臨帖的辨證關(guān)系，只有對(duì)碑帖有了深入的了解和研究，才能下筆得之精髓。2、欣賞式。書(shū)法碑帖琳瑯滿目，不可勝數(shù)，風(fēng)格各異，殊有雷同，或狂放，或精微，或淡雅，或恣肆、或駭怪、或沉雄，或大氣，有氣息、格調(diào)、韻味和字勢(shì)的差別。欣賞風(fēng)格各異的碑帖作品，心曠神怡的同時(shí)，也就對(duì)碑帖有了更深的體會(huì)，對(duì)進(jìn)行創(chuàng)作有一定作用。塑造美首先是要了解美，體會(huì)美的存在。只有知其優(yōu)，才能創(chuàng)作出好的作品，如果對(duì)優(yōu)秀碑帖的精華視而不見(jiàn)，則談臨帖不過(guò)是一紙空文。3、記憶式。有了上述的基礎(chǔ)之后，便可進(jìn)行記憶式讀帖。記憶式讀帖包括三方面的內(nèi)容：一是碑帖的相關(guān)歷史和文化背景、時(shí)代特色、創(chuàng)作淵源和年代等相關(guān)資料，這對(duì)理解碑帖有重要作用；二是對(duì)碑帖文字內(nèi)容要有記憶式理解，這于臨習(xí)亦有很大幫助；三是在前兩者基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)對(duì)風(fēng)格特征、筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)形態(tài)的記憶，銘記于心中，做到胸有成竹，畢竟讀帖最終目的是要背帖，是為了創(chuàng)作，不能當(dāng)成扔不掉的拐杖。正如劉熙載在《書(shū)概》中所說(shuō)的：“取古人之書(shū)而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然后舉筆而追之。” 4、結(jié)合式。這種方式是有選擇性地讀一些帖，尋找共同點(diǎn)。如臨習(xí)《爨龍顏碑》，可結(jié)合《馬鳴寺碑》和《嵩山靈廟碑》，歸納出風(fēng)格特征，進(jìn)行有益的借鑒，這對(duì)更好地理解所臨之碑大有裨益。在臨習(xí)篆隸的過(guò)程中，對(duì)相近風(fēng)格的篆或隸都可以進(jìn)行結(jié)合借鑒嘗試。這一方法實(shí)質(zhì)上是在“專攻”的基礎(chǔ)“博涉”。5、比較式。這和上一種方法正好相反，要找出碑帖之間的差異性，分為橫向和縱向兩種方式。所謂橫向，是指將同時(shí)代的書(shū)家進(jìn)行對(duì)比，如唐楷中的各大家，歐、虞、褚、薛、顏、柳等風(fēng)格特征各有所不同，通過(guò)比較可以弄清相互之間承進(jìn)和發(fā)展的關(guān)系，得出一些有益結(jié)論；所謂縱向，是指對(duì)某一書(shū)家在不同時(shí)期的作品進(jìn)行比較，如顏真卿一生風(fēng)格經(jīng)歷三變，不同時(shí)期有不同的審美取向，為此要進(jìn)行逐次分析，不斷提高臨帖水平。6、對(duì)照式。讀帖是方法，臨摹是手段，歸根結(jié)底，光讀不寫(xiě)，紙上談兵，亦是毫無(wú)用處，碑帖中的用筆、結(jié)字的優(yōu)劣，如何痛快，如何夸張等，必須是通過(guò)自身臨摹實(shí)踐來(lái)體會(huì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。讀帖和讀印一樣，在對(duì)照這一方面還要花一些氣力，找出臨作和原版碑帖之間的差異，改正這些不足之處，盡量做到真正入帖。在臨摹中，入帖難，出帖更難，讀帖是為了更好地入帖，既不能入焉能談出。筆者所總結(jié)羅列的這些讀帖方法，在不同的學(xué)習(xí)階段有不同的作用，結(jié)合起來(lái)使用，效果會(huì)更佳。

碑帖臨摹主要是神似形同，主要抓住起筆、收筆、轉(zhuǎn)折出的細(xì)微變化，然后就是整個(gè)字體的神氣，把握好間架結(jié)構(gòu)！