修仙緣之女配一號(hào)，求修仙緣之女配一號(hào)文

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1，求修仙緣之女配一號(hào)文
2，介紹一些男主角是妖怪類的動(dòng)漫像是犬夜叉滑頭鬼之孫這類的
3，淚腺脫垂是什么意思怎么治療呢解釋專業(yè)一點(diǎn)
4，人死了以后真的有靈魂在嗎

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介紹一些男主角是妖怪類的動(dòng)漫像是犬夜叉滑頭鬼之孫這類的

3，淚腺脫垂是什么意思怎么治療呢解釋專業(yè)一點(diǎn)

淚腺位于眼眶外上方的淚腺窩內(nèi)，被上瞼提肌擴(kuò)展部分隔為較大的眶部和較小的瞼部淚腺，二者在后方是相連續(xù)的，正常情況下淚腺是不能觸知的[1]，當(dāng)由于不同原因發(fā)生淚腺脫垂時(shí)，臨床上常見(jiàn)的是瞼部淚腺，在上瞼外上方可觸及質(zhì)地較硬扁橢圓形腫物，并可以向眶內(nèi)還納，以眼球下轉(zhuǎn)時(shí)尤較明顯. 外傷性淚腺脫垂常見(jiàn)于機(jī)械外傷、或者意外戰(zhàn)傷引起嚴(yán)重的眶瞼部外傷，導(dǎo)致瞼部淚腺的脫垂，臨床表現(xiàn)為淚腺脫垂于上瞼外側(cè)部，上瞼外側(cè)部可見(jiàn)明顯隆起。由于脫垂的淚腺組織大多為正常組織，它們均有正常的分泌功能，所以將淚腺?gòu)?fù)位保留了正常的淚腺組織，保證了正常淚液的分泌，進(jìn)而保持了淚膜功能的穩(wěn)定，從而避免了一系列并發(fā)癥的發(fā)生。以往臨床或因?qū)I腺脫垂缺乏認(rèn)識(shí)而僅處理皮膚傷口，忽略了淚腺的復(fù)位，或多采取手術(shù)切除淚腺，而淚腺有排泄管約10～20根，開(kāi)口于外上穹隆結(jié)膜，眶部淚腺的導(dǎo)管經(jīng)過(guò)瞼部，或緊鄰瞼部[2]，當(dāng)淚腺脫垂時(shí)淚液的分泌功能及淚液的質(zhì)量并未受到嚴(yán)重影響，而當(dāng)瞼部淚腺切除后，由于導(dǎo)管被切斷，就等于全部淚腺被切除，繼而引起淚液的缺乏，導(dǎo)致術(shù)后出現(xiàn)多種并發(fā)癥，如眼干眼病，患者常有畏光感、異物感、酸脹感等不適。在本組實(shí)驗(yàn)結(jié)果中得到證實(shí)，所以對(duì)外傷性淚腺脫垂應(yīng)采取積極的手術(shù)復(fù)位。由于手法復(fù)位后可能出現(xiàn)淚腺再次脫垂，反復(fù)脫垂可影響淚腺的分泌功能，故還是要首選手術(shù)復(fù)位方法。眼瞼松弛癥是一種病因不明確的眼瞼疾病，多發(fā)生于青春期以后?？赡芘c遺傳，植物神經(jīng)紊亂或內(nèi)分泌障礙有關(guān)。發(fā)病是因眶隔及淚腺Lockwood韌帶松弛，引起淚腺及眶內(nèi)脂肪脫垂，致使眼瞼皮膚血液和淋巴循環(huán)障礙，而發(fā)生的退行性改變。多數(shù)患者表現(xiàn)為反復(fù)發(fā)作的眼瞼皮膚血管神經(jīng)性水腫，主要累及上瞼，雙眼發(fā)病。男女均可發(fā)病，以青年女性多見(jiàn)。本病的特點(diǎn)是開(kāi)始上瞼皮膚水腫，輕度充血，晨起較重，經(jīng)2～3d可自行消退，數(shù)日后再發(fā)，之后眼瞼皮膚變薄呈紫紅色，彈性消失，皺紋增加,常伴有淚腺脫垂及假性上瞼下垂，伴淚腺脫垂者外上眶緣下方的皮膚稍膨隆，于眶緣下可觸及一滑動(dòng)的質(zhì)塊，翻轉(zhuǎn)上瞼暴露上穹隆部，可在外上穹隆見(jiàn)到結(jié)膜下脫垂的淚腺。眼瞼松弛癥又分為增生型和萎縮型兩類[3-5]，以上描述為增生型，萎縮型表現(xiàn)為眶脂吸收，上眶區(qū)凹陷，提上瞼肌腱膜與瞼板分離產(chǎn)生真性上瞼下垂，臨床上以增生型多見(jiàn)，在行手術(shù)治療時(shí)一定要注意保護(hù)提上瞼肌，避免發(fā)生醫(yī)源性上瞼下垂，同時(shí)盡量避免在水腫期手術(shù)，否則發(fā)生嚴(yán)重的術(shù)后反應(yīng)，影響手術(shù)效果。瞼皮松弛癥是一種老年性變化，多見(jiàn)于老年人，偶爾也見(jiàn)于中年人，由于眼瞼皮膚松弛，眶隔薄弱，伴隨脂肪及淚腺脫出。因患者發(fā)病年齡偏大，淚液分泌功能開(kāi)始下降，而淚腺脫垂勢(shì)必加重病情，故應(yīng)及時(shí)手術(shù)，同時(shí)因矯正了眼瞼的外觀，達(dá)到美容的效果[6]。淚膜的水層由淚腺和副淚腺分泌，它是形成淚膜的主要成分。在某些疾病時(shí)，可以引起部分或全部淚液的缺乏，淚膜就不能正常形成[7]。例如：淚腺炎癥和腫瘤，因廣泛破壞而致淚腺萎縮；淚腺外傷，手術(shù)切除等。由此可見(jiàn)淚腺組織在淚液分泌及淚膜穩(wěn)定中起著重要作用，不能隨意切除,同時(shí)由于淚腺脫垂致眼瞼形態(tài)改變，影響美觀，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行手術(shù)治療，復(fù)位淚腺組織,切除松弛皮膚,實(shí)現(xiàn)功能治療與美容效果的雙重目的. 僅供參考,應(yīng)去專業(yè)醫(yī)院質(zhì)詢.

