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1，普賢菩薩管什么

普賢，梵語邲輸跋陀。悲華經(jīng)，阿彌陀佛為轉輪王時，第八王子泯圖，于寶藏佛前，愿于是不凈世界，修菩薩行。復當修治莊嚴十千不凈世界，令其嚴凈，如青香光明無垢世界。亦當教化無量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿我之世界。佛即改泯圖字，號為普賢，授記未來于北方知水善凈功德世界，成阿耨多羅三藐三菩提，號智剛吼自在相王如來。普賢行愿品。普賢菩薩，稱贊如來勝功德已，告諸菩薩，及善財言，善男子，若欲成就此功德者，當...

普賢菩薩管什么

2，普賢菩薩主管什么

普賢菩薩主管事業(yè)，求事業(yè)就要拜普賢菩薩。菩薩菩薩既有廣大的誓愿，又能夠身體力行去實踐，因此，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典范。大乘佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。普賢、文殊兩位菩薩構成一對法門，普賢主司一切三昧，文殊菩薩主司一切般若，兩者相輔相成，都是修行證道歷程中不可或缺的。普賢之名普賢之名始出于三曼陀羅菩薩經(jīng)，后廣見諸經(jīng)而成普遍之信仰。據(jù)法華經(jīng)普賢勸發(fā)品載，普賢菩薩乘六牙白象，守護法華之行者。臺宗二百題卷十立有相普賢論題，依禮懺誦經(jīng)之有相行。明其功德無量，臨命終時，得此愿王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。然此十大愿為一切菩薩行愿之標幟，故亦稱普賢之愿海。以此菩薩之廣大行愿，一般稱為大行普賢菩薩。道場四川峨眉山。以上內容參考百度百科-普賢

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3，普賢菩薩管什么的

普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。　　尊上普賢菩薩摩訶薩是大乘菩薩行的大愿大行的代表，象征著中國大乘佛教的精神。在《華嚴經(jīng)》中明示一切佛法歸于毗盧遮那佛及文殊菩薩、普賢菩薩二大士，三者并稱“華嚴三圣”，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。　　資料來源：http://baike.baidu.com/link?url=cuc0Cim0GNVDGfQccrFXQG0o7B9piGW3408l28QFSNLVk1bNwA18ME_FaAjLBUJ6WN_FYiIyK7PomhU_Ciamqa

普賢菩薩為我國佛教四大菩薩之一。《大日經(jīng)疏》云：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起愿行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。”《大乘經(jīng)》載：“入山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團，是曰普賢；普賢者，苦行也。”《華嚴經(jīng)?清涼疏》曰：“普賢之學得于行，行之謹審靜重莫若象，故好像。”白象是普賢菩薩愿行廣大，功德圓滿的象征，所以峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。現(xiàn)在峨眉山的洗象池，傳說普賢菩薩每次騎象過此，必在這口池里汲水洗象，然后才登上金頂，池旁的寺院也取名洗象寺。為了歌頌普賢菩薩的功德，連纏生在冷杉枝干上的松蘿，當?shù)厝艘裁榔涿皇恰捌召t線”，認為是普賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這些長線，引渡信徒登絕頂。　　普賢菩薩的梵文音譯是三曼多跋陀羅，也有意譯為遍吉的。　　據(jù)佛經(jīng)說，普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右脅侍，再加上佛的左脅侍文殊菩薩，合稱為“華嚴三圣”。與文殊的智德、證德相對，普賢主一切諸佛的理德、行德，也就是說他代表“德””和“行”。德，據(jù)說普賢有延命之德；行，據(jù)說普賢發(fā)過十種廣大行愿，要為佛教弘法盡力。所以，他的尊號是大行普賢。　　相傳普賢在中國顯靈說法的道場在四川峨嵋山，其中有萬年寺（晉代始建時名普賢寺），寺中所塑普賢像是有代表性的法像：普賢坐在大象背負的蓮臺上，手執(zhí)如意；象身白色，六牙，四足分踏在蓮座上。

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4，普賢菩薩主管什么

普賢與文殊為釋尊的二脅士，普賢侍右，主侍定德門，文殊侍左，主侍智德門。表示如來教法，是行解并進，定慧雙修。唐清涼國師對此解釋非常透徹。他在華嚴三圣圓融觀中，明二圣三對表法：　　（1）普賢表所信如來藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說：一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財始見，即發(fā)大心。　　（2）普賢表所起萬行，一切經(jīng)中，皆說普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對善財說：汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊之力也。　　（3）普賢表證空出纏法界，《華嚴經(jīng)》說：身相如虛空故，善財見之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。　　然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學佛要有信有解。信而無解，信是無明；解而無信，解是邪見。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對。四十卷本華嚴第四十卷，一般稱為《普賢行愿品》。經(jīng)文是普賢菩薩為菩薩眾說的，先長行，次偈頌。長行中揭示了普賢菩薩十大行愿：　　若欲成就此功德門，應修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉法#輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。

普賢菩薩代表行，文殊菩薩代表智慧。佛經(jīng)中最厚的華嚴經(jīng)，最后一品即是普賢菩薩行愿品。普賢行愿品是歷代高僧誦持，近代禪宗大德本煥老和尚曾經(jīng)用血來書寫普賢行愿品。近代更被凈土宗十三祖印光大師，專門將這一品拿出來和其他幾個佛經(jīng)組成凈土五經(jīng)。普賢菩薩代表的是行持，各種殊勝的法門，普賢菩薩都一一實現(xiàn)。文殊菩薩代表的是無邊智慧，普賢菩薩代表的是實現(xiàn)這些無邊智慧。末學修行淺薄，肯定理解是錯誤和紕漏的。一切以佛經(jīng)為主。

管城管

普賢菩薩代表的是——行，他不管什么。