成都周邊客家人，大部分來著廣東北部-江西南部-福建西南部的客家人聚居區(qū)，這里是傳統(tǒng)的南遷客家先民居住地，所以能形成相對(duì)一致的客家話語區(qū)。潼南塘壩王氏家族（含周邊遂寧、安岳、大足、銅梁、合川的部份王氏）的字輩，后來我又走訪了很多地方，包括常去的龍?zhí)端拢浇娜訄龆_(tái)子，木蘭，石板灘，遠(yuǎn)一些的簡陽武廟，三臺(tái)縣，廣安，儀隴等等等，有意和當(dāng)?shù)乩先肆奶欤涀×艘恍┬畔ⅰ?/p>

1、你的先輩是從哪里遷入四川的？

湖廣填川時(shí)，大多數(shù)遷徙到四川的人，必須先到湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)集合，然后再由官府登記分配，就像是一個(gè)移民中轉(zhuǎn)站，所以，大多數(shù)的川人都以為祖上來自麻城孝感，其實(shí)未必！歷史上有‘’江西填湖廣，湖廣填四川‘’之說！潼南塘壩王氏家族（含周邊遂寧、安岳、大足、銅梁、合川的部份王氏）的字輩：一仲國正大，文學(xué)啟洪先；祖宗維澤裔，永世胤朝元。

自1744年始修入川族譜，一仲兩輩實(shí)未入川，因當(dāng)時(shí)各方面條件簡陋，況且文化有限，所修族譜甚簡，再則年久失修、族譜殘缺，曾誤傳是“三槐堂王氏”，而2015年重修族譜時(shí)經(jīng)專業(yè)小組人員去鄂湘贛實(shí)地走訪查譜考證，核實(shí)屬“廬陵太原王氏-贛湘王氏”。祖居太原，唐僖宗中和年間（約在公元883年）從山西太原經(jīng)蜀入贛，初居廬陵（今江西吉安），

后代某支在“江西填湖廣”時(shí)西遷湖南邵陽，清康熙癸未年（公元1730年），二十七世祖國璽、國銘、國璉及堂兄弟國治從湖南寶慶邵陽仁鳳都經(jīng)湖北麻城孝感徒居入川，國璽、國銘、國璉落業(yè)于潼川府遂寧下安里（即今重慶潼南塘壩），鼎足而居，后代人丁繁茂，在川渝開枝散葉，有遷居于云貴湘鄂粵贛皖者；國治落業(yè)于安岳龍臺(tái)。重慶湖廣會(huì)館有族譜可查，

2、都說“湖廣填四川”，那成都的客家話，也就是土廣東到底是屬于哪里帶過來的語言？

作為一名贛州客家人，同時(shí)也是歷史愛好者，我在成都讀大學(xué)時(shí)候，到洛帶游玩就被當(dāng)?shù)乩先说目图以捳痼@了，相似度70%以上。后來我又走訪了很多地方，包括常去的龍?zhí)端拢浇娜訄龆_(tái)子，木蘭，石板灘，遠(yuǎn)一些的簡陽武廟，三臺(tái)縣，廣安，儀隴等等等，有意和當(dāng)?shù)乩先肆奶欤涀×艘恍┬畔ⅲ鹤疃啵簱?jù)傳來自廣東，具體哪里大多不知道了，但是有老人提到梅州，也有提到韶州(韶關(guān))其次：來自江西。

個(gè)別能記得來著贛州(虔州)，在龍?zhí)端纶s集遇到過幾次，再次：來自汀州（今福建長汀上杭一帶），在二臺(tái)子聽兩位老人提到過。所以結(jié)論是：成都周邊客家人，大部分來著廣東北部-江西南部-福建西南部的客家人聚居區(qū)，這里是傳統(tǒng)的南遷客家先民居住地，所以能形成相對(duì)一致的客家話語區(qū)，贛南粵北的丘陵地帶，和成都天回山-龍泉山脈一帶地形非常相似，包括山里的紅土地，很多果樹蔬果方便種植，這也能理解為什么很多客家人千里遷徙后，選擇到這里安家，直到現(xiàn)在，已經(jīng)三百年。

3、客家人是北方遷移的，但北方人不說客家話而南下的說嗎，為什么？

去年，河南省史學(xué)界10位教授級(jí)學(xué)者一致反對(duì)羅香林“客家人是中原衣冠南渡的后裔”學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，原因之一是“中原地區(qū)從古到今沒有客家方言”。那么，客家方言是怎么形成的呢？1996年，筆者創(chuàng)作和拍攝15集電視片《中國客家人》時(shí)，對(duì)全國5個(gè)省區(qū)58個(gè)縣區(qū)客家人集聚地進(jìn)行了采訪調(diào)查，大量的史料傳說，地方志都表明：客家人是南宋滅亡時(shí)，大批宋人逃亡閩贛粵交界山區(qū)，與畬瑤土著人融合而成。

另據(jù)民國史學(xué)家呂思勉，王國維《中國民族史》研究，畬族瑤族苗族三族同源，都源于西漢初年的湘西武陵蠻，武陵蠻又是什么人呢？據(jù)考古學(xué)家柴煥波《武陵山區(qū)古代文化概論》考證，武陵蠻其實(shí)是躲避秦亂的楚國人后裔。因山區(qū)人滿為患，盜搶成風(fēng)，被西漢初年長沙國王吳芮征伐疏散，后來演變成苗瑤畬三個(gè)民族，但有共同的信仰，祟拜盤瓠為祖先。

4、包括客家學(xué)者謝重光、房學(xué)嘉在內(nèi)的有些人反對(duì)客家人的“五次大遷移”等傳說，是真的嗎？為什么？