根據(jù)病因?qū)⒉±譃橥鈧?，眼瞼松弛型，眼瞼皮膚松弛型3種類型。淚腺脫垂患者除部分外傷性淚腺脫垂可采用手法復(fù)位外,其余病例分別采用淚腺?gòu)?fù)位術(shù)或切除術(shù)，并于術(shù)前術(shù)后進(jìn)行淚液分泌試驗(yàn)及淚膜破裂時(shí)間的測(cè)定。無(wú)論手術(shù)或手法復(fù)位淚腺均保持了淚液分泌功能及淚膜功能，而手術(shù)切除淚腺患者出現(xiàn)了眼球干澀，異物感明顯等癥狀。對(duì)不同病因所致淚腺脫垂應(yīng)采取積極的手法及手術(shù)復(fù)位治療，不僅保證淚腺功能的完整，防止干眼癥的發(fā)生，同時(shí)也使患者外觀得到改善。

淚腺脫垂是什么意思怎么治療呢解釋專業(yè)一點(diǎn)

4，人死了以后真的有靈魂在嗎

舊約 - 創(chuàng)世紀(jì): 第 35 章18 她將近于死，靈魂要走的時(shí)候，就給她兒子起名叫便俄尼。他父親卻給他起名叫便雅憫。舊約 - 列王紀(jì)上: 第 17 章21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說(shuō)，耶和華我的神阿，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。舊約 - 列王紀(jì)上: 第 17 章22 耶和華應(yīng)允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。新約 - 馬太福音: 第 10 章28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。新約 - 馬太福音: 第 16 章25 因?yàn)榉惨茸约荷模ㄉ蜃黛`魂下同）必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。新約 - 路加福音: 第 8 章55 她的靈魂便回來(lái)，她就立刻起來(lái)了。耶穌吩咐給她東西吃。新約 - 使徒行傳: 第 20 章10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說(shuō)，你們不要發(fā)慌，他的靈魂還在身上。新約 - 希伯來(lái)書(shū): 第 10 章39 我們卻不是退后入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。新約 - 雅各書(shū): 第 2 章26 身體沒(méi)有靈魂是死的，信心沒(méi)有行為也是死的。舊約 - 創(chuàng)世紀(jì): 第 2 章7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。

