七世輪回，七世輪回只為卿無怨亂世蒼茫等君千年不悔

來源：整理時間：2023-06-13 21:01:35 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

1，七世輪回只為卿無怨亂世蒼茫等君千年不悔

愛你千年隨輪回，不離，不棄，無怨，無悔

千百年等你永遠不后悔

七世輪回只為卿無怨亂世蒼茫等君千年不悔

2，什么是三世輪回或者七世輪回和九世輪回

關(guān)于輪回，其實幾世這個差別不大，一世輪回就是輪回轉(zhuǎn)世一次，二次輪回就是轉(zhuǎn)世兩次，以此類推

三世輪回就是一個人的靈魂不變死三次生三次來回,都是到一定的時候,比如死前或者受到某些刺激和危險的時候會想起上一世的一些事或者繼承上一世的一些能力,以此類推。

什么是三世輪回或者七世輪回和九世輪回

3，半世柔情七世輪回是什么 意思

就是說明溫柔的人可以重生七個輪回

華麗的美文辭藻

①此專業(yè)術(shù)語源于佛教，請一定要相信，因為古今往來出現(xiàn)許多無法解釋的現(xiàn)象，即超自然現(xiàn)象，是用現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的,比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達了，在某些時候用相機照到了靈異的東西等等... ②佛將世間萬物分為十個等級，分別是：佛，菩薩，聲聞，圓覺，天，人，阿修羅，畜生，惡鬼，地獄 ③輪回全名是六道輪回：也就是天，人，阿修羅，畜生，惡鬼，地獄6個道像車輪子樣永不停息的輪轉(zhuǎn)著，輪回里面的眾生是很苦的，因此才產(chǎn)生了佛法，這個是脫離輪回的方法 ④輪回的主宰者是自己的心靈，心被色相所迷產(chǎn)生妄想，分別，執(zhí)著。遵循因果規(guī)律，比如做好事上天堂做壞事下地獄。這里我解釋下色相，色相是指促進事物變壞的東西，凡是能用眼睛所看到的的相及其實的和虛的，因為佛說：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來”》 ⑤脫離輪回的唯一方法就是學(xué)佛，誦經(jīng)誦佛等，因此學(xué)佛就是學(xué)修心. 不明白的初學(xué)者具體參看《覺海慈航》——是本佛教問答的全書，全書就50多頁講述佛教是什么，怎么學(xué)，怎么脫離輪回。《心經(jīng)》——講述物質(zhì)能量守恒《金剛經(jīng)》——講述宇宙眾生。具體你可以參考下要是不懂經(jīng)書里面的內(nèi)容可以買《大藏經(jīng)》看看，大藏經(jīng)是翻譯上面經(jīng)書的 , 而且還有些因果事，如釋迦牟尼佛的前世今生等等。

這句話我是這樣理解：人的生生死死要經(jīng)過七世輪回，才能有半世情緣。而這半世柔情卻不是一生一世，只有你在人世間多行善事，為人善良，為小事而為，為弱者而為才能早日脫離苦海，得以超生。

兩情相悅的人，會因為情重而在生死輪回中相守七世，而不得了脫生死。這句話是告訴我們要懂得放下情欲，放下情執(zhí)，否則怎么可能只有七世那么輕，只怕只會在輪回中生生死死，死死生生了。

半世柔情七世輪回是什么意思

4，人真的有七世輪回么

佛教相信輪回是確實的嗎圣嚴法師著述這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經(jīng)解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經(jīng)自主生死（如大乘的圣位菩薩）的圣者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般地回環(huán)。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業(yè)，生于上三道，作惡業(yè)，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結(jié)，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業(yè)因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業(yè)并兼受報的雙重道，其余各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業(yè)，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業(yè)力的造作薰習(xí)，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業(yè)，也不能成為業(yè)力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責(zé)任。正因為造作業(yè)力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。人間眾生的造作業(yè)因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業(yè)，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先后的差別了。所以，人在一期生命的結(jié)束之后，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業(yè)比惡業(yè)的分量重，便先生善道，善道的天業(yè)比人業(yè)重，便先生天道；如果惡業(yè)比善業(yè)重，便先生于惡道，惡道的地獄業(yè)比傍生業(yè)重，便先生于地獄道，受完重業(yè)的果報，依次再受輕業(yè)的果報。第二是隨習(xí)：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習(xí)氣，命終之后，便隨著習(xí)氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學(xué)佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮(zhèn)惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應(yīng)該代他布施修福，并且使他知道，同時宣說他一生所作的善業(yè)功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土，若無重大的惡業(yè)，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應(yīng)了諸佛菩薩的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

沒有吧！