◎ 生靈泛指肉身未死，但離體的靈魂。 ◎ 亡靈又稱為「死靈」，也就是「鬼」、「幽靈」，又可以分為「地縛靈」和「浮游靈」兩大類。 ◎ 地縛靈死后活動(dòng)范圍有地域限制，被束縛在該地的亡靈，此類亡靈多有怨念不化，因而成為惡靈。 ◎ 浮游靈死后可自由活動(dòng)，不受地域限制的亡靈，也就是「游魂」或「孤魂野鬼」，此類亡靈漂泊於人世間遲遲未能投胎轉(zhuǎn)世或歸於天地，多半是有心愿未了或是道家所謂的「三魂不全」。 ◎ 背后靈跟隨在生人四周的靈，稱為「背后靈」。背后靈有可能是善靈，亦即為守護(hù)靈；也有可能是惡靈，也就是惡鬼纏身。 ◎ 守護(hù)靈顧名思義，扮演著守護(hù)者的角色的靈。這里所指的靈，范圍廣及神靈，而不單指亡靈?？赡艹蔀槭刈o(hù)靈的靈通常和被守護(hù)者有至親的關(guān)系，也就是俗稱的「祖先靈」，可細(xì)分為：血緣祖先、夫妻緣靈、知友緣靈和守護(hù)神靈。血緣祖先乃是具血統(tǒng)關(guān)系的祖先，對(duì)自己后人十分關(guān)心，大多數(shù)守護(hù)靈屬於此類；夫妻緣靈是指前世或今生為夫妻，死后自愿守護(hù)生前配偶，此類守護(hù)靈靈動(dòng)波長(zhǎng)與被守護(hù)者最為相近；知友緣靈則是很罕見(jiàn)的，此乃生平至交好友死后自愿充任守護(hù)靈；守護(hù)神靈則是家族奉祀的守護(hù)神受感召下臨，充任守護(hù)靈，此類守護(hù)靈更加罕有，唯有福澤深厚的人才有可能擁有此類守護(hù)靈。除了上述四種靈之外，也有大自然的精靈（此處泛指精魄、神靈，而非西方神秘學(xué)所稱的精靈）或其他知覺(jué)生命受感召或應(yīng)召喚而成為守護(hù)靈的可能性，擁有此類守護(hù)靈的人通常具有較常人強(qiáng)大的靈覺(jué)能力。

空間是固定的,而時(shí)間是抽象的。就是說(shuō),在一個(gè)固定的空間里,有不同的事物和我們分享著不同的時(shí)間。我們是不能彼此看見(jiàn)的,在大部分的時(shí)間。而我們是不能和比我們更加未來(lái)的事物分享這時(shí)間,就如同在另外一個(gè)時(shí)間里,那批事物總是和過(guò)去的事物分享著這時(shí)間。而時(shí)間其實(shí)是一個(gè)靜止不動(dòng)的東西。只是我們誤解了時(shí)間的意義,讓時(shí)間不斷向前移動(dòng)。空間的固定和時(shí)間的靜止又是完全不同的兩個(gè)靜態(tài)。好比我在某個(gè)時(shí)間看見(jiàn)了之前發(fā)生的事情,而其實(shí)在我們看來(lái),是因?yàn)槟羌虑榱粝铝颂鄰?qiáng)烈的精神力量,讓它能夠長(zhǎng)時(shí)間的停留在空間和時(shí)間的某個(gè)交叉里。而與此同時(shí),在我們看見(jiàn)以前發(fā)生的事情正感覺(jué)到恐懼的時(shí)候,那件事情在那些事物的那個(gè)時(shí)間里,正在真切地發(fā)生著。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)或是謀殺或是交通事故,因?yàn)橐粋€(gè)人或者很多人的精神在瞬間釋放了,也就是說(shuō),他們死了,但又不是正常死的,所以留下了強(qiáng)烈的訊號(hào)。這些訊號(hào)有時(shí)候異常地強(qiáng)烈,但是他不能做出任何事情。就是說(shuō),他只能借助在他出現(xiàn)的那個(gè)無(wú)限個(gè)時(shí)間里的無(wú)限個(gè)事物中以自己的力量去完成某些事情。這取決于那訊號(hào)是否強(qiáng)烈到可以控制在同一個(gè)空間里而不同的時(shí)間里的另外一個(gè)生物。這樣就很好解釋很多恐怖的事情。那不是發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間的事情,卻在同一個(gè)空間里出現(xiàn)了。時(shí)間和空間的運(yùn)作是那么復(fù)雜,你總要允許在這復(fù)雜的平衡里出現(xiàn)一點(diǎn)失誤,就是你看到不同時(shí)間里發(fā)生的一個(gè)正在發(fā)生的事情。

現(xiàn)在還有好多東東不是科學(xué)所能解釋的,所以靈魂的存在我們不能排除,他們也許是用另一種方式存在,只不過(guò)我們沒(méi)發(fā)現(xiàn)罷了.一切皆有可能!

看完看懂算你狠空間是固定的，而時(shí)間是抽象的。就是說(shuō)，在一個(gè)固定的空間里，有不同的事物和我們分享著不同的時(shí)間。我們是不能彼此看見(jiàn)的，在大部分的時(shí)間。而我們是不能和比我們更加未來(lái)的事物分享這時(shí)間，就如同在另外一個(gè)時(shí)間里，那批事物總是和過(guò)去的事物分享著這時(shí)間。而時(shí)間其實(shí)是一個(gè)靜止不動(dòng)的東西。只是我們誤解了時(shí)間的意義，讓時(shí)間不斷向前移動(dòng)?？臻g的固定和時(shí)間的靜止又是完全不同的兩個(gè)靜態(tài)。好比我在某個(gè)時(shí)間看見(jiàn)了之前發(fā)生的事情，而其實(shí)在我們看來(lái)，是因?yàn)槟羌虑榱粝铝颂鄰?qiáng)烈的精神力量，讓它能夠長(zhǎng)時(shí)間的停留在空間和時(shí)間的某個(gè)交叉里。而與此同時(shí)，在我們看見(jiàn)以前發(fā)生的事情正感覺(jué)到恐懼的時(shí)候，那件事情在那些事物的那個(gè)時(shí)間里，正在真切地發(fā)生著。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)或是謀殺或是交通事故，因?yàn)橐粋€(gè)人或者很多人的精神在瞬間釋放了，也就是說(shuō)，他們死了，但又不是正常死的，所以留下了強(qiáng)烈的訊號(hào)。這些訊號(hào)有時(shí)候異常地強(qiáng)烈，但是他不能做出任何事情。就是說(shuō)，他只能借助在他出現(xiàn)的那個(gè)無(wú)限個(gè)時(shí)間里的無(wú)限個(gè)事物中以自己的力量去完成某些事情。這取決于那訊號(hào)是否強(qiáng)烈到可以控制在同一個(gè)空間里而不同的時(shí)間里的另外一個(gè)生物。這樣就很好解釋很多恐怖的事情。那不是發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間的事情，卻在同一個(gè)空間里出現(xiàn)了。時(shí)間和空間的運(yùn)作是那么復(fù)雜，你總要允許在這復(fù)雜的平衡里出現(xiàn)一點(diǎn)失誤，就是你看到不同時(shí)間里發(fā)生的一個(gè)正在發(fā)生的事情。

人死后真的有靈魂嗎？ - - 英國(guó)學(xué)者最近完成了全世界第一項(xiàng)關(guān)于"瀕死經(jīng)驗(yàn)"的科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)人的意識(shí)，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動(dòng)后繼續(xù)存在。這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，四名死里逃生的病患所共有的瀕死經(jīng)驗(yàn)包括寧?kù)o喜樂(lè)的感覺(jué)，時(shí)間迅速流逝，感官的感受更為強(qiáng)烈，不再察覺(jué)到身體的存在，看到一道強(qiáng)光，進(jìn)入另一個(gè)世界，遇到一個(gè)神秘的靈體，以及到了一個(gè)"有去無(wú)回"的地方。預(yù)料這項(xiàng)研究將引發(fā)一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)教會(huì)與科學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題："死后的生命"真的存在嗎？許多批評(píng)瀕死經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者認(rèn)為，瀕死經(jīng)驗(yàn)是腦部因缺氧而導(dǎo)致功能崩潰瓦解的后果。但是費(fèi)維克與帕尼亞表示，這四名瀕死經(jīng)驗(yàn)的受試者都沒(méi)有經(jīng)歷腦部缺氧的狀態(tài)，所以腦部缺氧應(yīng)不是瀕死經(jīng)驗(yàn)的原因。另有學(xué)者認(rèn)為，瀕死經(jīng)驗(yàn)是病人死前因醫(yī)生給予不尋常的藥物組合而產(chǎn)生的后果。但是費(fèi)維克與帕尼亞說(shuō)，這些病人在醫(yī)院接受的復(fù)蘇過(guò)程完全相同，因而排除藥物影響的因素。不過(guò)他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)，未來(lái)科學(xué)界有需要對(duì)瀕死經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更多的研究。帕尼亞表示，這四人經(jīng)歷到超出醫(yī)學(xué)界預(yù)料的經(jīng)驗(yàn)，他們的腦部當(dāng)時(shí)不應(yīng)具有保持神智清楚的過(guò)程與形成持久記憶的能力，所以這項(xiàng)研究可能為以下問(wèn)題提供了一個(gè)答案，那就是心智與意識(shí)究竟是腦部制造的成果，還是腦部只是心智的某種媒介，而心智是獨(dú)立存在于腦部之外的東西。費(fèi)維克指出，如果心智與大腦是獨(dú)立存在的兩種東西，那么意識(shí)就可能在死后繼續(xù)存在，而人類的靈魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一種有意義、有目的的存在，而不是隨機(jī)發(fā)生的結(jié)果。再來(lái)一份材料: 人的靈魂去了哪里人類有沒(méi)有靈魂，這是判定是不是宗教的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人類有靈魂的群體，是相信上帝、相信宗教的人，特別是唯物主義者，反對(duì)這個(gè)理論，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，人的思想是一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的東西，同樣人的靈魂也是意識(shí)中的一部分，它不是物質(zhì)的，不是物質(zhì)的內(nèi)容，在自然界中只能以意識(shí)形態(tài)的形式存在，絕不能以物質(zhì)的形式存在，我是唯物主義者，以前是不相信人類是有靈魂的，但是隨著光子是物質(zhì)基本粒子研究的深入，我相信人的思想也是一種光子信息，也是一種物質(zhì)，可以在自然界中存在、傳播、甚至是遺傳，由于相信了人的思想是一種物質(zhì)，同樣相信了人是有靈魂的，不是人死后才有靈魂，而是人活著的時(shí)候就有靈魂，死后的靈魂，是人體活著的時(shí)候靈魂的傳播。當(dāng)你看到這一篇文章的時(shí)候，一定會(huì)問(wèn)一個(gè)基本問(wèn)題，人的思想是物質(zhì)，那么人的思想在人體中的什么部位儲(chǔ)存，人死以后，他的思想，他的靈魂到哪里去了，能不能再現(xiàn)出來(lái)，甚至是把他拿出來(lái)，讓他穩(wěn)定的存在，展現(xiàn)在其它人的面前，讓人們用肉眼看一看人的思想、人的靈魂，這樣人們才相信思想和靈魂是物質(zhì)的。是的，這是最好的證明，但是人的思想是一種純光子信息，在單位時(shí)間內(nèi)與環(huán)境作用光子能量特別少，可以認(rèn)為是一種暗物質(zhì)，在遺傳中，必須再一次激活，才能顯示出來(lái)，成為明物質(zhì)，給人們用其它形式展現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)人類的思想是一種物質(zhì)的理論依據(jù)，主要是人的思想并不是自己獨(dú)立產(chǎn)生的，而是人類的光子信息，與環(huán)境的光子信息相互作用之后才能產(chǎn)生思想，兩種物質(zhì)的內(nèi)容相互作用之后，只能產(chǎn)生另一種物質(zhì)，并不是其它形式的意識(shí)形態(tài)，只是人類思想在單位時(shí)間內(nèi)，與環(huán)境作用的光子能量非常少，以致于人類用許多儀器，也測(cè)不出思想、靈魂的能量強(qiáng)度，長(zhǎng)期以來(lái)，讓人類認(rèn)為思想不是一種物質(zhì)，而是以意識(shí)形態(tài)的形式存在于自然界之中，將思想排除在物質(zhì)形態(tài)之外。另一個(gè)認(rèn)為思想、靈魂是物質(zhì)的理由是所有物質(zhì)，由于都要與環(huán)境相互作用光子信息，才能顯示自己的質(zhì)量和能量，哪么所有物質(zhì)都是有運(yùn)動(dòng)慣性的，同時(shí)具有保持自己獨(dú)立個(gè)性的慣性，也就是說(shuō)你要物質(zhì)改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，一定要給物質(zhì)一定的作用力；或者說(shuō)你要改變物質(zhì)的組成，改變光子信息內(nèi)部組合，物質(zhì)都有一定的阻力，這個(gè)阻力表現(xiàn)為自己內(nèi)部有光子信息的傳遞，盡可能阻礙環(huán)境對(duì)自己的改變。思想同樣有運(yùn)動(dòng)慣性，和保持自己獨(dú)立個(gè)性的慣性。說(shuō)人的思想可以遺傳，這是很多人不相信的內(nèi)容，思想是物質(zhì)，當(dāng)一個(gè)人有了一定的思想之后，這個(gè)人的思想內(nèi)容，就是以光子信息的形式存在于人體之中，只是這些光子信息與環(huán)境作用光子信息能量強(qiáng)度非常少，這種思想在自然界存在的時(shí)間特別長(zhǎng)，因?yàn)樗枷脒@種物質(zhì)是以暗物質(zhì)的形式存在的，單位時(shí)間內(nèi)與環(huán)境作用的光子信息能量強(qiáng)度小，單位時(shí)間內(nèi)自己的光子信息改變量比較小，自己的自然壽命特別長(zhǎng)。比如一位物理科學(xué)家，有一種物理思想，在它的后代的體內(nèi)與有這種思想，只是這種思想物質(zhì)內(nèi)容，所占的比例非常少，只有在今后的環(huán)境中培養(yǎng)才能將這種思想體現(xiàn)出來(lái)，就是說(shuō)物理科學(xué)家的后代，容易對(duì)物理感興趣。舉一個(gè)貓與老鼠的例子，讓貓生下小貓之后，從不讓小貓看到成年貓看到吃老鼠的現(xiàn)象，這個(gè)小貓長(zhǎng)大以后，也不會(huì)輕易以老鼠為食物，但是容易培養(yǎng)貓愛(ài)吃老鼠的現(xiàn)象，這就是思想遺傳的生活實(shí)例。特別是人活著的時(shí)候，有自己的思想、有自己的靈魂，如果人的思想、靈魂是物質(zhì)的，人死后他有思想、靈魂到哪里去了，只有找到它的去處才能讓人們相信思想與靈魂是物質(zhì)的，首先要知道一個(gè)基本問(wèn)題，人的靈魂并不是在死之后才出現(xiàn)的，而是在活著的時(shí)候，人的靈魂就是存在的，當(dāng)人死后，人的思想與靈魂這種物質(zhì)可以有二個(gè)去處，一、它仍然留在體內(nèi)，因?yàn)樗枷肱c靈魂是以暗物質(zhì)的形式存在的，當(dāng)人死后，用解剖的手段是不能發(fā)現(xiàn)人的思想與靈魂這一類物質(zhì)，就像是人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，在人體活著的時(shí)候，它是人體的傳遞光子信息的通道，當(dāng)人體死后，活體的光子信息消失了，轉(zhuǎn)變成了死人的光子信息了，原來(lái)的光子信息通道存在，但是它是暗物質(zhì)，用解剖的手段是無(wú)法找到的。二、由于人體在死時(shí)，有一個(gè)光子信息轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是突然消失，思想與靈魂在死亡過(guò)程中向空間傳播的能量強(qiáng)度要大一些。無(wú)論是以何中形式存在的思想與靈魂，它們都是以暗物質(zhì)的形式存在的，與環(huán)境作用的光子信息能量要少很多.